Perpetuae Mariae Virginis, ac Ioseph Sponsi eius virginitatis, catholica defensio. Ad illustrissimum ac reuerendiss. d.d. cardinalem de Pelue archiepisc. Senonensem. reuerendissimo p.f. Christophoro De Capite fontium fratrum minorum de obseruantia ge

51쪽

DE VIRGINITATE Uinia in omni vimu-genere omnes ve-

divisim cetora basem Distumo meni hae simia habuis conum D. . . et, Verba Spiritussancri, benedicta tu lux μου, -- eam superasse mali eras,ne Ram inanis Dei desis tinmm persectio' docent. Eanda magis est Mirgo, quae*mum habet inquam cognscendi curum, votum, sam sum

- , multorum fruitia gratiam apud Deum nan

. mirginitatis virtui in mensi incipatieter com

cinam ct singularem gratiam apud Deam,vo L Deo perpetua vis nisayhaben Mancnon humi virgo Mariagratiam sine perpetua virginitatu uno.

, vere fuisset gratia plena si mrmitatis perpet fuisset desituta gratia. Ex his propositi ibis sanies non inferii se

Si de tempore in quo tala emiserit votum

52쪽

j :M R I . ιν agitur,aon dicam ego parum antequam de , spo rem illud eam fecisse, sed statim atque ad nos peruenit, in quibus natione, Glectione uti potuit, in quibus virtutis M Messi cepit. Hoc ex iisde rationibus, quibus 'um demonstrauimus eam emistias pro ri potest Maius iniim est,&laudabi lius,& maioris gratiae apud Deum statim ab ineuntae aetate sese consecrasse, atqued

dicata totam, quam in mi illos annos tantae distulisse elaetionem virtutis,quam per multos annos tam grata Deo caratis virtute.

Hoe plenitudini audis demissiet Mariae. Ηoe plenitudini subduxisset gratiae,qua plenam eam asseruit, e coelis missu Angelus. Hoc eam a multis superari feeisset mulieri bus. Quare cum eorum venia dixerim , qui aliter sensere, ego: isti me teneo, statim ab ineunte aetate simulatque virtutis coepit esse capax, virginitatis virtute decorata eam suis, eaque persectissima 4 omni ex parto uia integra Credidero quoq; veras essu e rum sententias,qui vota eam Deo a paretitiabus fatis ex maiorum referunt traditione. Quod parent votum umulatque rationis

capax esse cepit, simili conismauit voto se totam non diuisam diuinis dedicans obsequus optim etiam tum eligens sibi parrem

53쪽

DE VI RG Im PT A TAEPlena enim Dei spiritu adolescentula, sciuit ab initio eligere bonum, leprobare, tum eligere quod Deo gratius erat, deserere quod minus gratum.Haec asserere, docere tot rationibus cogor Cedunt. quippe magis ad fili Dei honore hominis' utilitate quam Orsi opposit imo haec illius nimium

extenuarent honorem. Glorianaque Myest, habuisse integerrima fanctissima,castissima, prudentissima, sapientissimamque matrem. Quae Deo assistere in throno suo aliquata-do debebat, ves fit antea debuerat ornari deaurato virtutumque omnium Circumam, eiri varietate. Alias quomodo digna fuisset, deret thron, Quomodo digna, quae Dei mater est et Tantus honor maxima exigit

ornamenta ritutum.

Haru quisquis pio apud se corde reuoluerit, peniti usque dispexerit, facile intelle cruxus est quam validum erit, quod exi tiar ad Angelum adducturi nunc sumus pro assertione probata nostra, testimonium qua votum cam perPetuae emississe virginitatis, antequam ab Angelo salutaretur, ast uer mus , 8 firmissime credimus Sed fere praeterieram eam ratione, quam ex Dei iustitia, aquitate atque bonitate ad id perscadendum

