Perpetuae Mariae Virginis, ac Ioseph Sponsi eius virginitatis, catholica defensio. Ad illustrissimum ac reuerendiss. d.d. cardinalem de Pelue archiepisc. Senonensem. reuerendissimo p.f. Christophoro De Capite fontium fratrum minorum de obseruantia ge

321쪽

188 DE VIRGINITATE se quod quando, vel dum Christus venerittio ultra auferetur sceptrum de Iuda, de dux de femore eius. Ita v in diebus Christi sceptrum positum in tribu Iuda stabile tiaeternum futurum, praedicere eum voluisse dicamuc, quod dum antea in Davide temeti dicta tribu positum fuisset, stabile non fui sceptra in Sedechia deficiente de ablato ex Iuda.Et visus mihi est sensus iste multumi scripturis iis conformis,quae de Christicis

gni aeternitate, ingentia testantur. Si do , nec venerit Christus non auferendum sco pirum ex Iuda dixeris,inique postquam v nerit auferendum insinuas.Hoc autem e

ibis contrarium est seripturae,quae passim testatur tuac regna aeternu incipiendum esse,&Christum regnaturum in domo Iacob in aeternum,&sessurum super sedem Dauid patris sui. Magnus mihi videretur error spost aduentum Christi,auferendum esse se puta de Iuda daceremus, cit omnia prophe, tarum testimonia eo tendant,vi tunc Ostendant sceptru ponendum in tribu Iuda esse, quod nunquam inde viterius mourietur,vel in aliam gentem aut populuintrauSser tur

, Ita inim de sto regno Daniel scripsit iis,ut credo, propheis vertas alludendo in diebus autem regnorum illorum suscitabit Deus

coeli

322쪽

coeli regnum quod iii aeternum non dissipabitur, regnum eius alteri populo non tradetur. Ominuet autem consumet omnia

regna hec,& ipsum stabii in aeternum di quasi diceret, anteaduentum regis, cuius erit athregnum, non erit sceptrum regni stabile in aliquo populo aut tribu agebat enim pro pheta de regnorum aliorum varii mutationibus, sed adueniente Christo rege isto, incipere debebat regnum, cuius sceptrum nanquam erat alteri tribui,aut populo tradendum. Cum tanta de sceptri Iuda stabili tale,per Christi aduentum futura praedicentur,certe mitum videtur, quod per eius aduentum ex Iuda auferendum sceptrum regni quisquam dicere ausit,cum tum maxime regnum illud Iudae incipere debetet, quod aeternum duraturum erat. His bene consideratis, videre mihi videor , quod in hanc nostram expositionem ii quique consensuri

1int,maxime cum nihil fide aut bonis moribus contrru i habeat,&communis e positio sustineri nulla ratione possit. Vides quomodo ista expositio,Non auferetur se pitum de Iuda misi prius venerit Christus, quae literatis verborum prophetae expositio, dilias esset,si omnia illius verba secundum significatio nis eorum naturam exponamuS,

323쪽

i VIRGI NITATE sustineri non potest. Deinde existis verbis hiberi sensus hic non potest, Tunc scilicet, venturum Christum,cum sceptrum ex Iuda ablatum esset,neque istes, Postquam venerit Christus auferendum s eptrum ex Iuda est, relinquitur ergo sensum verum elicidum seu quando Christus venerit, non amplius auferendum esse sceptrum de Iuda nequelam m. de semore eius. Nam haec expositio, cum reliquis scripturae, de regno Christit stimoniis,miram in modum quadrat.Praeterea cum nouissimi illi dies de inibus , triarcha agit, non in Dauid , sed in Christo incipere debebant, videtur dicendum esse, quod in Christo incipiendus terminus , post quem sceptrum auferendum ex Iudaviterius non erat .Ecce quibus expositio nostra fundamentis, scripturae sententiis sititur. D. Fateor equidem praeclara illam,&multum probabilia fundamenta habere,inter ouae maxime considero nullam aliam, quae existis erui Verbis potes cum ceteris scripturae sententiis , quee contra communem ali

gantur, stare simul posse: veram hoc unum tibi semper armus obiicient antiquorum te doctorum nultu pro ista tua expositione habere. A. Libenter huic renutiauercus quae aduersus comunem ex seriptura allegaui im

