장음표시 사용
291쪽
M DAE UIR GlNITATE in tum , quaeso quam ampla dieendi de eo materia iuunt, quanta seges id si ipueritia, ad nuptias usque virginis, inte tam citae illius haberemus historiam Non
abites,cum Deus ex alio mos in hunc coniecit oculos, ut eum Hirsui eligeret nuta tiam, quia Inagna tum vitae sanctitate polu.lere quin Deo uitet omnes quotquot tum manaus viros habuit, gratusimus esset, magnamque in eius cutis gratiam inuenerit, Magna,que illi communicanda erant regis regum Sacramenta, chara Deo pignor quae illuis committenda curaeac fidei erant, ut nutili exile de eo emitemus,sed maximavi pro
clarissima quaeque faciunt.Haec inter caetera virginitatem,de perfectissimae castitatis puriatatem in eo floruisse arguunt, idque cred re attentum diuinarum retum aestinatorem cogunt.Sed hac de eo nunc dicta sussciant.
nostro de perpetua Mariae&Iosephi vi ginitate libro,qui plura hac de re discere,
luetit,petat licebit Eos autem, qui ista legerint,maimi de caetero inhonore Ac deuoti ne sanctum hunc habeant togatos velini, meque seipsos illius precibus commemdent Utilissimum enim hoc nobis fuerit. Qui autem hunc cotempserint, contemne
tun ipsi a Christo Qui aia minimo exstruis
292쪽
M A RI S. fetuis suis fit, sibi factum reputat, multo id magis sibi factur reputaturus est , quod uni ex maioribus de precipuis suis seruis lamicis, factum a nobis fuerit.Ideo qui sapit sibi
taurat O faelices autem illos,qui Cnristum tu hoe suo Uaercto,i hoc suo' patre nutritio,&seruo fidelissimo atque charissimo glorificauerint, laudauerint, honorificauerint. Non dubium quin innumera a Deo beneficia, ob illius merita habituri impetraturiquc sin Quam vellem huius inter seruos me
Christus in tremendo illo iudiciidie dignosceret,atque eo pro me precante diceret rex optimus Pro isto Iosephus orat,transfer hue hoediim mihi sit dexter aghus, indua-- tur vellere,atque inter benedictos patris mei filios aeternum numeretur. Amen '
293쪽
en RisTb οὐ i capi TE FONTI v De perpetua B.Matiaevi Iosepbeius sponsi virginitate Dialogi forma conscriptus, qui quae contineat sequens pagina demon
- pugnator dictus, in quo viximon Hiri isti uram bis exponendisscriptura locis, a commims in suo, A. Maria st Ioseph segmi te libro, intonorecesseri ,- --ου seu fit loquendi media suos
294쪽
ua indo dialogo eractantur hae sunt.
Longa subtilis super his Patriarchae Iacob ve bismon auferetur sceptra de Iuda,donec c. disputatio. An in illis Chcisti verbIs, Si quis venit ad me,&non odit uxorem,non poteli meus esse discipulus, Scerdotum coelibatus praeIccibatur. An recte dicatur,Deum quicquam contra nat tam facere An sacram cripturam instrumentum vocare. Erasmianum sit, an vero ab acitiquis ortum patribus habeata A Deum seruatorem vocare, prophanasit no uitas Irasmianum,an vero sacra vetustas. An Latine dicatur, Abhorreo hanc rem, Non
suffieio loqui, Fides persi si est Interlocutores Iun Doctor quidam Miseruamitam e ipsi Author, per tecta D. A si fati. R. VUM de perpetua beatae Mariae, ac ponisi eius Ioseph vinginitate librum,magna cum animi mei vo-.luptate legi, relegi, E quid in eo reprehendendum a Cesoribus foreti vitri cerem rogatas diligenter obseruaui: nune autem,ut veri amici ossicio fungar, super isto admoniturus accessi quae hominu reprae-
295쪽
i DE VIRGINITATEhensioni'patere posse,animaduerti,sciens ob animi tui candorem,rem me tibi gratam esse
A. Nullo me sibi offiei magis demereri amici possunt, quam dum quid nostri in
libris correctione dignam compererint, libere mihi indicant. exponunt ideo pergas, amabo, quae obseruasti nullo praevio
prooemio aut excusatione, ne ullam temporis iacturam nos fecisse contringat, ferre.
D. rimum , quod praeclaram illam ,
triarchae Iacob prophetiam, Non auferetur sceptrum de Iuda,& dux de femore eius, donec veniat qui mittendus est, alio in sensu, atque ab aliquammultis, tum antiquis, tum modernis Ecclesiae doctoribus aduersus Iudaeos allegari soleat, interpretatus es, multorum piorum animos statim ut id viderint ostensurum est, maxime cum nullum Vnquam ante te exposuisse sic illam existimem.Ιn concilio autem Tridentiuo caurum
sche eui in rebus fidei morum factam
scripturam ad suos sensus contorquendo, contra eum sensum quem tenuit tenet sancta mater Ecclesia. ut etiam contra unanimem patrum consensum, interpretari imtegrum sit. Praeterea a communi opinione recedis,quod non facile aut temere unquam faciendum
296쪽
facienda est. Har obiectives tibi suiu,tumiij
multi, tum vero etia4,ur quos habes,aemuli.
