장음표시 사용
361쪽
3LI DE VIRGINI. TATEtur1 e supra natura aliquid facet licet non eorra naturam; ide est,acsi diceres Deum es quid praeter&supra voluntate suam facere posscideinde cit eum dicis, ideo nihil intra' natura facere,quia nihil cotra stipsum facere potest, titulominus prςtervi supra naturaeu aliquid posse fateris,ide est,ain dicas maliouid praetet,& supra seipsam facere posse.
Demu,quado ideo non facere eu quicquam cotta natura dicis, quia creatura omnis in obedietia eius potenues costituta est,& nihilominus praetervi supra natura,siquid euios se fateris,ide prorsus est,atq; si diceres,preter& supra potentiale rerum creatam obedientiam,aliquid eu posse Vides ergo,Vt rationes istae contra te militent vi ideo vitiose sint. D. Nondu id plane video A. Sicut enim coelii dis ideo Deu nihil cotra natura sacere, quod natura uniuscuiusque rei coditoris eius volutas sit,ita cocluda ego,nihil eu supra aut pωtet natura facere, quod natura uniuscuiusq; rei Dei sit volutas. Sicut enim nihil co ter aut supra voluntate suam. Ite nihil supra aut praeter id, quod facit facere potest nihil supra,auti ter seipsum,nihil supra aut piae ter potentia rerum obedientiale. Ergo per cosequens, no plus quidquare potest stipra a
362쪽
p ter natura, quam cotta natura posse eum
eris ab ideo quas adduxisti rationes, tantia cotra te ad probadu Deu nihil supra,aut pre ter natura posse, militis quantsi pro te facere arbitratuueases probadu Deu nihil cotranatura facere.Vides itaq; ut rationes tua vitiosaevi sophisticae sint; dum iisde ego rati
nibus Deu nihil praeter aut supra natura facere posse ostedo,iqui si eum nitul contra naturam facere posse probare conabarisia D Ita te video in meas insinuasse te rationes , ut qua via labar ut ingenueri tear penitus ignorem Nam omnino Gquitur,sumendo naturam pro Dei voluntate, aut pro eo, quod Deus facit, aut pro eo, quod est obedientialis rerum potentia, quod non plus Deus supra aut praeternaturam facere quicquam potest, quam Contra naturam facere eum non posse diximus. Non potest enim quidquam praeter sua, luntatem,aut preter obedientialem rem potentiam aut praeter vel supra id, quod facit. Hoc enim manifestum est , negareque non
possum. Sed quid ad D. Augustini dicturus
es auctoritatem,dicentis Deum naturae auctorem, nihil contra naturam facere iA. Respondeo, sumendo naturam uti beatus Augustinus eam sumit, veru quidem
363쪽
est Deu nihil contra naturam facere posse, eam sic sumendo, verum quoque est, ait ulcum sapra aut praeter naturam facere pota Et ideo D. Augustinus dum dixit Deum, hil contra naturam facere,non subiunxit aliis quid eum praeter, aut supra naturam facere posse. Hoc tua vel tuorum,non Diui Augustini additio su Nam sumendo vocem iam tutamea significatione, in qua Diuus eam Augustinus dum Deum nihil contra nat ram facem docet accepit, aeque falsum eth, Deum aliquid supra, vel p ter naturam facere, atque est eum aliquid contra natiuam facere. D. At scholastici omnes ista, qua ego usus sum distinctione,utuntur, ipsi OD seientes&docentes versi e Deum aliquid coci a natura facere no posse, sed bene supra aut praeter naturam. A. Apud nullum Rholasticum legi Deum nihil contra naturam facere posse,docent quidem quando contra naturam,quando praeter aut supra naturam miracula faciat. Sed si aliqui ex eis dicunt Dcum contra naturam nihil facere,sed benep ter vel supra naturam , in alia atque alia, naturam , significatione sumunt. Nam eum eum contra naturam aliquid facere negant, pro eo sumul natura,pro quo eam Augustinum in superioribus sumpsita docuisti,
364쪽
at cum Deum aliquid piete aut supra nata ram,facere posse docent,naturam, in ea simmunt signincatione, in qua a D Paulo m. mitur ad Romanos primo, cum de peccato contra naturam disserit. Et Rom.II.cum oleastram contra naturam,in bonam olivam inseri ait. Et L Corinth u cum naturam ait non docere, quod viri comam numant. Et eo modo, quo naturam accepit Diuus Ana brosiius lib.1 ossic cum est,ignominiam esse viro,ili comam nutriat,quum cotta naturam est Hoc est, sumunt eam pro communi usitato naturae cursu, secundum quem in sua res naturales,actiones exeunt,quamna
