장음표시 사용
61쪽
a DE UIRGINITATE semper fuit,nullumque antea genuerat filiit, ita post tanta maiestatis filium ex ea genitii, indisnum est cogitemus aliquem postea habuiste eam filium Sacrum istud pignus co poris Christi deitati realiter,nitum, sicut insepulcitro positum fuit nouo in quo nemo unquam antea sepultus fuerat, sed neque postea sepultus fuit ita in utero conceptum
fuit in quo nullus unquam antea CO UduS,
sed neque postea concipiendus erat. Vteru&cium ille deiferus porta illa sianctuari clausa erat,quam Propheta in spiritu vidit, de qua
dixit ad eum Dominus. Porta haec clausa eritu&non aperietur,4 vir non transibit peream quonia Dominus Deus Israel ingressius est per eam : eritque clauia principi. Princeps ipse sedebit in ea, ut comedatis,nes coram Domino. Principis usui, ob te- uerentiam honorem illi: debitum aliqua
reseruantur, quae non sunt aliis communia,
Ze quibus uti aliis non lice Quis dignus in eodem cum Dei filio concipi utero Quis dignus per illam mundum huc ingredi por-ram,per quam Dominus Deus Israel ingres sus est suis in illo throno sedere de comedere panem , in quo per nouem ad minus menses, princeps ipse Dei filius sedit, panemque comedit coram Domino Panem enim
62쪽
tritique cibo significat In hac porta seditari nutritus fuit Dei filius la Uirginis gremio saepius panem coram Domino comedit, di audebit quisqua dicere, alium postea quem 'piam in eadem sedisse,aut eomedisse panem portari Quantoscunque sensus mymeos his Propheta dederis verbis, profecto iteratilens de Christo, Maria intelligenda sitim Sanctuariu Dei Eccleua est, porta per quam Deus Israel ingressi is est Ecclesia Maria est, quae ideo clausa sempet esse debebat, id est, perpetuo virgo & vir non debebat in ecuper eam ob reuerentia Dei Israel. Certe quo modocunque tandem verba haec cotentiosius exponere voluerit hereticus,ratio quam
Deus Prophetae affert, cur porta quam vidit clausa semper esse deberet,eadem est cum ration quam ad probandum perpetuam Mriae virginitatem adduxi.Nullus enim virii gredi in hunc mundii per eam debui quam doquidem Dominus Deus Israel per eam ingredi dignatus est.Illi soli seruabatur clausa ante eius in mundum aduentum. post eius egressum , in ingressu clausi quoque semper fuit Horret animus vel solum cogititate quempiam in illo sedisse,nquam tero, in quo conceptus, ex quo natus est Rex ille
63쪽
regu,b dominus dominantiu cuius est orbis retiam de omnia quae in eo sunt, coelum, Momnia que in eo sunt. Nar impudens inuerecundasq; fuerit,qui talia dicere alit Sed eo redeat oratio inde digressi sumus. Dieeti mus enim praecipua fuisse causam,cur perpetuis virgine Maria seruata Deus voluit,quod ipsa electa ab eo erat in fili sui mater esset. Haae prati ogatiua matri Dei iure debebatur, ne ut comunis hominis mater contemptui a quoqua haberetur Eligebatur ut sanctissimuti pretiosissimu Christi corpus virginalibus
contrectaret manibus ut Deu ferret in ulnis, in gremio foueret Anio singularis ergo in ea puritas,raraque requirebatur fanstitas Si terra iii qua apparuit Mosi Dominus ex rubo, tam sancta ob Dei praesciitiam erat, Ut iuberetur Moses auferre calciamenta e petet ubi rubus ardebat, non Aburebaturi quanta exigenda erat in Mariae sanctitas, puritas, quae Deum ipsum manibus contrectatura toties erat Terram enim illam sanctam esse oportuit, ex qua caro illa formaniada erat, quae Deo in Unitate coniunge dursuppositi Terra namque haec rubum illum tulit,genuit,&aluit,ex quo Deus hominibus
postea loqui lignatus cst. Sed quivi in im-
64쪽
M QR I a. 19 mensum cretutus liber esset, si omnlas huc inerte vellere rationes, quas ad probandum Matae virginitatem colligere ex sc turis, sanctisque doctoribus politem. Sed alio pro peranti hic orationis huius ieeidendum fulum fuerit Nihi Penim aliud propositum haebebamus quam ex claris ostendere Dei ver bis, atam Mariam perpetua virgim alis ab
ineui te edat & antequam Idesponsaretur
