장음표시 사용
261쪽
cere, id est propalare, quia non erat ceretinde crimine Voluit occulte dimittere eam.
Ne forte ex opposita parte faueret sibi in erimine. Et bene dicitur, quod occulte,ne si in
palam eam relinqueret, nesciret respondere determinate causam dimittendi ea hoc queo-rentibus, cum haberet argumeta insolubilia ex utraque parte, ut visum est. Nota quomodo Lyranus exponens istud,non cognoscebat eam donec peperit filiu suum primogenitum, sic reiicit opinione Eluidi oppugnantis perpetuari virginitatem Mariae, ex
eo quod dicitur Christum habuisse fratres. Sed hoc,inqui non valet, qui sicut dictum est, Maria di Ioseph virginitatem voverant. Item beata virgo Maria fuisset ingratissima,si tanto ac tali filio non fuisset contenta. Item Ioseph qui dicitur sanctis,sceleratissimus,ac praesumptuosissimus si temptu Spiritus sancti speciale habitaculum Dei, violare ac poluluere praestimpsi et Deinde soluit argumen tum,quod ex voce donec mebat Eluidius Ad primum dicendum, quod haec dictio, Done aliquando significat tempus deter minatum, quo transacto fit aliquid, sicut dieitur, Iste non comedit donec esset hora sexta. Hoc est intelligendum, quod compi in sexta,comedii, dc sic non capit hiαΑlio
262쪽
M A RH a smodo accipitur pro semperaicut in psal.h betur de Christo. Sede a dextris meis,donec ponam inimicos tuos scabellu pedum tuorum. Non est sic intelligendum, quod quai do inimici eius erunt positi sub pedibus eius
tempore iudicii, quod tunc dimittat sedere ad dexteram patris immo aeternaliter sedebit. Et hoc modo accipitur hic donec, cum dicitur, Non cognoscebat eam donec peperit filium suum primogenitum. Nota ad a gumentum,quod sumitur ratione vocis primogeniti, quod egregie soluitur, si ex Diuo
Paulo adduxeris illa ex epistola ad Hebraeos. verba, Quum introduxit primogenitam muris in orbem terra ait, Et adorent eum omnes Angeli Dei. Ex quo non sequitur oportere Deum patrem plures habete filios, quia Christus eius dicitur primogenitus. Hos nuc doctores citasse suffecerit, cum eorum sententia manifeste ex scriptura sumpta sit. Ubi enim contraria doctorum aliqua de re inueniuntur opiniones, ea sequenda su rit, quae scripturae sacre coformior esse vid
bitur,qualis absque dubio est Diui Hieronymi, Theodoreti,, Bedae sententia , prominstrat assertionis confirmatione illegatorum a
nobis. Nescio quid aduersum haec excipere contradictor possit, nisi Alphaeum fingat eu-
263쪽
iso DE VIRGINITATE dem esse qui, Iosephus, dicendo sciliret binomium losephu fuisse, quales multa in scriptura leguntur,4 altero nomine Alpharum dictumi se Sed cum hoc ex seriptura nullam, aut patribus habeat authoritatem, e dem rei ieitur facilitate,qua, dicitur. Cum enim cepi de Ioseph horum fratrum facta lis in scriptura mentio, nunquam neque
Ioseph Alphaeus vocatus est, neque ipsi iiij
Ioseph, vel eorum mater Ioseph dicta uxor. Quod fieri solet in scriptura de binominibus,ri stilicet aliquo loco indicet eum , qui est binominis, dum varie appellatur in ea,r tione duplicis eius nominis id sic fieri Verue caciori eaque ex scriptura sumpta ratione, hoc aduersari elisurus sum telum Dicoque paucis, quod Ioseph quia iustus erat, delegis Dei transgressor non erat, Mariam matrem Christi &sororem eiuς Mariam Cleophis,1imul uxores habere no potuit At hoc fieri necesse erat, si Ioseph filios eos qui fratres Christi dicuntur, fuisse contendas Nam
certo certius constat, corum matrem , sor
rem fuisse matris Domini. Constat quoque simul eas ad mortem usque vixisse Christi, quandoquidem ambae Diuo Ioane teste, st hant iuxta cruce eius,di Marte Cleophe Iiij, tam tutis grandaevi erant, eorumque duo ex
264쪽
Apostolis erant Christi, Iacobus scilicetis, nor&Thadaeus Ambas autem sorores habere simul in uxores sibi no licuisse,ex Leuitici cap. 18. manifestum est , ubi sie praecipit Deus, Sororem uxoris tuae in pellicatum illius no accipies, nec reuelabis turpitudinem eius adhuc illa vivente. Quam autem stricte legem hanc cum reliqui , quae illo praescribuntur capite seruari Deus vellet ex iis, quae post tales latas leges apposuit minis scire facile est. Omnis , inquit, anima quae fecerit
de abominatiombus his quippiam, peribit de medio populi sui. Sequitur itaq; cum Ioseph has transgressus leges nunquam fuerit,
Mariam vivente sua soror uxorem eum habere non potulisse, nec unquam, cum iustus fuerit, habuisse. Nam etiam si alteram eorum repudiaue eum dixeris,tamen unam sororeminera vivente, uxorem habere non poterat.
