장음표시 사용
351쪽
si DE VIAE INITATE argumenti,quod ex eo quod Machabaei, qui
non erant ex tribu Iuda Iudaeorum per tot annos duees fuere, ad comunem expositi ne oppugnMu sumitur. Et adduci ex quod libro estusda Rabini,pugione Uocato, a bula illam, de quoda collegio seu cosistorio Iudarurum,Sanhetam dicto,auam sibi mi rei placere est,ad quem,inquis,omnes difficult, res seu dubia legis,& dei perueniebant, omnia summa iudicia, eontrouersiae,qui sub regibus de dueibus Iuda in Hierusaleli, bitabanta in reditu ex captiuitate Babylonica apud Hierusalem durabat eorum pote stasprout potestas alicuius capituli vacate sede ducat, quom potestas,inquit,durauit etiatempore Machabaeoram,& usque ad cerium tempus ante destructionem templi seeundi, vo concurrit cum tempore passionis Chri iti. Haec fabula scriptune contraria est, quae fidei dubia ad summum sacerdote spe ctare docet Dein 1 . Et delegis scientiare de illius controuersiis iudieare ad faceta te non ad eos de tribu Iuda spectabat,unde oporteret dicere dictum Sanhedrim Iudae rum, ex tribu sacerdotali collegium fuisse,
non autem eorum, qui erant ex tribu Iuda,
qui si iam, Meiuilia negoti sectabantur. Praeterea collegium istud dici non poterat
352쪽
M A. I E. 31s rex vel dux,qui non ad democraticum aut aristocraticum, sed ad monarchicum regendi populum genus spectat. Et ideo auctior replicarum correctori Burgensis Matthias Thoring Saxo,hanc ipsius sabulam reiicit,sic scribens Fingit, inquit, Burgensis cum suo pugione,quoddam consistorium habens si- muem vim , sicut habet capitulum sede, cant per quod putat concludere Iudaeis maia Iehu pinum exponentibus pro tempore Machabaeorum , quando de tribu Iuda nee erat sceptrum, neque prineipatus. Deinde refutat opinionem Burgensis primo, quia metum istud consistorium durauit inquit, se
cundum eum,usque ad destructionem templi seeundi,factim anno 83.post Christin tiuitate. Nam Christus vixit annos 33.d so. anno post illius passionem templum a Tito euersum suit,qui iuncti faeiunt annos 83 de 1ecundum Burgen sensus istius passus, inquit est, quod ante ablationem talis consi storij,non venit Christus Unde esset error in ' annis. Secundo non probat istud conis sistorium uiue de tribu Iuda semper, imo secuntum communem opinionem, Seti & Pharisas,qui hoc consistorium eonstitu bant,fuerunt de tribu Symeon, Levi,ut di eit hic glosa interlinearis verum milii vi-
353쪽
no DE VIR SINITATE detur oti dicendum istos Seribas, Pha risaeos ex tribu fuisse Levi N1m illud Deuti 1 .Si difficile de ambiguum apud te iudicium esse perspexeris,li rge, ascende ad I
cum,quem elegerit Dominus Deus tuus,veniesque ad sacerdotes Levitici generis, Maliudicem id est pontificem, inquit glosa interlinearis qui indie ut tibi iudici, veritate adi asserendum nos agit, quandoquidem
Butgelisis ait ad collegium istud, usas fidei defferri solitas. Et praetera Christiis eos at
superMoysi cathediam sedisse, qui quidem
Moyse Leviticae tribuerat Dictus in thiuas licet consistorium Mad Burgensis euertetit, non tamen attulit ipse rationem, qua argumendum ex eo quod Machabaei. qui
duces, pontifices mel de tribu Iuda non erant, sumptum solui pssit, neque refutat in eo Burgensem. quod Machabaeos esse de inhilata, probasi non possc diXecit ii. Diuus Augustinus libi ,1 . contra Faustu a ct inquit, Vellem scire,imo melius, scierim,qua eaechate animae legerit Faustus, xvivo ait lacob filios suos,&dixit, Comgregamini ut annuciem vobis,quae occurri . sum vobis in nouissimis diebus. Congre- .gamini di audito filii Iacob, audite Isiael, trem vestrua, Huctrix nemo dubiae pvo-
354쪽
M QR I Mphetantis persona esse dilucidatam. Audi mus ergo quid dicat filio Iudae, de cuius tri. bu Christus venit ex semine David secundum carnem, sicut Apostolica doctrina testatur. ILIda,inquit, te laudabunt fratres tui, manus tuae super dorsa inimicoru tuorum,
adorabunt te fili patris tui. Catulus Ieonis de germinatione, fili mi ascendim,recumbes dormisti video,&, catulus leonis , quis suis scitabit eum Non deerit prine eps ex Iuda
dux de motibus eius, donec veniant, quae reposita sunt ei δε is erit expectatio gemuum.Et paucis i meriecti exponii lia: viti. ma verba sic dicetis,Si desint princeps ex Iuda, &dux de femoribus eias donec. veni et opportuno scpore,quae promissi aquam reposita fuerantis Sunt enim litera certissime
historta ipsorum quoque hidaeorum, quibus osteditur ptimum alienigena Herodem rege ruisse ita gente Iudaeoru,quo tepore natus Christus citata non defuit rex de semine Iud donec venirent,quae reposita erant illi. Idem lib. in eap. 84 de ' dictam quoque prophetiam allegatri exponitdicet aliam habeat lectionem ab ea,quam adducit libro 11.
