장음표시 사용
251쪽
xis DE VIRGINITATEnia hos veros Domini fratres de Maria, tos impia assertione cotendunt, cum Ioseph non verum eius patrem dicant appellatum. Lib de institutione virncap 6.idem dicit,Potuerunt,inquit,& fratres esse ex Ioseph, non
ex Maria. Quod quidem si quis diligentius
prosequatur, inueniet. Vnde constat dictos patres abhorruisse quidem eorum insaniam,
qui ex Maria hos Domini fratres susceptos a Ioseph fuisse arbitrati sunt, quod autem Io- seph ex alia uxore fuerint fili credidisses, de asseruisse. Sed quia manifeste ex Euangelio
constat,quis horiam Domini fratrum pater, quaeue mater fuerit bona istorum patrii venia,licebit ipsam in medium ex Euangelica historia proferre veritatem Fit enim pi Ium qu ut dum unus aliorum diligentiae fidit,authoritatique innititur,non ita diligenter in omnibus veritatem inquirat,atque par esset. Certe hae in parte praedica os heslucin tos esse patres ex Euangelio docebimus , idque clarissime. Primum autem notabis morem fuisse Hebraeis in genealogiis recensendis , aut historiis, patris nomen in genitivo cum nomine proprio cognominis vice ponere Sic Simonem Ioannis vocabat Christus Diuum P trum, eo quod Ioannis filius esset, qui sibi
252쪽
M A . . Simon Barjonaappellatur,id est, filius Ionae siue Ioannis. Et semperit plurimum obse
uandum hoc est, niti cum alio exscripturae
loco de opposito constat et, uti de Iuda Thadeo,quem D. Lucas cap. 6.vocat Iudam Mcobi. Ipse autem Iudas in sua epistola se vocat ludam Iacobi fratrem, unde costa quod hoc in loco Iudas Iacobi pro fratre Iacobi ab Euangelista positum est. Sic Marci 16.
Luc 2 .vocatar Maria Iacobi, mater Iacobi minoriS,quam cap.rs Noeat Marcus Mariam
Iosephi, quia paulis ante horum matrem 1llam appellauerat. Sed in omnibus aliis locis pro patris sumendum est nomine Sicut Matthaei Io .c .ubi Apostolor precensentur no mina. Quo in loco cum duos Apostolos I cobi homine vocatos discernere ab inuice Euangelista vellet unum vocavit Iacobum Zebedaei,& alterum Iacobum Alphaei. Idem fecit Marcus cap.3.in Lucas cap.6 Non est
autem dubium, qui nitimus ille Iacobus ialias effet Zebedaei , frater Ioani Apostoli. Eadem autem ratione secundus dicedus est filius Alphere, quia vocatur Iacobus Alphel. Sie quod de patre eostat Iacobi minoris, qui Iacobus Alphii voratus est,quod Alphei lius fuerit, non Ioseph. Nam si filius fuisset Ioseph,scut dixit de primo Iacob quod es-
253쪽
ιio DE VIRGINITATE se Zebedaei, dixisset de hoc quod esset Io seph,& dixi et Lacobus Zebedaei.&Iacobux
Ioseph Quod tamen non fecit, quare non
Ioseph, sed Alphei filius fuit,ru sic de patre
constat Iacobi mitioris,& per cosequens se trum eius,quod non fuerit Ioseph, sed Alpheus.De matre quoque eorum,ex ipso etiaΕuangelio quae fuerit, satis manifestum est. Nam ea fuit Maria Cleophae fili soror virginis Mariae Quod sic declaramus. Nam Matth. LI.cap.quod ea Iacobi Iusti, Ioseph mater fuerit,aperte Euangelista testatur,dum ait Erant autem ibi nempe ubi crucifixus est Dominui mulieres multa a longe Pqsequuta erant Iesum a Galilaea, ministrantes ei,inter quas erat Maria Magdalene,& Maria Iacobi MIoseph,& mater filiorum Zebedei. Qu'd autem Iacobi minoris mater fuerit, non Iacobi Zebedei, aperte Euangeli sta imnuit, dum postquam dixerat Maria mater lacobi, Ioseph,ait,Et mater filiorum Zebc-dsi, qui erant Ioannes, lacobus maior Marcus autem, Iacobi minoris matrem eam O-cat, ad dis 1πentiam Iacobi maioris fili Zebedei. Erant autem,inquit in Is sui Euange Iij,& mulieres de longe aspicietes, inter quaScrat Maria Magdalene, Naria Iacob mianoris,&Ioseph materire Salomae. Vnde pro-
254쪽
M A RIbatur Mariam matre fuisse lacobi, Ioseph, qui fratres Domini dicti sunt. Sed ne quis arbitretur. Mariam hanc matremfuisse Domini eum impio Eluidi qui forsan hine