Vivebant autem ambae adhuc dum Christus crucifixus mortem obiit Ioseph autem ana obiisse ex eo costat, quod virginis matris custodia non illi, sed D1uo committitur Ioanni, qui si in vivis adhuc fuisset, coniugis sueteustodiam nulli alteri credidisset Christus. His ita stabilitis,quod scilicet Ioseph matrem istorum,qui fratres dicuntur Domini,habere in uxorem ni potuit, credendum est Euan-
265쪽
131 DE VIRGINUT AT Egelio, quod eorum patrem Alphaeum suun testatur. Et per consequens funditus contraria ruit Opinio,quae Ioseph,fratrum Domini patrem fucte suspicatur Sequitur aute cum sororis matris suae filiisuerim, consobrinos tantum fuisse eos Christi qui communi inusitato Hebraeorum loquendi modo fratres quoque dicuntur. Quare concludo verbis beati Hieronymi contra Eluidium, ginem Ioseph semper fuisse. Tu dicis,inquit, Eluidio loques, Mariam virginem non permanu e.Ego plus mihi vendico,etiam ipsum Ioseph virginem fuisse per Mariam , ut ex vi ginali coniugio virgo filius nasiceretur. Si mnim in virum sanctum fornicatio non cadit, aliam eum uxorem habuisse non scribitur, Mariae autem, quam putatus est habui potius sponsus fuit, quam maritus, relinquitur virginem eum mansi ecum Mari qui pater Domini meruit appellari.Ante beatum Hi ronymum idem docuit D. Abdias Babyloniorum Episcopus, ab Apostolis Symonere Iuda eonstitutus, rui Domini fratres dicti fuere , quorum discipulus fuit, qui in eorum vita, quae in libro Apostolicae historiae ab eo descriptae habetur, exerte asserit D. Io-- seph semper virginem fuisse Diuus Augustinus serenone 1 . de natiuitate Domini ita
266쪽
MARIAE. 333quoque dicit.Habe ergo,inquit,Ioseph cum Maria coniuge tua communem virginitatem membrorum,quia de virgineis membris vi rus nascitur Angelorum.Sit Mariasposais te Christi, in carnes virginitate scruata, sis autem a pater Christo cura castitatis,
khonorificentia virginitatis, de virgineis membris genitricis secu i Christiani nulla
sit zelotypia. Et paulo phst, Gaude itaque Ioseph nimiumque congaude virginitatim riar, qui selus meruisti virginalam assectum possidere coniugij, quia permetitum virginitatis ita separatus es a concubitu uxoris,Ut
pater dicatis saluatoris.Ruper tu quoq; A tas Tuitiens super Matth ca.1 ubi citasset D .Hieronymu contra Eluidium haereticum
dicentem Ioseph virginem fuisse,monstrum istud Eluidiu execrandum ab omnibus incassetit,ob tam impium ipsius dogma. Dominus Ioannes Gerson totus est in sua Iosephina in asserendo perpetuo virginem eum fuisse Hugo de sancto Victore in annotationibus super epistolam ad Galatas. q.3.Idem asserit. Sed, Beda venerabili h reticos plane pronunciat, qui Ioseph filios fratres Domini agerere ausi sunt. Idque super . p, Marci, ubi sic ait, Fratres io rores Domini Iudaei secum esse testabantur,qui
267쪽
13 Di RGINITATEt.imen non liheti Ioseph aut Marii, iuxta haeretic os putandi um,sed potius iuxtim
rem sacrae se ripturae Christi cognati sunt i telligendi, quomodo Abraham Ioth se tres appellantur,cum esset Loth filius statris Abrahae Et multa habes huiusmodi & in cap. Lucae, fratres Domini,inquit, non iij beata semper virginis Mariae i ta Iuliadium, nec fili Ioseph de alia uxore iuxta quosdam putandi, sed eius potius inteuligendi sunt esse cognati, sicut de supra disseruimus. Haec eda. Quare mihi videtur antiquos illos,quos contra nos adduximus patreS, non ex propria loquutos fuisse sententia, cum Ioseph ex alia uxore filios, is,
tres fuisse domini asserui. Sed hoc ab haereticis eorum insertum fuisse libris,quale quilfactum fuisse ab Arrianis in operae imperfecto diui Chrysostonii super Matth a doctis deprehensum est viris, vel certe humanumquid passis eos esse, dicendum est. Nam