praeestigato eius verba hie inseram. Eo satae tempore , quo iam Iudaea coeperat reges ex tribu Iudatio habere, non est computandus
355쪽
Herodas maior tu regibus eius, inqh- ritus Thamar. Erat enim alienigena, nec ei Sacramento illo mystice unctioni , tanquam coniugali faedere cohaerebat sedetan
quam extraneus dominabarui, qua potest rem a Romanis.&a Caesare accepetat. Et
pauesctareriectis ci ergo tempore,quo iam de tribu Iuda regnum defecerat, veniendum erit Christo uecto Saluatori Domino nostro qui non ob essetimultamque eodenet. Sio tu fuerat prometatuin. Non deficiet prinoem 1ex Iuda, neque dux de femom
tempore omne quippe magisterium Iudaeo tur Minium, unde Christi vocabatur,v
ctio ipsa defecerat secundum promotiam
Danielis tunc venit,cui repositum erat, μ vino gentium,&vactus est Sanctus Sania
α rum oleo exultationi in partieipibus suis Matus est enim Herodis: maioris tepore: passus est aute Herodis mitioris tetrarchia. Huius itaque venientis ad oves,quae perierat domus Israel, figuram gessit ipse Iudas,cumite ad tondendas oves suas in Thamma, quod interpretarur deficiens Iam enim desecerat princeps ex Iuda, & omne magisterium atque unctio Iudaeorumut venim uirepositum
356쪽
tepositu erat Augustinus in uno Ioeo eius dem suili bri, aliter verba Prophcta allegat, atque in altero minis primo legit, donec ueniant, quae reposita sunt ei: in altero,do nec veniat cui reprominum est insechius presbyter Hierosolymitanus, iii quadam de beata virgino, homilia legit, donec veniae, qui repotitus es Quae dicta sint ut videatur, quam non sit in horiun propheta verborum interpretione , allegatione, expositiones
D. Isti proculdubio varietas contrarie- ας obscurit se indicat prophetiae,& de illius sensu explicaudo,certam non esse inuentam adhuc rationem. . Me y verum s leatu torsere se per riflixere, occurrentes, quas in operioribus tractauim GEculo A tes,dum Ut cu reliqui seriptum sentetiis. α historiis conciliati expositio ommunis,non posset,inecum reputaremino cum nul lam omnino conciliationi eiusmodi ineum Hae,inuenire rationem postem,&,nIlare in vcntisin adductis ab expositoribus, quae Nae uerum intellectui satisfaceret. Sed ut o plura a me, seper quaestione hac, dicta sunt. quam me inestrarum ah tiario promiueram: D. directatium erat faceres, quatenus antelugetantumne quam iustis de eis. H
357쪽
aliam a Communi quaerendam huius prophetiae exponitionem,coactus accesseris
A. Cum neque ullus fidei articulus superta prophetiae Obscuritate, neque morum do Sina sit perstruatur deinde cam nari mis in eius expositione, satrum χο Dum non repetiatur consensus, id mihi liacuisse ex istimaui Praeterea in eo sensu scriptura aduersu, udatos allegare,qui sustineri nequeat,de adaersius quem habent exscriptura quod excipiant,fidem nostiam non aedificare,sed irrisioni exponere mihi videturi D. Iam satis superque hac de quaestione
d longiores hae: in quaestione tractanda fuerimus, illius dissi cultas in causa fuit, in caeteris breuiores futuri sumus. Tuum autemeri si quae adhuc hi schedis tuis ex nostito libbinobseruasti ptoponere. D. Quod nucobiecturus sum,nulla poteris, ut puto rario ne eluere Anuolaui enim vi obseruaui, tes ius atque erudicere Deu maluitae fae r ut inigo contra natur1 pareret, quam ut
violadi voti virginitatis exemptu in Ecclesia relinquet et Deus aute nihidiacit ut facere potest.