misisse votum. Per quod votum impossibilitata liceat mihi sic loqui perpetuo ad cognosce sidam virum crat. Quo sic et Maciter euidenterque probato, corruant necesse est quecunque in contrarium inerre conati Eluidiani fuerint,quorum confutationem amplissimo apud Diuum reperire est Hier nymum i quem conixa aluidia scripsit libro,post quem eadem de re loqui actum M
gero esset, u homines aram eleganti opere legendu per naenia avertisse nostras Fic t --men siiVidebitur amicis colatationes inseri poterunt ineptiarum luidi, verbis ipsius Hieronymi in eorum gratiam, qui libroriuneius copiam non habentiqui adeo eleganter copioseque contraxi quaeque euertit, ut nuhil magis desiderari hic possit. Qupd hieprestitimus Diui Hieronymi tractatui deesse videtur,qui cum totus esset in reiiciendo de
65쪽
3o . DE VIRGINIT ATR futando, qua contra perpetua Mariae vi ginitatem ab aduertario adducebantur,hanc causae praetermisit partem, qua ex claro Dei verbo asserenda erat perpetua illa virginitas, sufficere arbitratas ad eam asserendam contraria reiecisse quaeque Nos e contrario toti
in hoc fuimus, ut ex claro Dei verbo Maria votum emisisse perpetu virginitatis ostenderemas. Nam hoc probato euidentissime atque in consequentia sequitur necessaria virginitatis illius perpetuitas Sequitur quoque fictilia esse meraque sophisimata, quaecunque matris Dei aduersiaris afferre in contrarium possent,in falsoque sensu adduci ab eis sententias illa scripturarum , quibus ve-chinamenta ipsa veritatis manifestissime vi, ut superfluus videatur esse labor, que in illis abis eremus euertendis. Vnum hic tactum cupiebamus, ipsam Mariae virginitatis perpetuitatem ex puro Dei verbo in claram ed cere lucem, etiam vel a lippis detonsoribus conspiciendam. Quod potentissime essic cissimeque praestitisse nos arbitramur. Sol dissima autem iecimus fundamenta, quibus
beati quoque Ioseph sponsi Mariae virgini
k xem superstruere perpetua possimus, qu
66쪽
M QR I . rex eodem verbi Dei fonte in consequentia elicituri sumus necessaria Hoc enim ostem, quod perpetua voto virginitatis seipsam Deo Maria consecrarat , uicturum me quoque spero simili se voto astrinxisse Deo, eici sponsum Iosephum. Verum non abs te fuerit si antequam hanc aggrediamur disputationem,antiquorum aliquot patruna de voto virginitatis Marte testimonia,in me dium adduxerimus,quo quae diximus firmiora gratioraque pio reddantur lectori. Beda exponens ista Maria ad Angelum verba,Qusmodo fiet istud, quoniam vitumno cognosco votum illam emisisse virgini tatis, iis aperte docet,cum ait, Propositum e mentis reuerenter exposuit, vitam scilliacet virginale se ducere decreuisse. Que quia prima Geminarum tantae se virtuti mancipare curauit, iure singulari preceteris beatitate meruit excellere. Quomodo inquit, fiet istud Non est, Unde hoc scia, sed quomodo fiet inquit quoniam virum non cogno sco Ordinem videlicet obsequi cui subdatur inquirens,non autem signum,cui credat flagitans.Neque enim decebat electam generando Deo virginem dubiam diffidentia,sed prudentia cautam existere,quia nee facile poterat homo nosse mysterium quod in Deo
67쪽
31 DE VIR GIM IT A TE manebat a saeculis absconditum. Quia ergo legeraGEcce Virgo in utero habebit, satiet filium, sed quomodo id fieri posset non
legerat,merito iis credula quae legerat,stisci latur ab Angelo quod in Propheta non imuenit Et in n. cap.eiusdem,expones illa vetaba Beatus venter qui te portauit, Mariam semper virginem vocat. Diuus August lib. de sancta Virginitate, cap. .eam Virginitatisfecisse votum multis declarat verbis, ubi sic ait, de eius virginitate loquens. si quoque inquit, Virginitas eius gratior, acceptior: quia non eam coceptus Christus violaturo quain conseruaret ipse praeripuit, sed priusquam conciperetur, iam Deo dicata de qua nasceretur elegit. Hoc indicant verba quae sibi foetum annaticianti Angelo Maria, reddidit. Quomodo,inquit fiet istud,quoniam vicum non cognosco Quod profecto non diceret, nisi Deo virginem se ante vovistet, sed quia hoc Israelitari in mores adhuc recusabant,desponsata est viro iusto, non violentet ablaturo, sed potius contra violentes c stodituro quod illa iam voverat. QuaqHam etiam si hoc solum dixisset, Quomodo fiet istudinee addidisset: quoniam virum non cognosco,non quesisset utique promissiam sibi filis quomodo stemina paritura esset,si concubitina
