장음표시 사용
41쪽
-o nenia virgii rate habemus causa est,ergo .: . aifali lisma est. Haec demonstratio
otii ii philon,pho credenti Deum esse Upi bis euidenti hinne fidei nostrς veritate probat quo dissitatius est creditu dor, tali q11oe dei nosti eo euidentior ex admotius fidei nostr . . atione elicis stratio. Quo difficilior est creditu, alti per suasu articulas trinitatiς, aut articestis prae sentie resis corporis Christi in sacramento altaris alit is qui est de virginitativ& mare nitatis Maria unione eoiblidiora inde .edacuntur argumenta, tum adfidei uni astutus . que particula is adiiciali,tunci in genere ad to tius fidei nostra probanonem, Se Ueritatem osten Aendam. Ego enim tantum abest ut ex incompraeliensibilitate dogmatiim fidei nostrae,ullo pacto sca assa aer, ut, ita alia ex consideratione vehementicis de s ius veritate persuadear,in e quieonfirmer Nam utini genue fatear, nulla scire ratione fidem arostram diuinam esse potuissem, atque ab ipso processisse Deo , nisi haberemus talia fidei
dogmaza, qttardum conspicimus 11ulla hu-
42쪽
laspici pia hominum metis ad veritatis firmati pnem desiderare possit. Si arux Uta,
se niturali facile probari ratione positi
aes exoetientia rectu da proponeΓ ntur, nihild um,sed human: mnia fidem ha
tanti maderemus oceassionem,Lingulari o cultoque sapieuliartiae cGlio incre ibilias undiam naturaiti dogmata nobi ς propo. Deus voluit, ut dii in illis persuademsti diuina se exeri potentia, a cognitione 'tanx clae causae fidei nostra si stitat m, pii clinem,ueritatem firmit Me sol talemque,ac , qutique pol iemuς, aequo tam sancta eraque fides vocat ducit,tota propenderemus spe, toto mentis podere ferremure ellemu autem in exclusabiles, si unquam abi us auelleremur soliditate. Vides ergo, dphilosophe , modicae fidei Christiane, quam Nda demostratione fidei nostrarie,
ritatem an genera primi,m demonstramus, quomodo deinde generalem hanc de-Π151ti ationem thesicos ad vpothesim quae de Virgi11itate M si est 'imbandant accohimodamus. Scio, scio, beata Uirgo te solam ex hominibus quonda,consciam testemque virginitatis tuae siti e Scio exeo quod tibi
43쪽
m DE VIRGI NI vir sponsus matrimonio alligatus erat: difficilius persuasu futuram, te matremvirginemque silvii fuisse. Scio te ausiuram nun quam miste, tale quis de te praedieare . sed scio etiam certo 'xpectasse te suo u a Deo
Lempore persi iam atque probatu iri, o non minus fuat. ., nociorentian re opere diuinitate , quam aut a tecerat,
dum te mallem simul Λ virginem esse voluit imo ibi plus futurum erat dissicultatis, quare magis in eo diuina se ostensura vir tus erat. Qitando Uirgo seruata es in con-eeptione filii,te sola teste, conscia, te non reluctante, sed humiliter consentiente factu id est At in hoc persuadendo mundo tanta se obtulit difficultas, tot aduersarii, tot con
traffictores, tot repugnantes, tot resistentes: tam pauci consenti lites, tantum est tot testium tuorii et usum sanguinis, ut nihil magis arguat facti difficultatem, nihil magis ostendat Deo teste probatum, te matrem vi ginemque simul fuisse,posuasionemq; hanc diuinam non humanam esse, verissima quoque,& sanctissimam consequenter eam esse. Congratulamur autem Uirgo mater huic tuae gloriari stelicitati, te merito beatam inter omnes mulieres,imo sapra omnes mallere nunquam praedicare cenabimus. D
46쪽
lea blasphemus Iudaeus,valeat ccim suis sophi imatisin naturalibus impossibilitatibus, philosophus in infidelis quisque Nihil veriusquam quod tu irgo materque simul misti l hil effractu iras sum Maesul eui-
qu intimam,in di veritate, qua umincit aut tallere impossibile est probatum est virginitatem tuam cum ipsi maternitate mlhab li oncuiata iunctam fuisse, quare tam certa fidei tot hominum sapientu milialia prophio subscribete sanguine non dubi- inuere.Dum comiceramus et go quid de tua virginitate,& quam ad iranda, a quibus de qualibus vitis persuasa sunt, emicat demon alio omni mathematicae essiendior, ir bandi m tuam virginitatem. Quis uni Di
nysio Areopagite; prius inimicori reluctati, uni Cypriano inimico S resistenti,4 multitis id genu hominibus do tissimis, meloquentissimis philosophis Moratoribus, talia persuadere potuisset nisi Deus tersuadete
inquam,siciri ter,ut postea mori pro sis fidei confessione non dubitarent. Quis uni Augustino prius irrimico suis tam doctis hominibus qualacerant Origenes, Iustinus, Cirillus,Chrysostomus , Hieronymus, Ambrosius,Bruilius,Gregori .imponere,vel qui-
47쪽
H DE VIRGINITATEbus artibus humanis, ad tam stupenda de
matre Dei crededa inducere potuisset Deus solus necesse est fuerit huius fidei auctor, persuasorci quare verissima eam esse conia sequens quoque M.Atque hie a tuidem ratio demons auri sufficere post due sus omnes Iud eos, hilosophos,E &caeteros Antidi comaritas Vera proptet ob stinatos haereticos,qui nihil credere volunt, nisi quod ex scripture secrς testimonio probari potest,conabimii quoque ex claro Dei verbo perpetuam Maria virginitatem comprobare.Id aute palicis factari sumius, ostendendo illam votum emisisse perpetuae vi ginitatis, ex quo sequitar cium sanctissima fuerit, neque ausi fueri Unquam votorum violare iura,perpetuis eam mansisse virgine. u perpetua motam virginitatis beata Maria vir fecerit.
