장음표시 사용
231쪽
M A R. I . is to concepissis de Mariae dubitasset castit, te. De hocitaque non dubitauit.Tota ignorantia era unde impr*nata Maria esset,ce to tamen sciebat non secudum communem naturis usum grauidam factam. Haec praecipua causa est timoris, consili de ineunda fuga capti. Vides ut ex circunstantiis verborum Angeli, veram de causa timoris ipsius Ioseph habemus scientiam, ex remedio in morbi deueniendo notitiam.Eadem ratione, quo in sensaillud Angeli verbum, Accipere eoniugem tuam, intelligendum sit, compe Iiemus. Opponit enim ab Angelo,effectui timoris ipsius Ioseph, qui erat velle .dimittere eam. Istud ergo Accipere conuugem tuam, idem est, aes dixisset, Noli desereresinoli dia mittere coniugem tuam. Nunc enim plus tua eget opera, fidelique consortio , quam Pnquam antea, atque deinceps magis indigebit ac magis Non igitur dimitteret,sed per seueraret cum ill per illudaccipere,dictum Angelus voluit. Sed restat ubi timoris I seph veram ex verbis Angeli cognouimus 'eausam, de illius disseramuς qualitate Timor,
fuga quarta est appetitui nostro pro disconuenienti, seu pro non conuenienti, oblati obiecti Et est specialis animi pinio, cuius
232쪽
H DE VIRGINITATE sex facit Damastenus species, in x.orthod xa fideilibro cap ηDiuiditur autem inquit, in sex vi ἱ-ιε, id est , laxunctationem, τ
bescentiam, M. -τάπ' Ita , in admiratio
tio, inquit , est timor fututae operationis: Ai- , id est, verecundia, timon est ex ex ipectatione futuri conuicii, de hic affectus o primus est.Erubescentia, siueia hue,timor est ex re turpi perpetrata.Stupori admiratio, laes-παπλεψιες, timor est ex magna imagination εκπλι is siue terror, timor est ex imaginatione inconsueti mali. Agonia ἁγω, ruta, timor est casus Minfortunis Timentes enim in operatione infortunitatem ago atra mus. Vbi commetator ait, qubdagonia est timor de sollicitudo mentem orans obis,lum extrinsecum iamiam perferendum , eui resisti non potest. Uidendum nunc est, quaeimotis specie beatus timuerit Iosep,Mariam in coniugem retinere ridicendum certe est, quod καταπλ Ibi, id est, admiratio siues porcis timor fuerit, cum erubescetia mixtus Generatur enim stupori vel ex vehiementi de inconsueta imaginatione , vel ex magna mi insolitie assiniratione, cum rerum sensum
233쪽
MAR I . ipsadmirator non habet,seque sui impos,& ue lut extra se egrinus,in rem quam admiram rapitur totus Admiratio autem ex causae rei quam admiramur,generatur ignoratia. QUIRergo Ioseph videbat uxorem praegnantem,lccauiam tanti ignorabat miraculi sciebat auistem ex viti hoc non prouenisse consortio, stupore perruitus ex tam insolitae rei admiratione, timuitvlterius cum Maria habitare. Et dum suam indignitate eum tantae virgunis conferebat probe sibi nota sanctitate, e rubescebat de verecundabatur illius coniugem amplius se esse Indecens namque exi stimabat, si cum tam sancta virgine , in qua tam insolita conspiciebat fieri,&stupore ple
nimiracula,moram deinceps traheret. Ita ilialam timebat,&reuerebatur,ut quid in animo agitaret,prodere Matiar non auderet, occubae ideo eam dimittere cogitabat Timebat vel signo, vel verbo, vel facto offendere illam. An si adulteram credidisset vir prudes, 4 stus, de legis Dei zelator perfectus, sic reum xenter sic verecunde cum ea se gessisset de non potius verbis simul, factis,iliam vis metius castigasset, reprehendissetque Quod cum non feceritiargumetitum est in fallibile, nunquam de Maria ipsum dubitasse castitate, sed admirationis, sed stuporis, sed reue-
234쪽
rere eam cogitauit occultes talis scilicet,quali Angeli besti diuisam contemplantes minietatem timere ad illius corintitum, pauere, que dicuntur. Talis erat tistior iste respectu arcae noui testamenti, qui suiu in sancto Io
seph, ut in eadem cum illa non audem ma
nere domo,qualis in patre eius Davide quo tam extitit, cu veteris testamenti arcam in domum introducet e suam, licet id percupe ret, ausus non miti de quo sic scribitur,Et mmuit Deum tunc teporis, scilicet cum vidit Ura subita occisum a Deo morte,eo quod
. . . indignus, bona licet intentione, vetetis te is i in stamenti arcam, ne caderet, tetigisset,dicens:
Quomodo possum ad me introducere arca Dei Et ob hanc ausam non adduxit eam ad - se, hoc est in ciuitatem David, sed auertit in domum Obededom Gethei.Arca inquit Di Bernardus in quodam sermones, qui incipit Aue Matia testamenti, pu tenet sanetae Dei genitticis Nam hac fecit Bezeleel, istam condidit Emanuel Bezeleel,Olyab in opere χώ-eium habuit, virgo quoq, virginum,con dita, Melecta preseruata, praeparata, o nata per Spiritu sanctum, &eius omnipote tem filium, fuit. Hoe cum sciret Ioseph, timmens sit mi iter ex indignitatis suae conscientia
235쪽
ua, eum noui testamenti arca,in eadem -- 1iere- domo fugam proprie meditatur λ.