324쪽

AE aste5uenientia, luantur,& talis detur quae nullam exceptione patiatur expositio. Sed quod dicere ante inceperam, Origene pro hac me opinione habere puto. Postqua enim hac excogitata expolitione,mecu ipse reput Me reiicienda eam ob nouitate sua esse,& emulos me ob ea caluntaturos cum librora axetur

eo pia,quid super istis propheta verbis, anti-- dix e perquirere coepi,& inter caeteros occurrit Origenes,qui prophetiam hane, de Christi regno,u' ad secundum aius in fine iudi adlaemia duraturo, poni posse docet adeo ut terminus a quo duraco incoepti ira regni Iudae erat,primus Christi aduetus esset,& terminus adque eius secundus aduentus. Licetautem voce, donec,nomita,atque nos ς OnZ tamen eius cum nostra, expositio

mirum in modum concordat lilius hic ve ba subiiciam. Si vero quisun omnibus cupiat cursum utriusque expositionis aptare,potest, extorquere fortassisint de Christo haec, hoe modo videantur intelligi. Quia non demetet princeps ex Iuda,id inusic, qui post teri

surrectionem eius Ecclesiarum princepsor

dinatur, de dux de femoribus Christi, hoc

do exponet Mebra Christi esse dieit Apostolus fidelium populum,sine dubio intellitigendo spiritualiter eos, qui pro firmitateri

325쪽

191 DE VI RG IN I WA Eeonstantia sortitudinis, omne corpus Eccle sit sustentate videntur ferre, vel quia humani seminis indicium, solet femorum appellatione figuraliter dici Apud nos abicinqui seminat verbum seminat. Potetunt ergo,

qui ministeriam verbi,Eccleutonibent, de Christi foenoribus intelligi taces Usquequo veniant, qua reposita sunt Et videbitur ita posse inrellisi,quq sque ad consummauo nem sterili uou deorunt isti duces donec venian ea, quae reposita sunt, quae prie paravit Deus, his, qui diligum eum.Et ipse erit Cepectatio gentiu Indi stilicet iudiacij,cum oni nos gentes populi, Christu ii

dicem in pavore cordis,4 tremor con scietiae expecta l.Haec rigenes. Ex cuius verbis idem , quod nostra exposui incit, eum dicere in dici posse inerere constat. Nos enim sic verba prophetiae istius intelligimus Ouod scilicet dictum propheta venlatim Christo Mesesaeregnum incceptrurum m quo ipse aeternuin regnatus est, cum iis principibus, ducibus,qin exeiusdeminis

motibus progignendi sunt, de propaganctusque ad consummationem seculi, donec veniat ad iudieridum vivos, mortuos. Esde hae generatione, principum aeterna

successione Psalinita cantatim patribus

326쪽

M QR I E. tuis nati sunt tibi filij constitues eos princi pes super omnem terram. Archiepiscopos

re Episcopos Apostolorum successores designans,super omnem terram , hodie Christi authoritates nomine regnates. Atq; de hac generatione apud Esaiam praeclarum quoque testimonium habemus,cap. sy suae pL

phetiae, ubi Deum patrem , sic Christum re

gem alloquente inducit, Hoc foedus meum cum eis dicit Dominus Spiritus meus, qui est in te,& verba mea, quae posui in ore tuo, non recedent de ore tuon de ore seminis tui,dicit Dominus,amodo, usque in sempiternit. Quibus verbis de Christi regni sceptro agere mihi videtur,quod est verbum ei, Eeclesia suas Christus eius succestores moderantur , hoc verbi Dei, quod pater in Christi ore posui ceptrum nanquam de siccessim eius auferendum esse Ose propheta praedicit, quos Christi seme, id est

ne rationem Tuccessionem mystic vocat. Ex Christi autem di succeiorum eius, sum morum scilicet pontificum, lateribus seu femoribus,caeteri Ecclesiarum principes, duces nascuntur, quibus nisi mittantur, verbi sceptrum accipiant, durare non possunt,imo ad Christum non pertinent,nec ad

327쪽

1. E ORGINITAT E eius regnum Eligo ergo in istius patria chae verbis intelligere, Ecclesiae Romanaequar domus laco, qua patris David sedes, quae Christi regnum est, sceptrum,id est at, toritatem iotestatem, & tincipum eius

successionem,aeternum duraturam esse prophetam dictum voluisse Atque hoc est,quod Origenis indicat expositio vocat aute fe- mota Christi, firmiora eius Ecclesiae membra,que, velut femora totu corpus,sic ipsa torum Ecclesiet mysticii corpus ferunt, sustinet,vel quia ipsi verbi Dei semine per Euangeliam in Christo Iesu alios Ecclesiae duces

generant,& Ecclesiarum principes Pulchra sane meo iudicio expositio,i iucunda metaphora, ad Ecclesia Catholicae regni stabilitatem, de successionem perpetuam praesignificandam, declarandam. Vides ergo, amice, rigenis expositionem , praeclaram

nostrae,lucem Mauctoritatem afferre.