suum hausit errorem,dum quae fuerit Maria haec , non vult ex Diuo Ioa ediscere 4 diamus Euangelistam, asserentem soro meam Maria matris Domini suun Sic enim crucem Iesu, mater eius, de soror mattis eius Maria Cleophae,in Maria Magdalenae Mariam Cleophae dixit, id est, filiam Cleophar. Quam alii Matiam matrem Iacobi minoris& loseph dixerunt Diuus Ioannes Mariam sororem Dei genitricis, Eliam Cleophae
vocavit Maria ergo Cleophae, soror beatae virginis, horu,qui fratres Domini dicti sunt, mater fuit, pater vero Alphaeus Et quia hoc ex Eua gelio constat, pro certo habendum est. Sed ne sine antiquorum authoritate loqui videar, audi beatum Hieronymum in v. cap.Matth. sic scribentem, Quidam, inquit, fratres Domini de alia uxore Ioseph filios suspicantur, seque te delyramenta apochryphorum , quandam Mecham vel Escham mulierculam cOfingentes, nos autem fratres Domini non filios Ioseph , sed consobrinos saluatoris, roris Mariae matericiae Domini,
255쪽
12 DE VIRGINITATE filios intelligimus, quae esse dicitui materi,cobi minoris & Ioseph & Iudae, quos in alio Euangeli loco, fratres Domini legimus appellatos fratres autem consobrinos dici om nis scriptura demonstrat.Theodoretus quoque in primu cap. Epistole, ad Galatas, idem testatur.Vocatur inquit, de Iacobo minore Ioquens quidem frater Domini, sed non erat natura:Sed nec fuit Ioseph filius,ut quidam existimarunt, ex priori matrimoni,n tussed erat quidem Cleophae filius,Domini
autem consobrinus. Habuit enim matrem,
matris Domini sororem Sed in hoc fallitur Theodoretus,quhd Cleophar filium dixerit. non Alphaei:forsan in eo deceptus est, quod
dum sororem Mariae Mariam Cleoptae vocatam legit, existimauit sic ideo dictu . quod Cleophae uxor esset cum potius filiam intelligere debuisset Hieronymus contra El dium amplisis imum vobis erit testimonium. Sic enim scribit, Ecce, inquit Eli1idius. aco.
bux Ioseph sunt fili Matiae matris Domini,quos Iudaei appellauerunt fratres Christi. Dicit autem Iacob minoris ad distinctione Iacobi maioris, quia erat filius Zebedere. -- pium enim dicit esse Eluidius hoc sentire
de Maria, vicum alia foemina ibi fuerint, matrem eius abesse dicamus, aut alteram esse Mariam
256쪽
M A MI AE. 3Mariam, nescio quam confingamus,praest tim cum Euangelium Ioannis testetur, eam illic fuisse praesentem O furor caecus cinproprium exitium mens vesanaci audi quid Ioannes Euangelista dicat.Stabant iuxta crucem Iesu mater eius,& soror matris eius Maria Cleophs, Maria Magdalenae. Nulli dubium est duos fuisse Apostolos Iacobi nuncupatos vocabulo, Iacobum Zebed i MI, eobum Alphei Iste autem nescio quis Iacobus, quem Mariae filium scriptura comme
morat, si Apostolus est, Alphei filius erit, si
non Apostolus, sed tertius nescio quis Iaco. bus, quomodo putandus est frater Domini, de quomodo tertius ad distinctionem maioris minor appellabatur,cum maior&minor non inter tres, sed inter duos soleantpraebere distantiam , frater Domini Apostolus sit, Paulo dicente, Alium Apostolorum vidi neminem, nisi Iacobu fratrem Domini. Ne autem Iacobum huc putes filium Zebedaei, lege actus Apostolorum, iam ab Herode fuerat interemptus. Restat conclusio ut Maria
ista quae Iacobi minoris scribitur mater, fu rit uxor Alphei, soror Marue matris Do-m i, quam Mariam Cleophar Ioanes Euat gelista commemorat Si autem inde tibi alia,
atque alia videtur, quo alibi dicatur Maria Iacobi
257쪽
1 VIRGINIT AT EIacobi minoris mater, alibi Maria Cleo phae, dicens scripturae consuetudinem euim dem hominem diuerus nominibus appestari, sicut Raguel socer Moysi latro dicitur .Et similitet Maria Cleophae uxor Alphaei, haec