sina non si adulteram credidisset, ipsam potius suae expulisset domo sibi patet eius David indignitatis suae conscius,veteri te sumenti arcam in domum accipere suam ausus non est Sed iubetur hie Ioseph non timere Mariam accipem in coniugem id est, apud se retinere Dauid autem nisi pertaesse prrus praeparasset menses, illam veteris terrimenti aream, in suam accipere 'mum non a luisset. Talis quoque suit timor iste,qualisis M. Petri,quando Domino, errtu eius viso miraculo, stuporeri admiratiosae plenus, dixit,Exi a meDo ne, quia hodimo peccator sum. Stupor enim inquid Euangelista circundederat eum,me Omnes,qui casu erantua caprum piscium, quam c erant Talis quoque erat, qualis ille Centurionis fibdelis extitit timor qui Christum in suam e pauit recipere domum, indignum se sciens sub cuius tectum tantus Dominus , vel tam uactusIngrederetur propheta Timor em Ioseph reuerentiae erat, admirationiS,1 Onde Mariae dubitatio castitate. Sed praestat hec, quς tam firmis sumptis ex Dei verbo asseruiamus rationibus, aliquot aaliquorum patrum roboremus testimoniis.
236쪽
xo DE IRGINITATE Hic primus occurrit antiquitate docuin que clarissimus doctor Origenes, haec eadeante mille oo.annos, ex praedictis Euangm i educens verbis.Ioseph,inquit in quadam homilia, virtutem mysterii in ea cognoscebat, de ideo sibi appropinquare se indignum existimabat, de humilians se ante tantam ineffabilem rem se loge facere quaerebat, sicut heatus Petrus Domino se humilians dicebat, Recede a me Domine, quia homo peccator sum Ideo voluit eam occulte dimittere, dicens, Maior est eius dignitas, superexcellit eius sanctitas, nec meae congruit indignitati Haec ille Diuus quoque Berna
dus In eadem rit sententia, qui Homii.1 s
pes Missus est, sic de Ioseph scribit, Quare
ait, voluit dimittere eam tinccipe & in hoc non meum sed patrum sententiam. Propter edoseph uoluit dimittere eam, propter quod, fit Petrus Dominum repellebat a se dicens,Ε I a me Domine,quia homo peccator ego sum:propter quodae Centurio a domo sua eum prohibebat cum diceret, Dominecio sum aignus, ut intres sub tectum meum. Ita ergo, Ioseph indignum peccarorem se reputans, dicebat intra se, a tali vi tanta nodebere sibi ultra familiare pre stari contubernium, cuius sim se mirabilem expauesce-
237쪽
praesentiae certissimum gestantem insigne,&qui mysterium penetrare non psterat, volabat dimittere eam. Expauit Petrus pote tiae magnitudinem expauit Ceturio, sematiae maiestatem. Exhorruit nimirui Ioseph sint homo,tanti miraculi nouitatem, myst
in profunditatem, ideo occulte voluit dr--mittere eam Miraris quod Ioseph praegnantis sese consortio virginis iudicabat indignu, cum audias, sanctam Elizahet eius non possie ferre praesentiam , nisi cum tremore quodam, reuerentia init namque, Unde hoc mihi, ut veniat mater Domini mei ad me Ideo itaque Ioseph voluit dimittere eam. Sed quare occulte, non palam Ne vides,cet diuortii causa inquireretur,exigeretur ramtio Quid enim vir iustus responderet populo durae ceruicis populo non credenti, contradicentia Si diceret quod sentiebat, quod de illius puritate comprobauerat,no ne mox increduli, crudeles Iudaei subsamnarent illum, lapidaret illam rauando narmque veritati crederent in utero tacenti, quam postea cotempserunt clamantem in templo Quid facerent necdum apparenti,cui postea impias manus iniecerint,etiam miraculis coruscanti Merit ergo virilistus,ne aut mgri tiri,
238쪽
tiri,aut diffamare cogeretur innoxiam,voluit occulte dimittere eam. Ex his Diui Bernares