68쪽
M A RO IE. ncubitura nupsisset Poterat, iubeti virgo permniere,in qua Dei filius forma serui congruenti miraculo acciperet, sed exemplo sanctis fatura virginibus,ne putaretur sola vir go esse debere, quae prolem sine coneubitu
etiam concipere meruisset,virginitatem Deo dicauit, cum adhuc quid esset cocepturam sciret,& in terreno mortalique corpore, CC Jestis vit imitatio voto fieret non recepto amore eligendi,non necessitate seruiendi ita
Christus nascendo de Virgine, que antequa iret quis de illa fuerat astitutus,virgo statuerat permanete, virginitatem sanctam approbare malui quam imperate. Ac sic etiain ipsa foemina,in qua formam serui accepit, virginitatem esse liberam voluit Sermone 2 de Virginis natiuitate introducit Mariam sic Angelo loquentem, Procedat iam ad oculos hominum speciosus forma prae filiis hominum, procedat velut sponsus de thalamo suo, quia secur facta sum de
proposito meo Et in eodem sermone introducit Mariam respondentem quirent quomodo ad hoc peruenerat,vi mater esset Dei, in haec verba,Quaeris a me quod obtulerim
munus , ut mei mater e cerer creatoris. Oblatio mea est virginitatis promissio non a me mihi data, sed ab ipso mihi author bo-
69쪽
In Enchiridio cap. 36 Christus ait, sicut unicus patris,ita unicus matris est filius ela in eodem lib.Sunt qui dicunt quod san Maiam habuit filios ex Ioseph,post partum Do mini, quod nephas est credere, quia ipsa est porta quam vidit Propheta in domo Domi ni clausam,de qua dicitur, quod Dominus Israel ingressus est per eam, .semper esset clausa.Vbi euidenter ostendit nobis, quod sancta Maria semper virgo fuerit, virgo pe
manserit,uirgo ante partum, virgo in partu,
virgo post partum Concepit SP virgo est,i ctat&virgo est. Diuus quoque Bernardus homil. .supei Missus est, exponens hec verba, Quomodo fiet istud, quoniam virum non cognosco. ostendit beatam Mariam votu emisisI per petuae virginitatis,dices, Primis quidem prudenter tacuit, cum adhuc dubia cogitabat, qualis est ista salutatio, malens nimirum h militer non respondere, quam temere loqui quod nesciret Iam vero consortata Sc bene preineditata Angelo quidem foris loquete.
sed Deo intus persuadente, erat enim Dominus cum illa dicente Angelo Dominus t eum:it ergo confirmata, fide scilicet depelia lente timorem, letitia verecundiam, dixit ad Angelum
70쪽
Angelum, ustmodo fiet istud , quonia i tam non cognosco Non dubitat de facto, sed modum requirit illinem. Nec enim quaerita fiet istud,sed quomodo Quasi diacat,Cum sciat Dominus meus testis oscientis me ,votum esse ancille sue non cognoscere virum,qua lege, quo Oxdine placebite ut fiat istud Si oportuerit me frangeta Votum tiariam talem filium,de gaudeo de filio,& doleo de proposito fiat tamen voluniaras eius.Sin vero virgo concipiam, virgo partam,quod utique si placuerit ei impossi bile non erit tunc scio vere:quia respexit Lumilitatem ancillei sue Hec Bernardus.
randae lanctitatis, ad quem suos de Spiritu iancto libros Diuus scripsit Basillius,homil. in purificationem Dei genitricis Marias, de natura eius virgine loques,sic ait, Anima uerte prudenter intellige, quicunque de virginea illa natura verba faeis, quod scili-eet nullo modo virginalis illa porta patefacta si eius prouidentia & voluntate, qui ante ad ipsa conceptus est. Hoc enim futurum praedixit spiritus sanctus,cum per prophetam dixi Haec porta clausa exit,& non aperietur,& vir non transibit per eam.Quoniam Dominus Deus Israel ingredietur,