358쪽
tes,si quas habes ad hoc in indum, vellem in medium asterres. Ego oro cratione de aut horitate, non absurde loquutum me sic esse , postea docebo. D. Auctoritas est D. Augustini qui lib. 2I de civit Dei m. 8 sic
ait,omitia quippe porteta contra naturam dicimus este, sed non sunt. Quomodo enim est contra naturam quod fui ea volutitate, cum voluntas tanti utique coditoris,coditae rei cuiusque naturast Et tib as. contra Faustum,dici noluit,humano mores Iet, C tranaturam , qavd est colura naturae cursum mortalibus notum Deus autem creator ecconditor 'mnium naturarum, nihil contra naturam iacit ad enim erit,unkuique rei naturale quod ille fecerit, a quo est omnivmodus,ia umerus,inordo natura: at eodem lib. Contra summam illam natui a legem 1 notitia remotam siue impiorum siue atauu infirmorum tam Deus nullo modo facit, quam contra seipsum non faciiadem docet lib.de vera innocentia cap 183. Vides hi simul,& tanti doctoris authori ratem, rationes,ob quas ait,nihil Deum coatra naturam facere posse Scholastici doctores rationeminerunt August rationibus simblem, dicen-
359쪽
3ic D E VIRGINITATEtes,quia om is eseatura in potentia est ob ditientiali respectu crea vis, uti lutum respectu figuli,quod id erit euiusque rei natura, quod ipsum esse voluerit. Hiete auctoritate atque ratione constrictsi teneo.Ρraeterea intellexi dum Romae essem, doctiss. quosdam Theologos,i canonistas, quibus co figendi certos libro demandata cura erat ommuni consensu ibi quidquam Deum fecisse eontra naturam in dictis libris continebatur,id abrasisse, delesse,quoin auctoritati cedas oportet. . Urges me vehementer,a euasurum meo me cum honorem hac
disputatione spero,mod tu neq; rationem ullam vitiosam,pro tua tuenda a tertione asdficas, neque fallacia vlla sophistiea tuis, a quia crinatura Vocem in eadem oratione accipiendo. Et nisi id sponte seceris, ego te, admotis examinandae proposui numinis tionum veritatis regulis,id ut facias vel inuitum coegero. D. Novi hae te arte iis tuis uti disputationibus , quare di a te qUantum potero mihi cavebo me me sophistic di putasse deprehendas aut comperias. A. In tuae assertionis fundamenta nunc inquirete libet, in solida sint expendere. Aicenim Deum nihil facete cotra naturam, sed bene praeter vel supra naturam. Quaero
360쪽
MARIAE. r 31 num in eodem Me sensu, signiscatiotici
natura utrobique sumas. D.Utique alias fallacia uti me aequivocationis dicturus esses. A. Quas causas affers cur sie dicendum sit,hae sunt. Prima,quia id esse, uniuscuiusque rei naturam asseris , quod Deus fecerit, Secundo , quod voluntas tanti conditoriS, cuiusque rei natura si Tertio qui, non plus Deus potest facere contra naturam, quam contra seipsum. Quarto quia omnisereatura in potentiae obedientiali respectu Dei. D. In summa, rationes omneSconclusisti,qua pro nostra opinione adduximus A. Volo nuc experit, Pan vitiosas eas esse ostendere possim.Id enim argumen tum vitiosum est,quod aeque serui utrique parti Tam mihi rationes istae,ad probadum Deum nihil praeter vel supra naturam facere
seruiui, quam tibi ad probandum eum nihil
contra naturam facere possie. D. Id quomodo ostendi queat non video. . Cu secundum te,id sit cuiusque rei natura , quod Deus facit eu dieis De siquid facere praeter naturam,aut supra naturam,idem est aesidicere Deum aliquid facere praeter,auti pra id quod facit. Rursum cum dicis utunque rei naturam conditoris Dei voluntatem esse, de nihilominus Deum dicis pcieteris x