verbis infero ego Iosephum audiuita bene san hane debere esse sponsam suam Mariam. Alias, cur illi virgo non ab eo cognoscenda dabatur in uxorem , nisi sub spe de expectatione futuri miraculi Vt quid nuptiae absque spe prolis cur ipse ab ipsa abstinet post,
ptias, nisi diuinum quid circa eam tuturum existimasset, aut saltem ex communi fama
suspicatus fuisset Sed ubi vidit factiis quot
futurum audierat,4 re ipsa Maria virginem iam grauidam esse, totus stupore dc admiratione correptus, non ulterius dignum se reputauit, qua cum habitaret,cum tam beatam factam eam vidit, ut perficerentur in ea, quae
dicta illi erant a Domino. Non crediderim ego absentem Ioseph fuisse , quando Maria coniunx, Zachariae ingressi domum cognatam suam salutauit Eligabeth,sed praesentem fuisse, audisque tum Eligabeth dicentem Mariae, Beata, quae credidisti, quoniam pe1-ficietur in te, quae dicta sunt tibi a Domino. An putas deserturum eum per tres menses illam fulta, quam seruandam suae commΩsam fide Deo teste seiebat Arbitraberis neptiam vel Iosephum tam parum curiosum
239쪽
M A MI AE. os fuisse, ut nihil de uxoris inquireret rebus, vel mirabeth non fuisse illuni edocturam , quae Spiritu sancto reuelante circa suam euentura esse sponsam didicerata Quia autem i stus S: sanctus, quia etiam propheta Crat, mnia verba Elizabeth seruauit in corde suo, keonferebat,& meditabatur apud seipsum, re quando pol te videt opere completum, quod futurum audierat, dixit intra se,Nunc selo 'ete, quia haec virgo illa est , quae Messiam paritura praedicitur a propheta Q uniunctam, quam admirandam, hanc ergo esse oportet Et quomodo ego homo peccator manere cum ea ausim. Haec enim virgo Dei
venit in domum meam, ut rememorarentUr
peccata mea in cospectu Dei, me occidat. Nonne scio ego quod quondam OZae eu nerit sacerdoti circa figuram &umbram huius,etitatis Fugiam ergo,& occulte, ne me detineat, dimittam eam, ut imminens mihi, effugiam sic periculum Ioseph itaque non fuit incredulus, ut Zacharias, sed credulus,& fidelis, uti Maria, sed cum vidit factum quod futurum solo didicerat ex auditu, Cr uit eius fides, re reuerentia ipsa erga Virgunem, de ideo fugam, propter eius sanctitatis Melectionis raritatem meditabatur. Expauit ergo, timuit, conturbatus fuit, ad cotuitum
240쪽
aos DE VIRGINITATE tam insolitae rei, maxime cum nesciret quomodo grauida facta esset Sic beata virgo credidit Angelo filium annuncianti, alias beatano diceretur quia credidit,sed de modo,quo citra virginitatis id fieret dispendium,instrui ab Angelo voluit,quae ubi Spiritus sancti operatione id futurum audiuit, omni abiecto inhore Consensit,& ancillam humilem Dei esse voluit. Ita idem Angelus, cum vidisset tam eam videret, quomodo id factum esset, ignoraret, simili modo eum instruit de mysterio, Mait, Spiritus sancti operatione
id factum esse, quare, me timeret exhortitus eum fuit. Et sic Ioseph ubi a Spiritu iam cho fastum hoc esse intellexit,4 Dei voluntatem esse, ut cum Maria maneret, voluntati
se accommodauit diuinae, domatris Domini sui, sponte se, libenter dedicauit obsequiis. Vterque timuit Virique dixit Angelii , ne
timeret trique credidit, de modo tantum
instrui desiderabant,quo fienda aut facta mysteria haec erant quo cognito, uteri diuinisse dediemit, obtulit servitiis Signu autemmam Angeli vocem, eredissit ex Spiritu sancto eoncepisse Mariam, nec miraculum vuli1m,unde id ita esse sciret, uti fecerat sacer,dos