quadoque bonus dormitat Homerus. dc pere in longo pha est obrepere somnum. Haeretici autem non fuerant, quia non ex malitia errarunt, sed ex parum diligenti historiae Euangelicae obseruatione Quod in rebus fidei, quas sub periculo salutis amercia scire, aut credem tenemur, nunquam illis
268쪽
M an euenire solet.hi his enim concordes omnes, animesque sunt. Sed cum magnis nos extendentes itineribus, huius disputationis tande perfecerimus cursum, restat iam huic coronidem imponamus operi, quas ex eo retinere mente debeat lector conclusiones
breuibus perstringentes Concludimus h que primo quod cum diuina virum hunc e- erit sapienti qui matris redemptoris custos esset, cui altissima inearnationis HuDei committerentur mysteries, quae tum ne Ange quidem cognouerant adhucci soleat aute Deus, ut ait D. omas in 3.partesiim-mae,q.27. n.4 quos ad aliquod elegit munus,ita prςparare disponere, ut ad illud inueniantur idonei, Unde ait Paulus adoneos nos fecit ministros noui testamenti. Nihil in
Iosepho defuisse credendu est, quod ad se uissimam finis assecutione, propter quem eleictus est,requirebatur Si enim secundu Iuti consultum, acrilegiictime est dubitare risque princeps ad aliquod elegerit ossietu dignus eo sit,mul th grauius fuerit crime.de diuina id dubitasse sapietia. Cum itaque eligeretur Ioseph,ut beatissima virgiais,4 pueri Iesu eustos esset, ut filii Dei ossicio pater deesset, eseeretur,matrisque eius coniunx. Sesponsus,ut Spiritu sancti sponse,cura habe
269쪽
a, DE VIRGINITATEret,ut in sua domo cum coeli cohabitaret regina, illius socius essetis gubernator. Cum electum cosidero,ut in eius domo arca noui requiesceret testamenti, cum pretiossimo Manna&pane coelesti Sacramet corporis Cristi in animu inducere no possum, qui qua huic defuisse, quin in omni genere vi tutum perfectissimus fuerit,matrique Dei in omni puritate,sanctitate,&castitate quamὐ
millimus. Quare Temper virginem fuisse illum credere cogor. Qui enim alias suauis inter perfectissimam virgine,& no virginem coalescere societas potuisset Quam fuerit fidelis prudens vel ex eo cogita, quhd dominus super charissimam quam unquam hoc in mundo familiam habuit, constituere eum dignatus es tas enim,de quo pater dicit, Hie est filius dilectus, in quo mihi complucui lautus committitur curialia qua sanctiorem nullam unquam tulit mundus,qua chatiorem nullam unquam habuit Deus, huius viri a Deo fidei concreditur. Et adhuc vile quid de eo existimabis,aut quicquam illi d suisse putabis, quod ad summam exigitur sanctitatem Hic dico dignus erat, qui etiam totius udi curam haberet. Considero hunc Dei filio harum, dilectum huic Dei λlium subditu fuissessiunc matrem Dei tene
270쪽
M A RAE IE. απrime dilexisse,ut sponsum agnouisse, coluisseque ut Dominum:& nihil me de illo plusquam de caeteris cogitare sanctis credereve permittes Hie fide superasse vel alte aequasi 1 patrem suum Abraham asserere cogor, dum leui monitum somnio in spem contra spem credidisse illum considero. Neque enim minus fidem spemque omnem superat, ex virgine quemquam nasci quam ex lapidibu filios suscitati Abrahae Laudatur Moy ses eo quod cum Deo, ex rubo vel nube illi loquentialiquoties iacie ad faciem, uti amicus cum amico, colloquutus fuerit. Quanta
ergo maiori dignus it Ioseph noster laude,
qui non semestritum aut iterum,sed toties, sed quotidie, sed tot per annos , facie ad , ciem Deum vidit hominem factum, Cum eo familiariter loquutus est,in conuersatus,mon solum ut amicus cum amico, sedit p
ter cum charo filio Laudatur Moses v bd Deo Hiquado velut Leeepisse legitur,cum ab eo irascendi in populum suum veniam
petere visus est, dicens, Dimitte me, ut irascatur furor meus in popaeum istum, iam te crescere in gentem magnam. At Ioseph nostri mandatis, coeli terraeque creator
Dei filius per multos subditus obediensque annos fuit. De illo namque dicitur, Et erat subditus