D. Certe mirum in modum , quae pro tui positionis corroboratione in medium ex Origene, Esaia, Isalmista attulisti mihi placent, tua expositio fidei contrarium nihil continet, imo ad regni Christi tabilitarem intelligendam multum confert, ne que quenquam deinceps reiecturum eam, qui hec tua,quibus innititu fundamenta legerit,

328쪽

M A R I . 'sgerit existimo, maxime cum ex tam antiquo doctore antiquitatis illi aussioritatem conciliaueris. . Quod si quis eam reticere obstinato animo pergat, nihil amplius audiet a nobis,inis illud Horati j,Si quid nosti rectius

istis,candidus imperti,si non,his utere me u.

Ego quod habui in medium attuli,alij meliora praestet,& soluendi difficultatis propositae

nodum,rationem inueniant comodiorem.

D. Alia ne adducere in huius tuae expositionis conrirmationem, poteS

A. Multa sane adhuc dici possent, sed ut immensum tractatus hic creuerit, si omnia,quei super scripturς huius interpretatione si ferre ex antiquis postem persequi velim. Inter caetera, D. Augustinum comperio parte prophetia huius videlicet illud, Et ipse erit expectatio gentium,ad terhpus illud retulisse, quod post primum Christi aduentum numeratur,dicens non futurum Christum expectationem gentium usquequo post illius resu rectionem in eum crediture, gentes,ipsum in sine mundi venturum adiudicium expectabunt. Quam prophetiae partem,dum ad nouissimos dies refert, videtur indicare,&reliqua ad eosde referri posse. Hic de arietate, secundum quam prophetiae huius verba ab auli quis legutur doctoribus vel de lectionis. 4

329쪽

Mintcrpretationu Varietate, ad quas Rabini recurrunt Iabnudita dicere supersedeo,

alio properas. Neque enim in hac apologia, alium propositum scopu habebamus , quam ostendere iusta nos rationes, a comuni pro phetiae huius expositione recedendum esse iudicasse,imis coactos prorsus ab ea recessis. serti quid aut hic a me amplius dictiade. sideras, quo me apud pios quosque de doctos viros, excusem, purgem edicit, rem sane gratam mihi seceris. D. Mihi satisfe- eluti,&meoiadicio, aequo cuique lectori. A. No abs te fueritu quomodo quidam modernus Doctor, quoddam superius a me

contra comunem expositionem adductum argumentu solitat,hic retulero. Quinit enim

incisic modii. Cum prophetia inquit ista dica quod regia potestas duratura sit apud tribum Iuda,ad id usque tepus , quo Sylo ventur Pria cumque potestas hec post Iani Hircani mortem ad Machabaeos, ac postea tandem ad Herodem deuenerit,curiceptrum apud posteros Dauidis,in ciibu Iuda, manserit,usque ad Mariae patrem.Nam Machabet ex tribu Levi sunt,non Iuda. Quomodo igitur sceptrum in eorum manus peruenit Zquo iure illi potestatem regiam usurparunt,ω ercuerunt Et respondet, Hanc prophetiam

certe

330쪽

certe se impleri oportuit, uti huie Sylo Christo,iuxta priorem ipsius in mundum hunc

aduentum,conuenieba 4 sic, ne aliis prophetiis de Christori coditione regnoue eius repugnet. Α propheta Zacharias diei priorem aduentum Christi,futurum Eni,hoe est, paupere,egenu,& humilem, cotemptibilem, ac despicabilem Iam si Christus natus fuisset tum cum adhuc stirps Dauidis regiae mai statis fastigium obtinuit, atque ita Ioachim,

Mariari Ioseph potetia clari legioq; sceptro potiti fuissent coram mudo, ubi tum esset illud pauperrim praesepe in Bethleem Vbi fuga in Aegyptu Ubi aliae notae aerigna hunulitatis Chtisti,, miserar trunosa' conditionis in tepore dispensationis ipsius,de qua

prophetae sunt vaticinati)Quapropter breuis illa Machabaeorii in regno Iudaico potestas aut regime impletioni nutus prophetiei non repugnat. Hoc fortassis fieti voluit diuina prouidentia, ob suas causas,primum, Clitistus pauper,sine strepitu pompa mundani regni,vi spiritualis rex e tribu Iuda Dauliadis nasceretur, ideo tribu illa annos aliquot ante dignitatis multum antittere,vilem ac humilem despectamque fieri, ac fere cocidere, nulloq; in honore cora mundo haberi oportuit,queadmodu id Est in .describitur,ubi in-