54쪽

que contrarium propossitum habentem, nolentem,&inuitam, ad suos rapere sus, ne

bis illii tali iudice mit Quyd ne eaeniret virginem sponte sua virginita, vovisse perpetuam, qui effectissimus est in virginitate cosensus, perfectissima liui ad diuinos tantatum usus dedicatio,dicendum est. Spitaque electa a Deo fuit ut esset Hileius mater, iam muli antea totam se Deo absque sui partitione aut diuissione ulla, Voto consecrauerat perpetue virginidatis. Quare cineam ad suos elegit usus diuina maiestas, iure suo via est, quod potaneo voto in suum corpus Manuma am illi deuotissima concesserat castissimaqiue virgo,cum firmissimo, costantis stimo nullum unquam cognoscendi virum proposito Quod ita esse ex eius verbis es, cissime constat,quibus angelo fili conceptu annuciantistic respossit, Qusmodo fiet istud quoniam virum cognosco Per quae verba Virgo pudicissima, rubeo verecundie flore pulcherrimamon de modo quem in cogit

55쪽

o DE VIRGINITATEstendo viram seruare deberet, institui pet bat. Que enim puella non praesti , frontis iudicanda fueritisi non dico ab Angelo , sed vel ab homine aliquo probo, tale quid Peteret3sed impossibilitate allegabat cognoscendi virum.Est autem omnino duplex impossibilitas,u facti seu naturae altera ruris. De hac dicit Iurisconsultus, Hoc possum, quod iure possum.Maria nature seu facti impolsi bilitatem allesare nulla ratione poterat,quandoquidem erat desponsata viro. Unde eon sueto ordine natur facile isti caeterae vir gines concipere,parereque filium poterat.In Elisabeth erat impossibilitas secundum naturam:quia scilicet re iam uocula erat, natura sterilis:duplex certe impedimentum qualia impedimeta Mariaallegare non poterat,cum Miuuenis euet, necdum cognita viro. Relinquitur ergo quam allegabat impossibiliatatem, iuris no facti,aut naturifuisse Impossibile namque est homini probo leges transegredi diuinas , qui citius tormenta quaeque mortemque denique ipsam patieter tulerit, quam ius desierat auisquam Dicebat ergo

beata virgo Matia, impossibile sibi si cognoscere virum,quia id sibi non licebas :non autem quia id fieri de facto non posset: Sed iam inquirendum est, ex quo iure illa eo- gnoscendi

56쪽

u M A MI AE. iii gnoscendi virum procedebat impossibili.

tas. Nam cum liceret virginibus nubere maxime in lege veteri, imo ad nuptias nubi les ob maledictionem in eas latam, quae se me non reliquiment in Israel, urgerentur adolescentula inon potestius ullum allegati, ob quod Marne non liceret cognoscere vi tum, nisi votorum seruandom diuinu mandatum. Quae quidem vota, licet antequam tantiliberum sit ea facere vel n5 facere quae per illa voventur,tarne nubi fides Deo data est per votum 'certam liberamque promissionem,damnationem sibi acquirunt votorum transgressores,eo,ut verbis utar Apostoli, quod primam fidem irritam faciunt. Quateri sapiens ait displicere Deo stultam de instabilem 1 omissionem. Quae vot9rum iura, cum optime' irgo Maria notat,

impossibile sibi dicebat id faeere, ob quo Deo displiceret, ob quod damnationem sibi

acquireret Impossibile transgredi votum, per quod se nunquam virum esse cognituram,fimo proposito receperat. Quare nunquam consensuram se iusta cabat per haec verba in fili,eonceptionem, nisi salso id votorum iure, alua Deo data fide salaa Uirginitatis Deo dicate integritate fieri possiet. Quam ob rem donec ab angelo instructa fuit,quod

57쪽

ii ' DE VIRGINITATE salua virginitate per spiritus sancti operatio nem esset filium Conceptura, nunquam in verba cosensit Archangeli Tante firmitatis,8 constantiae eius erat, de seruanda perpetua virginitate propositam Tantum est,&indis lubile votorum ius&vinculum. Vides ut beata virgo nolui , ne Archangelo quidem, etiam a Deo misth, consensum es luna initieiudiciu praebere voti virginitatis.