turam quoque recte dici etiam Diuus Aug. lib. 26. contra Faustum docet. Quia autem hoc non animaduertisti, in tuis coepi te e bis. Strangulant enim se ipsa ista tua verba, dum ais Deum non facere contra naturam, sed bene praeter , vel supra naturam. Nam si naturam,in eodem sensu accipis,quum dicis Deum nihil facere contra naturam , atque quum dicas, eum bene aliquid facere supra vel praeter naturam sumendo scilicet naturam ita atque August. eam sumit,dum dicit Deum nonagere contra nauram profecto simili ratione cogeri; dicere,eum nihil printer aut supra naturam facem Nam nihil po-
365쪽
test supra aut praeter voluntatem suam face re,vel supra aut piaeter potentiam obediem
tialem creaturarum Si audem dixera& tem,
tura accipere in principio uel propositionis, pro potentia obedientiali creaturarum vel pro voluntate Dei, in secunda eius parte, pro communi cursu naturae, sophistic loquutum te esse conuincam, fallaciaistendo aequi uocationis.Et tamen nisi aequi uoce a ceperis , naturam, altera propositionis tuae pars falsa est manifeste. Rursum , si naturam utrobique pro communi vivssitato rerum ordine, secundum que in suas exeunt actiones acceperis,quo in sensu a Diuo Paulo sumitur,falsum erit, Deum nihil contra nat
ram facere posse,in modum loquendi Diui Pauli absurdu esse dicas oportet,du ait ole,
strum contra natura in bonam oliva inseri.
Nam du homo inserit oleastrum in bonam oliua utiq; illi cooperatur Deu qui est in ea
actione principale ages. Et praeterea sumedonatura,vi sumit D. Aug. cum ait Deu non facere contra natura,dicit etia de homine nihil eu facere contra natura nisi dum peccati Ita enim ait li. 26 cotra Faustu in eode loco& cap. unde tu Aug. contra me citas i. Sed nec ipse homo,inquit,quicquam contra naturam facit,nis1 dum peccat,qui tamen supplicio
366쪽
quippe iusticiae ordinem spectat,ut aut e cata inon fiant,aut esse impunita no valeant. Haec August Secundum hunc modum Ioiaquendi Augustodum homo oleastrum Itis riti bonam olivam, non diceretur facere contra naturam. Et tamen Diuus Paulus hoc ait esse contra naturam. Utri plus credam
quem potius imitabor in loquendo, Diuum paulum a Diuum Augustinum SMnon
est,ur deinde ostendam, Paulo contrarius Augustinus. Et certe Diuus Augustinus dum naturam pro Dei voluntate sumit,inea illam significatione accipat,in qua uia quam ante eum quisquam voces vias erat,& contra statum loquendi hominum in duo uod N ingenue ineomet loco fatetur quem conmme claritalth scilicet 26.com Faustum dum ait Dicit humano momisulat
Crantra maram,quod est contra natu elix
sum mortalibus nonam Etitib ra de ei uitate Dei cap 8 Omnia quippe Iportenta comra natura dicimus esse. Et hiares contra Faustiaca a. de miraculis agens Quae quidε contra naturam plerumque appellantur,no quod naturae aduersentur , sed quod natura modum,qui nobis est usitatus, excedant. Vides ut dictus docto fatetur hominum mole
367쪽
miscuta dici,contra naturam in quo sensues quomodo id veritin sit exponere.. D. Vere me constrictumvi captum in ve bis meis sentio dum ab initio, me non esse
aequivoce in eadem ratione voce naturae
utum recepi,& dum me dixi utrobique iat eodem sensu vocem naturae capere , dum Derum allato nihil contra naturam,sed bene praeter aut supra naturam facere Certe non latas inimaduerti, mi adicentia di sibi repugnantia m dicere, loquutus sum, ut comuniter apud nos es loquuntur,qui Detu contra iraturam hil facere aiunt is miracula non est contra sed supra aut preter naturam. . A. Vides propter nimiam subtilitatem e mmunem relinquere hommum loquendi modum aut conde uare,quid sit. Quida RO-maem quoque Iepretiendit quἡd in libris
in is irainacula contra naturam fieri dixit Iem,
ali 2ns quae tu, ex Diuo Augurino a disputationis Eurus initia. ad xisti .Ego tum spondi, me modum loquendi sequi , quem Diuus Paulus Romanis scribuni seruauit,& Romanos minquam modum loquendi magistri, doctoris siue fidei cinidonaturos esse,de licere, ob is sumere vocem, naturam, ut ea lignincationiast qua talis doctor fidem Christi Romanis auribus ingerens ea usu
368쪽
. - M QR I E. 31sti atriaci in ira earummendo, missimum est inocula revis aua naturam fieri dici. Ad quod nihil respoaidit , nisi in quadam Doctorum cogregatione istum dicendi modum condemnataminc reprobatam futile, Nideo cauendum mihi esse ne eo terer. Ego autem eo me usurum dixi,donee eeelasia Romana no eum reprobassetι, D. At, quid de D. August. dices, asterentes racula non elia Conrra naturam,& modum istum loquendi reprobante. . NewD.August. modum ita doquendi reprobare praeterea sumem do naturam, ut ipse eamdum , verum eum ascere umenia autem, Diaulus eam si initaverum esse, miracula contra natura fieri. D. Ausustin lib.de ivxta innocentia cap.I83.
