장음표시 사용
311쪽
L R DE VIRGINAiTAT EIudaeos teg sic comperiemus. Sed aiunt:m captiuitate Babylonica duces eos habuisse reprincipes ex tribu Iuda,ut eranti iudices isdqui Susannam morti condensetuut, post
cx ruitatem Babylonicam habuisse quoque aliquos ex tribu Iuua duces. Hi Zorobabe-lemae Esdram Aa Quod ad xaptiuitatem peruo Babylemicam, mim est e superius probatis prop6sitionibus, ea durante, uesiciscos duces aut principes habu Te ti ex Dan.
nam Ebndemnarunt. non erant dea uitiada ut eat Ucinis patet Danieli ad eo &-ndo ex tribu Iuda os falsis probaretur, - non inanen principes aut duces illos fuisse, consequeretur quandoquidem annui tantum essem Mngulisque a1inis mutarent , ptitiaipes aute alii duces)nullos orte his Ibant .Sed, quid in hoc refutaucta inmoror,
eumarullas ex Iuda habesssei color os adopria itidum ablatum ex Iuda sceptram)fui tale,ostendumsuffecerit emini arvigatoriae debent talia dicentes ex cuius pr. e cis eodem insensu seeptri a nobis acciperetinentur, in quo id;dum aduersu Judaeos ad probandum Christi aduentum prophetiae huius verba afferunt accepisses nutridunttu . Sicut enim dum Romanis Iudaei
312쪽
M A R I aps seruiebant, regem se trieter Caesare mullum habere fatebanturam, dum Babyloniis seruiebant, regem prarier Babyloniorum, gem,nullum se habere dicere quoque debetant. Praeterea inuisibiles, ignotos duces, quales uagunt habuisse Iudaeos in Babylo-ln tu gere quoque nos habuisse eos sub Roma iis α Herode posumus, sub quibus benignius xvi legibus sui vita etesiis sum: missui pontificibus pennittebantur. Notandum,lienus est, ad propositionis copulativae veruatem, oiter omnes eius partes simul veras eue, prophetia autem Iacob copulativa est gur enim, Non auferetur se pirii de Iuda, dux de femore eius no dixit, vel dux, ut esset propositio 1ssiunctiva, adi cuius veritatem ineram partium veram esse ostendisse lassiceret. Hic aute simul iungunt sceptrum dux,oportet ergo utrumque simul in Iuda inuenihi, i in cumuet Meiasias,ad sensus praedicti verborum prophete veritatem, auerendam. Nam inscriptura n tota quidem, ausape praeteriri debet M tvm abest, ex copulativa disiunctivam facere pro sitioine in ea interpretata liceat, Maxim autem dum aduersus Iudaeos vel he; reticos quippiam ex scriptura allagamus,cλα Mendum oennino eIt,ne iota unum, aut apia
313쪽
cem praetereamuM aut voculam vel propositionum scriptura qualitatem , maremus. Tun enim excipiendi aduersus allegatam scripturarui occationem illis praebemus. D. Sed meminisse debes, ex Rcichaido a legasse te, terii sumitiam inter Iudaeos post Babylonica captiuitatem, eues summos c, cerdotes fuisse, ex quibus aliquot numeran-ttite Machabaeo tum progenie, ovi simul reges pontinces uere,vii Aristobolus Alsxander, Multimus regum Iudaeorum , estex Aristobulus a Romanis postea captus:Chrustus autem ex utraque sacerdotali scilicet,®ia Iudi tribu otiginem trahit,sicin in rex & sacerdos inistrenum,quia ista tri is mixtae fuere id ex eo patet,quod Eli habeth, quae, lex filiabus erat Aaron,Matiae matris Christi
cognata fuit, o paret ex Euangelio. i ', Α. Hoc errorem errori addere est, Con
ita expressum soripturae sacru testimoniuun . Nam Diuus Paulus expresse Moerin epiastola ad Hebraeos,nullum de Christi tribu M- ratio seruiisse. Omnia autem Apostoli arginmenta quae ad probandum Christum esse. Sacerdotem secundum ordinetri Melchisedech, non secundum ordinem Aaron f eit, ad probandum translatum esse secedi lotium in Christo de tribu in tribum, nulla
314쪽
essent,si id asserimus Sie quippe de Christo
scribit. In quo enim haec dicuntur de alia tribu est, de qua nullus altario praesto fuit.