Verum equide est,tales te rationes in media attulisse,quibus,meo iudicio satisfacere dif-
esse fuerit, quas cum euertere non posses, ad alium verborum patriarchae de prophetae sensum quaeretam,velut coactus, accessitae
mihi videris. . Ita plane res se habet,i iam ut ingenue fatear, nullum adhuc inuenire licuit,licet cum multis vitis doctis,in Galba, Hispania, talia, Flandria super his contui dirimi disputarim , qui quas rationes coni communem affero hic opinionem,soluere aut enodare potuerit. Nihil enii in medium afferebant, aduersus quod non statim quod exciperem occurreret, ita ut post longas disputationes, confessas mihi tandem manus extenderent, fassi non inuenire se unde,aut qua via nodus hic explicati, aut allegatis per me rationibus fatisfieri poste
oeque tamen inuenire se,quoi alio in sensu exponi deberent, aut possent. Cum autema communi recedere opinione, in iis , quae G des,aut morum non sunt, tum iura permi tant Ecclesiastica,cum pro contraria est te ius vel ratio,cui non potest a communi satis bene responderi, ut patet per textum iam glose communi, in cap. Capellanus, dei
297쪽
Uig, coaachum me fuisset vi rectae arbitratu, eso fateor,ad nouam aliquam issis verb1s ex cogitandam expositionem, aduersus quam nihil excipit ouet, dum diu multumque, noctes atque dies hoc saxum verso, vetba prophetiae ruminando, meditando, pondorando,velut Padum aliquod tentans,in dem de qua agium inoua occurri expositio,quam,
ideo in medio posita volui, ut quid super ea,
di tota quaestione,Doctores quique sentiret, audire quire, interim dum quid de tota controuersia incla mater Ecclesia Romana, cuius correctioni quaecunque dico Daut dixi, seribo aut se ipsi semper summitto, sentiendum sit, iudicauerit dedissini erit. Neque in hoc contra concili Tridentini,quo nullum vn qua praeclarius, aut absolutius in Ecclesia ab Apostolorum temporibus celebratu fui se crediderim, statutum fecisse me arbitror, quandoquidem non relatii est adhue ab E elesia,inter fidei decreta, verba ista prophete
in eo exponenda sensu esse , in quo domu niter contra Iudeos allegantur,maximescum
sustineri sensus hic bsque eo, quod quain plurimis scriptura sententiis historii is,nifesta vis inferaui ion possit. Tunc autem maxime, si usquam alias, a comuni recedere scripturae alicuius expositione licet, cum in
298쪽
rum collisione extorquer re velut excutere
sensum. D. Si communem repositionem praedictam alicui manifesto schiptura textui cotraire ostenderis de euiceris, nemo est,qui contra Concilium fecisse te, adicta opim ne recedetido iudicauerit quandoquidem prima de generalis Concili intentio, d
cretum est,omnes scriptura reiicere inae pretationes,quae alicui scripturarum sentemtiae manifeste contradicunt. Restat ergo ut qui comunis opiniori interpretatio praediacta,manifestis alicui scriptura textui contraria sit ostendas Hoc si feceris, qui te hie ob
nouitatem accusamus interpretationis,causa ceciderimus omnes. . Ad hoc me opus accingo , propositiones quasda meo more, velut fundamenta quaedam pinacturus, ex
quibus quod asserimus in consequentia, cessaria sequatur. Propositiones aute ita in duplici erunt differentia. Quaedam enim aduersam opinione sustinentubus , per obligatorie artis leges, ut suam opinione utentur, asserende prorsus erunt.Reliquae vero tales erunt,de quarum veritate vel per manifestam
299쪽
scriptu sententiam, vel per euidentem mtionem constabit
Per sceptrum in dicta prophetia regiam potestatem externam di visibuem intellige tam esse. Hanc asserere habent quicunque
eommunem opinionem sequuntur. Dum
enim ideo prophetiam istam completam aD firmant,quod regia dignitas a Iudaeis ad Hς- rodem alienigenam tractata erat cum Christus natus est, clarissime ostendunt, credere se per sceptrum ni aedictum, similem regiam intelligendam esse dignitatem , qualem tunc Herodes habebat,, qualem tum Iudaei a seiant,4 ab eis Romani abstulerant. Praete ea cum pro signo datur, signum aut sit quid manifestum,in absconditari incognit rei cognitionem nos ducens, de visibili sceptroin regno,haec accipiat oportet,siqui, dem pro aduetus Christi signo,sceptri abi,
tionem ex Iuda, datam arbitrantur. Et ceIte in plurimum Rabini omnes Iudaeorum,maxime ij, qui Christum p cesserunt per sceptrum praedictum, regiam intellexerunt iubgnitatem. Quod, omnino sic exponem dum esse existimo. Hoc
300쪽
, MARI . as Hoc statim ab initio annotatum hic oportuit,ut eotii errorem reiicias,qui cum ratio ne quas in nostro predicto libro , contra communem opinionen adduximus,soluere nequirent, ad Sanhedrim, ut vocant, id est, quendam sapientum senatum confugiunt,
Tamesdicis Gabalistarum fabulis confictu, in quo semper aiunt aliquos ex tribu Iuda sediste, quem etiam aiunt per sceptrum praedictum intelligendum ne, clarisimam de Christi regno prophetiam Iudaicis fabul rum tenebris obnubilando Clarum autem est ex euangelio,nullum habuis Iudaeos s
nitum, quo regerentur,4 cui obedire t nerentur neter cum qui erat scribarum
phari uum de quibus Christus est, Super cathedram Moysi sederunt scribae de Pharia is quaeque ergo dixerint vobis scruateris
cite dic. Erant autem Scribari Pharisaei omne&: ut arbitror, ex tribu Leui. Et hi iii spiritualibus tantum regebant populum, in iis scilicet, quae legis iudicia, & obseruationem concernebanti, post natum Christum, θρmulto tempore post eius mortem, magnam habuere in populo illo auctoritatem. Atque in nullo authentieo, ut existimo,author re perire est, populum Iudaieum ab alio alia quo Sarthedaim iii dicatum, aut gubernatum