aliari dat distinctionem, dicens, qubd mira
cula nobis videntur contra naturam, nQn auremdDeo. D. Miror quomodo D August.
Tobare modum istum dieindi uidum es
contra naturam, negaueris. Abs insitis fontibus integras D August. sententias iugisses disses D. August modum istumlusequendi non reprobate. Nam in domet loco cap.lib.2ς contra Faustum,ex quo attincipio arma eontra me sumpsisti,eum appro-Dat manifestae, subiunges iis, quς hactenus ex eo loco allegauimus. Sed. tra naturam, inquit,
369쪽
i uicinon m ogrue dicimus Deum aliquid facere,quod facit contra id, quod novimus
inciatura mancerum etiam appellamus ti, turam , cogntrum cibis cursurri, blitum ouem tiarae,c utra quam Deus cum aliquid
facit. magnalia velamirabilia nominanrur. Contra illam vecti summam natum gem. noticia remotam,sive impiorum, sine adhuc infirmoru,tam Deus nullo modo fisciti, quam contra seipsum non facit. Haec Augumnus. D. Itane scribi Diuus Aa-gumnus 3 Uellem Ioeu istum in ipso aucto-- legere. . Mis prae manibus dictus
Attiguaelibe eum legito. D Veruinest ita eam scribere,atque allegasti, ideo manifeste patet Ipshm, modum istum dicendi mir, eula esse contra naturam , non TUTObare,
sed approbare, dum ait id non lucongrueinei. Sed ego in suo fonteirumtam, Diui Augustinis et hac quaestione lententiam nunquam legeram, contentus ea allegatione truncata quae in scholasticorum aliquorum libris reperitur idque mihi sic temere repto
Mnes modis ipsin loquendi,occasionc dedit. A idem tibi in ea allegatione o figit, quam ab initio ex M. de ciuitate Dei fecisti. Nam si totum octivam caput legisses quomodo non reprobet modu istim loquendi,
370쪽
quo D. Paulus usus est,uidisses,nobis tamen inquitiisti, quae velut contra naturam fiunt, M A RI E. 33 de contra naturam fieri dicuntur quo more hominum loquutus est Apostolus, dicendo Contra naturam, in olea insitum oleastrum, factum esse participem pinguedinis oleae demo astra ostenta,porterita prodigia nunc pantur hoc monstrare debent, hoc ostende.
x vel praeostendere hoc praedicere,quod si cturus sit Deus,que de corporibus homines rus praenunci uit esse facturum , nulla impediente difficultate, nulla praescribente naturetrie Haec ille Certe nos, qui hominibus lois dum esse arbitramur, dum ea quae fidei sunt hominibus exponimus, ustato hominibus sermone, loqui debemus, uti&Diuus Paulus feritumo Deus ipse cum hominibus, hominum quoque more loquitur, ita ac si ipse homo esset D Ut video,non reiicitur modus iste loquedi a Diuo Augustino, quo nos dicimus Deum facere aliquid contra naturam. At scholastici eum reprobare vi 'dentur. A. Nihil minus.Eorum corypheos Diuum Thoma4 D. Bona uenturam consulito,si loquitur enim D. Thmin a.d.18.Contra naturam inquit, dicitur miraculum fieri,