Vides, ut Deus maluerit seruata praeteria turam matris integritate , ex virgine nasci, quam contra vororum Ius fieti quicquam permitteret. Maluit nature violari, quam sacra votorum iura. Noluit in ecclesia vllum relinquere violati voti exemplum , ne quod sibi inde patrocinium,votorum transgres

res arripere possent Beata virgo gratia Spiritu sancto plena, intelligit impossibile esse

contra votum castitatis virum cogi

Q u spiritu ergo aguntur, ipore votorum violant iura

cris sacrilega ut ineant coniugia, autkores sunt, incentores Paulus ut esset Deo de hominibus fidelis, consilium dat virginibus, se totas Dei seruitio dedicent Lumerus iis, quae Diui Pauli sequutae consiliu se Deo dedicarant,c5sulit, fidem Deo fallant tam san-inim deserant propositum atque conlepto

caelibatu

58쪽

M A QUAE . Herelibatu ad matrimonia sacrilega aspirent Quo ergo spiritu nisi: eotrario illi, aduersatio, quo Paulus loquebatur actus, ipse talia docet, colatitξSi Paulus fidelis qui eosilitia salutare dat virginibus,nonne infidelis Deo & virginibus,qui cotraria cosilia ea rum ingerunt auribus Non eius D sunt fidei Paulus Iutherus, no eiusdem mater Dei α Lutherus Hec non licere transgredi vota constantissime credidit. Haec impossiti bisse esse ea soluere exerte assirmat Lutherus totum Oppolitum docet. An non ergo diaboli inmistet est An non spirita pessimo actu talia docet Sed abeat in malam rem cuincestuosis sacrilegisq; suis e nubiis Nox virgini plus credamus,quam illi. Nam etiam si Angelus de caelo ei geliZasset et,quod deberet transgredi votum de n5 cognoscendo unquam viru factum,non erat illi creditura, ino eum erat pro anathemate habitura Ιdem omnes virgines facrae exemplum sequantur. Nam etiam si Angelus esset e coelo missus,&euangelizaret idem quod Lutheruccocia votoria iura docet,ut anathema esset habedus. Impossibile enim est virgini cognoscere ubm,post factsi de nunqua cognoscedo virum votum.Impossibile inquam,quia non licet,

quia displicet Deo quia damnationem sibi

59쪽

ex clarissimo verbi Dei sensu constat, virginem perpetuae virginitatis emisisse votum, nunciua autem illud tras leuam eam funisci itidem octu est:quia non solum ante conceptum Dei filiui partu, sed etia postea semper impossibile illi fuit cognoscere virum. Imo,ut ita dica,impossibilius post conceptu

Dei filium, quam unquam antea Quom do enim audebit templum Dei, in quo re, liter de corporaliter per tot mensis Deus habitare dignatus est,homini mortali: polluendum,violandumque permittere Quomodo post visam sibi seruata per miraculum virginitatem, eamque Dei semel usibus consecrata,audebit tam singulare pignus prophanandum alteri concedere Quomodo prudens virgo, vel ouo animo taro se miracalo preseruara contra naturae leges virginitatis, tantoque priuilegio aliquando priuatam videre pollet Qua ratione , quae ne Angelo quidem e coelo misto,si de cognoscedo viro luet,praebitura unqua consensum crat ni Iosepho ex terra nato postgenitu ex se Dei filium,post experientia certa cognitum prae seruationis suae miraculum assensum violanda praebitura eslset virginitatis Λ quomodo

Iosephus qui antequa sciret eam ex iugi

60쪽

M at Cuicto grauidam,timuit accipere eam in coniugem,post viseri cognita tanta miraeuta Scmysteria, uxoris loco eam habere audebit, ex eaq; liberos postea suscipere3 Quam mihi desipere videntur quam sensi carere communi, qui talia cogitare aut dicere audent scilicet, Deus cui tanta fuit de seruanda matris sua integritate cura, postea usibus eam permissurus est hominis mortalis:quali uero in Ioseph tantum gratiam fieret, in praese uanda eius virginitate miraculum,& non ut perpetao aeterni imque virgo esset. Causa miraculi semper durabat, quare miraculum perpetuum esse perenneque oportuit Bilem hic mihi modicitas fidei eiusmodi homina mouex,qui cum hane audiat Dei matre est adeo tamen exiliter de ea sentiunt,& ita irreuereter loquutur,ac si vilis alicuius hominis mater,non verbi, non fili Dei fuisset Erige altius mentem, cogita cuius mater sit haec virgo, causam perquire praecipuam ob quam inuitis naturae legibus seruata est illicum maternitate virginitas. Nbnne prima

tanti miraculi causa fust, quod ut fili Dei

mater essetidesignata a Deo erat Quae quia

perperuis Dei mater futura erat,nonne Congruum quoque est perpetuis virgo sit Ideo sicut antequam Dei conciperet filium,virgo