Manifestum enim est:quod ex Iuda ortus sit Dinianus noster, in qua tribu,nihil de sace ὀotibus loquutus est Moyses , deinde non
licebat euiquam de Una tribu uxorem ex non sua trabiudide cognatione ducere,ut paret Num. . Unde cum antiqui doctores a viuersariis Euangel1 respondentes quaerent
bus quomodo ad Chia tam generatio is do pertineret,ad Ioseph non Mariam term natus hoc se clypeo tutantur, consequem scilicet esse Mariam quoque ex uibu David esse, quandoquidem lege cautu esset diuina, ut unusquisque ex familia a conratio ne orem duceret Quae responsio miluo est,si indisserenter Christum ex sacerdotali x regi, sib originem trahere dixerimus preterea Christus seeundum ordinem A tota,non secundum ordinem Melchisedech; sacerdos diceretur,si ex tribre Aaronica ori ginem habe QMd ad Mariam attines, quae Eligabeth filiam Aaron cognatam habuit, fieri potest, Eligabeth mater,ex tribu Iuda fuerit Mariam autem ex tribu Aaron fuisse,
aut ullum eius auum, aut proauum asserere,
error esset grauissimus, auia ergo cum Pa
315쪽
, , R INIT A TE lo affirmare S tenere debemus .aullum de tribu Christi altario seruulis consequens estertaire eos qui ex sacerdotali, Levitica tibu , orrum quoque eum este dicunt Quare concludendum est, toto eo tempore , qa rerum Iudaicarum summa penes 1acErdote fierat,abl.itum ex tribu Iuda sceptrum fuisseae
cum Aristobuius kAlex niat vel Alexa dra regnarunt quiu ex tribu sacerdotali erant, omnino fatendum est sceptrum in alia tum quam tribu Iuda fuisse.Adprobaudiunt enim abi tu e tribu Iudasieptrum esse, id in allia qua alia ex tribubus Israel fuisse, osteadem rutricit. Nasiaue ad alienigenas,sive ad aliquestu,qui de Mosit, quam Iuda tribu,sceptrui I sinum p tu biitur, certe a Iuda ablatum quoquς id Me coluinuo sequitur. Nescio an aduersus qui mi assem p est. .. . Nihil pro is occurrit, quod aduersus
tam clara excinexe testimovi vi a gumenta
possem:quandoquidem ex charisimi stolaeseripturae fontibus haesti sint vi, demisarasi=ἰ i qui secta sit in tot patres mus teru Verba prophetia huius ad obandum Christum Herodis alienigenae regist 'renasci: debuisse allegarint, cum tot ante cura alienigenas habuerint Iussiet reges, mimo ante tempore ablatum ex tribu Iuda sceptru
316쪽
retia Praeterea cum huius prophetiae sensus; accipiendo voce nec,in significatioΗe sua comm Milto ut ab eis aecipitur, sit, non prius auferendum esse sceptru de Iuda,quis3 Christus venisset, sibique perso ad minus annos. Herodem ante Chri1m natu regnasse, votineo faterentur Christultius venisse,&natu Suisse,quam in des rex esset. Et deo non amplius miror si aliu his verbis sensum quae ro coactum te afferas, recedendo eum debiti honoris praeiaci id, a communi e rum opinionem expostione. Equi- desti 1 quemquam hi nil e limissio ,qui nos mihi scrupulos eximere potuisset, identiu comuniem sequutus expositionem filissem, quod ficieridum semper est cum textus cmiratio cui responderi inquit, in contrarium
uini repotitur. cum hic tot scripturae tex rus tot ratione Contra communem exposti
tionem concurram ingenue fateor, diutius the perplexum, anxium fuisse; atque libe xuti, esisse noctuque ditique , dum hine me patrum trahivauctoritas , indes at oua uerium atque inuitum alio capit,donec tandem totum si iuris essedit. Neque a men omnino auctoritate patrum nostra empbsicio caret, aut destituta est. Quandoquidum Origenes Hom. postrema in Genesiin,
317쪽
quasi eodem modo exmni dictam pho pheiatiam posse doceat, atquanos eam expqsuia mus , uti postea dicemus: D. Si unum ex antiquis proferre potes dictam prophetiam sic exponi polis afferentem , non dici poteseri tua expositio, contra unanimem patrum expositionem facta, Sed quibus tua exposi . tio fundamentis iunitaturi, ex te intelligere vellem. Hoc enim in tua docendi methodo disputandi mordimihi placet, quod solida
sempςr fundamentabquibus tuas assertiones superstruas, quaπer te videam. iti ,3 - , εὶ A. Id rubens effecem. Cum viderem hanc
prophetia sensum, Cum regnu ad alienigmnas translatum a Iudae fuerit,ium vetulum