eadem dicta est Maria mater Iacobi minoris, quae limater esset Domini, magis eam ut in omnibus locis matrem alterius voluisset intelligi, vertim si alia fuerit Maria Cleophe, Malia Maria Iacobi, Ioseph mater, hoc tamen constat non eandem Mariam Iacobi, MIoseph esse matrem quam matrem Domini. Beda , Iacobum , autem minorem dicit, Iacobum Alphei, qui re frater Domini, discebatur, eo quod esset filius Mariae matertere Domini,cuius meminit Ioannes dicens, Stabant iuxta crucem Iesu mater eius et soror matris eius Maria Cleophae, Maria Magdalene Mariam aute Cleophae videtur eam dicere a patre siue cognatione Vocabatur autem minor Iacobus ad diltinctionem Dioris Iacobi, videlicet fili Zebedaei, qui iu- ter primos postolos vocatus est a Domino. Dionysius Carthusianus in a Z. cap.-γthaei,sic etiam ait,de mulieribus Christi cruci astantibus. Inter quas inquit, erat Maria Magdalenae, Maria, quae fuit Iacobi minoistis Ioseph mater, eratque soror virginis
258쪽
fuerint filii Ioseph ex alia coniuge, alibi dicit quod Ioseph virgo fuerit, quod Beda, alij
communiter afferunt,&sic fratres isti, erut Christi nepotes. Cum enim,air,in cruce Ο-
miserit matrem suam virginem virgini eum esset adulta, eredibile estquod iuuenculam non commiserit niu: virgini sposo. Lyranus in a. ap.Ioan de fratribus Domini loquens, Ali dixerunt,inquit, quod fuerunt fili Ioseph ex alia uxore dicuntur tamen hie fratres Christi, eo quod Ioseph putabatur pater eius. Sed hoc est falsum, quia cum Christus matrem suam in cruce non commendauerit nisi virgini etiam cum iam in aetate processerat, non est verissimile quod Ioseph qui fuit assignatus a Deo precipuus custos eius,& in iuuentute virginis non fuerit similiter virgo, imo cum ea votum virginitatis emisit, quia erat in consimili proposito sicut ipsa , prout diffusius tractatur in Senten ubi agitur de
259쪽
ata DE UIR INI A TE coniugio Mariae, Ioseph. De hoc etiam planius dixi super Lucam cap. r. Dicunturigit, in fratres Christi cognati eius, quia illi qui sunt de eadem cognatione, in cacra
scriptura nominantur freque ter fratres. Vnde Geneci .Dixit Abr aham ad Loth, Ne sit iurgium intes te&me, fratres enim sumus. Hec Lyranus In primum aute cap.Matth aia
serit Ioseph antequam desponsaretur, virginem fuisse,&post desponsationem ubi per
reuelationem cog uisset Maria propositum, votum cum ea virginitatis emisisse. Lyranus in cap. L Matth.Ex parte nostramquit, rationabile fuit, quod virgo desponsata esset antequam conciperet. Quia sicut in Thoma palpantem cicatrices Christi tificati sumus magis de resurrectione brusti, ita per Ioseph masis certificati sumus de virginitate Mariae,quia dolore iniuriς motus suisset ad vindicandum opprobrium, nisi in virgine cognouisset diuinum sacramentum,
Glossa ordinaria.Iustus per fidem,quia credebat Christum de virgine nasciturum,& voluit se bumiliare ante tantam gratiam Vest Glossa dicere, humilitatis suisse timorem ibium, quo Ioseph timuit accipere Maria coniugem
260쪽
M A MI R. 11 iugem suam, &c Sequitur in eadem Glosisa. us iustus erat, hoc est testimonium Mariae, ut qui seruat innocentem, iustus dicatur, sed Ze pius dum nollet propalare, ex conscientia castitatis iustus, ex timore pius. Sciebat illam esse inculpabilem,sed unde vesquid esset ignorabax, ideo mediam elegit
viam etfiagiendi, ut neque innocentem proderet, neque rei incognitae consentiendo, se reum faceret coram Deo Vera virtus est,cum
nec pietas est sine iustitia,nec sine pietate timstitia, quae separatae ab inuicem dilabuntur. Eadem Glossa super illa, Et nollet eam a ducere. Traducere inquit, ad poenam in qua nouerat non esse infamia, quia sciebat se eam virginem accepisse, intactam seruasse Not bis inde eos errasse, qui existimarunt verum coniugium inter Iosephae Mariam non intercessisse, quia desponsationis fiat mentio, non nuptiarum, eo quod putent similiter processisse Iudaeos in c5trahendo matrimonio atque fit inter Christianos , inter quos
sponsilia matrimonium cotractum per verba de praesenti nuptias solemnes,precedere per mulios dies solent. Apud Iudaeos autem eadem exant sponsalia, nuptiae,ut patet in nuptiis Thobiae, silie Raguelis. ranus Coei esset iustus, donollet eam tradu