PRimum admonitos velim omnes, nihil
esse de Dei genitrice,neque cogitadum, neque dicendum,neque de iiς,quae circa eam a Deo facta sunt, quod non usquequaque sanctitatis eius respondeat excellentia: n c- non mysteriorum incarnationis fili Dei
magnitudini, cuiuς rei gratia later omnes a
Domino electa fuit,quotquot unquam tulit
48쪽
orbis mulieres,Quare rara,pr clara, singularis,magna,admirabilia sint oportet,quaecunque de ea Christianus quisl dixerit, aut cogitauerit:Digilascilicet tante atris,tantiqaethma state&praestantia Qui ergo de vi
ginita ius pronunciatur sis virtute, nullius cia virginis casta. . . n,cum castitatis
huius comparandam esse perfectione, intelligas velim In summo enim integritatis r du virginalis eius castitas collocanda venit: sic ut credas nullam unqua Deo gratiorem aut acceptiorem, vel futue, vel futuram effealiquando, quia virginitas perpetua in honest non perpetua virginitas ex voto, ec firmo perennitatis proposto, multo persectior ea, quae ex tali voto non est, ut hac in parte, sicut in caeteris omnibussi Eunctas Iuperet praecella mulieres, eam virginita tis persectissimae perperuae emisiste votum credam oportet. Alias virginitatis vitilite ei anaecelluvient quae in Ecclesia Christi sitie numero floruere ex voto virgines, quod asseruisse, verbis contradicit Spiritus fatim, qui super omnes mulieres benedictam eam eme pexos prophetiuar testatus est. Cogita si inuita ad diuinos raperetur Usus, quam parum eius Deo grata castaeas fuisset. Non enim illi multa placet hominum seruitia HL
49쪽
r DE VIRGINIT A TE latem siquidem diligit datote. Si inuitatio
Ibusque ad hoc assuineretur munus,certe no Dei fuisset gratia plena quo erum gratiora Deo obsequi quis fecerit,eo magis Deo gratus, eiusque rari dignus emeitur. uic plenitudini gratia in Maria, plenitud espondebat virtutu,cuius virginitas si hae i. tit in gratios1tate fuisset trineillius voluntatio voto de proposito cum eam viro conc dendi deliberatione inquinaretur, ut ita ducam. extenuaretur, vacua ex parte dicenda non gratia plena fuisset. Invita enim seruit nullam apud Deum inueniunt, neque apud homines gratia Inuit si fuit eius seruitium virginitatis, si coacta a Deo, no sponte
sua virginem perpetuo elegisset esse .si
propositum aliqua do habuit votumque co-snoscendi virum.Vis argumenti in hoe consistit, quod coacti gratia virginitas non Ε, beat: quare, de virginitate seruanda non est datum a Deo maeceptum, sed consilium ut sponte suscepta gratiam habeat, quam .vi extorta habere nullam potest. Est autem
virginitatis virtus principaliter in mente, &sine voluntario mentis consensu, nullo modo virtutis ratione habet tum quippe tantum incepit integritas, seu virginitas corporalis Mariae virtus esse, cum eam mcte Vovit, nullam Di iij si Vorale
50쪽
nallamque ex virginitate ramis gratia a puci Deu inuenire potest, donec eam virginitas sano incaret mentis Estote virginitas mentis, votum de carnis integritate, castitate -que ser anta Que autem pro certo tant imtempe seruancia vovetur,non eam habet gratia ut meritii, quocinabet perpetuitatis decoraia circunstantia. Haec enim sola vera
est virginitas,illa namque votum includit sibi contrarium,votu scilicet cognoscessi virum, propositam habet violandae non seruandae integritatis. Si Maria votum perpetuae non emiserat virginitatis deerat ili gratia, quam tale votum facientes di seruates, apud Deum inuenire virgines solentiqua gratia uidum ab angelo gratia praedicatur plena, cuas siet, profecto on recth gratia plena diceretur. Defuisset enim illi ad plenitudi. nem virginitatis perpetuae voto correspondens gratia Concludamus in propositiones superius positas rationes, ad hunc modum, De matre Dei m. m. se perfectistra quaque HrendissentiendaqueFuit virginitus -- ρον