esse Messiam, surioisi non posse , eo quod Mistus no tum venerit cum primum a Iudaeis ad Babylonio, de Perses regusi trans tamfuit,rursum neque huc ovoque sensum non prius auferetur de Iuda sceptrumquam Messias venerit, exissim L in hoc errandi causam sumptam, quod quo tepore sceptruillud ponendum in Iuda Het,quoq monam
feretur,obseruatum ab instio nonduit Nata
sine dubio , si .ipsoae auid sceptrum illud incipiebat poni in tribu Iuda, de quo pro meta agit id ablatum per Babylonios,ex di- Ora tribu sust habitis eantum in exitilegibus,
318쪽
de tamen Christus nondum venerata Attemtius emti capitul illuLunde prophetia ista sumptae indegendum esse putaui Atque in illicis principio, ex vobis, quibus ante pro phetiam istam propheta praefatur, inuenien dae dicti exporuicinis occasionem sumpsi. Sic enim introducit Moses patriarcha laeobaasilios loquetem, Congregamini Vt annum ciem quae ventura sunt vobis in nouissimis diebus congregamini audire fili Iacob, audite Israel patrem vestrum. Hoci exordio pius patet ad filiorum, attentionem sibi con
ciliandam usus est,antequam unicuique benedicendo utura praediceret. Quia autem,
quae praedicit, non in diebus illis, in quibus si loquebatur, sed in nouissimis diebus euentura dixit, ad quaerendum qui sint illi dies nouissimi,me eiusmodi verba excitaus in Quaeretiti autem qui sunt nouissimi illi dies;en comodum, Diuus Petrus Apostolo rum princeps primus oce ritu ita de Chri ita scribens, Non corruptibilibus auro vel ameto redempti estis,sed preeioso sanguine, quasi agni immaculati Christi, ineontaminavi, praecogniti quidem ante mundi constititutionem, manifestati aute nouissimis temporibus propter vos , qui per ipsum fideles estis tu Deo. Quibus verbis ostendit tempus
319쪽
a1 . DE IRGINITATE ad suus& manifestationis Clitasti,nouiis l. Hia elia tepora, de quibus, Apostoliis Pas
tam contingebant illisse scripta fiant arcem ad eorreptionem nostram,in quos fines le-culorum deuenerunt. Et alius Apostolus,
Charissimi nouissima hora est. deri Leo Papa sin..de Epiphania. In uno, inquit, eodemque,Domino nostro Ies Christo,in
vera deitas &ieta tedatur humanitas. Detitas, qua ante omnia secula in forma Dei. aequalis est patri,humanitas, qua nouissimis
diebus in forma serui,unitus est homi Per quae verba, quid per notultimos istos dies. de quibus meminit patriarcha praecia et u i tes ere debeamus nobis indicat. Rupertus quoque Abbas lib., Com. in Geruista pae triarchae verba sic interpretatus est. Audiui
mus,inquit, his diebus novissimi quae tune Ventura erant , nsic autem iam venerunt vi
facta sunt, in diebus istis diebus utique nouissimis restante Paulo, quia nos sumus in quos seculorum fines deuenerunt: Et ideo, cum cap. 27.dicti libri,eaque in benedicato. ne Symeon, Levi dicti sunt a propheta, uno i nodo interpretatus esseda tempus illa vitae dictorum fratrum accomodando am dein corrigit se ipsum , sic dicens verum
320쪽
quia de diebus nouissimis se prophetare dicit, dicens Congregaenini, &annunciabo
vobis,quae ventura sunt vobis diebus nouissimi ,,recte de Pharisaeis prophetie dicturi
telligitur & deinde de Pharicatis, qui Christi
morte procurarui prophecie ciba interpretatur. Unde factuis,uti ista benedissionis Iudae verba,Non auferetur sceptrum c.ad
nouissimo dies in quibus Christus venit,accomodanda esse ex tanarim, de quibus ad Hebr.Αpost.scribens, ait, Multiphatia multisque modis olim Deus loquens patribus in prophetis,nouissime diebus istis loquutus est nobis in filio suo,&c. Quare, ad tentandu, quomodo ad tepora tantu verba ista coaptaretur Christi animu studiumque applicui, dum vocis Haebraicae quae idem quod latinis donec,significativarias sigruficationes considerarem atque despicerem, visum mihi est,quadoquidem idem,quod, Dum saepius signifiearet,seu Quando,quemadisodum
donec latinis, ves apud poetam dum canit, Dine emoli multus --eralis amicos.
Id est dum , aut quando eris stelix si in istis prophete verbis, donec pro dum acciper mus e pro quando, quod sensius appareret aduersus quem nihil excipi posset Ut stilicet intelligamus prophetam dictum volui L. se