장음표시 사용
101쪽
mosai ea. Ex quo patet hominem pro surro simpluiter non debere occidi, nisi sierit no Govis m p. - 'osum lux mundi. Affertur laee auctoritas ad ostendendum, quod Christus non ponitur in genere*inlitatis ex hoc quod dicatur lux, quia nihil couocatur in gener sti proprietates metiraphorios hine diei doctor. quod characteriqui impristitur in anima, si ponatur accidena absolutum, potes reponi in secunda vel in pri-
diti nec siit homicida in primo instanti suae creationis respectu hominis, quem tentauit,&qimmuis etiam in primo suae creationisinstanti re aliis io sui, sed satis
cito post tamen bene nunc dicitur, quod in Urertatem
s/ti si Amto quedonSor. - - seta a st. Et si ior - ηοnsio eum, ero Multi viris mendam Affertur has cauctoritasad probandum pro minuento, quod Christus porruit Peccm quin potuit dicere partem ut ijs propositionis, scilicet, non si eum sic mentis d-ς falsum est, quia utique dieere poterat par- pro sitionis, sicut totam, sed non mentiretur, ia
'tantum materialiter diceret,&nona mereret illam par
leni, quia, torti irintellectus eius decipide neque tali xti prop--sor. H A H. ra. veris assertur eis si 'rios ad ostendendum , qaod pr si in aliqviviqii verborum cum constientia opposi- tu&per consequeηscum silentione sistendi, non potestes sine peccato; quia includis actum substratus cun reumstantseipsim necetario deformamihi 'inor, C,ristum ilia verba d xisse non assertiM, non potusae eruui. ω casnodis 38.qu.-.ii AE
102쪽
riias adprobradum,quod Christussierit ab aeterno , de non incepit esse; quoa intelligitur secundum naturam diuinam, quia si Christus potest supponere pro sipposito naturae diuina 'anim potest sapponere pro illo veest suppositum in natura numna verit ei autem, quod sancti Patres noliterum concedere , quod Chri- stiis inceperit esse, propter mereticos,qui dixerunt Chri-
iiii 'plieiter incipere in sot 3. t dist. D. 3 is Aa Viminis stretur opera minis lassumes e ali ritas ad ostendendum, quod si Deus permittit mala aeri , non inest, bon impediantur, sed ut bona eueniant, sic manifestata est gloria Dei in eoeconon ex desectui sis in χcoeco,sed ex miraculos illuminatione iiDeo ficit Sist. Moeri ous -- Θ μι-s ρο- ω miliapum venimum die. fugitta emitae uetaritas ad osten- deiidum, quod tempore persequutionis, tenetur Pastor non sigere quandoque tarenim, di inlatus est ilia
satu p semonis exercendae. autem, qui esspere:ctionis aequirendae vestesviosus , non tenetur ex necessitate fugere, si potest aliterfieri . sed tenetur non standali re proximum Mima quia quandoque suga eius scandalizatiua esset. Iudicare proximus ex suga eius quod, ex quo talis, quitam arctam vitam elegit non exponit vitam suam pro fide defendenda, non esset vita, κponenda pro tali causa, vel quia non bene sentit de
potu um Moriorum sumendi eam. isertur haec a ' ritas pro ars umento ad probandum,quod in potest . te Mimi Christi sui non mori ex violentia passionis, -- aduertendu, quod illud pronome, o in supposito, εο apposito stat pro ea de persona sed no secundum eamdε. naturam, sic, Ego stilicut suppositum verbi secundum naturam diuiuam, pono animam meam idest a se ipso, secundum naturam sumanam, quia Animam separauita corpore non a verbo itaquod ponere, vel separare aere huitur effective verbo sed terminatiu , uti quo separa eur
105쪽
ifi egentiae in trinae a Mess. hine dieit Augustinus
lib.I.de trinita . c. s. Nevires ne aureo praeis ostendi, re loquitur de Patre,& silio, quod ntelligendum est dipo rentia ordinata, de qua loquebatur Philippus,dum ς' tebat Patrem sibi ostendi Mot. I sent.dis φ.qu. a. ID.II. p.rsa. Iterum affertur haec auctoritas, Domine senis nobis ει ι γε suscit nobisianto ιθον sobiseu fum cte Phili pri, qui Φderme videto Patrem,&est ad probandum pro argumento, quod beatitudo consistit in actu intellectus. At dicendum est, quod dictu in Philippi intelligendum est quantum ad instructionem fidei de trinitatestac enim ita nocoplees intellexerat, quoniam frequete audierat sermone o Patre,d ideo incepit quod Patre sibi ostes suffcienter caperet, Malisi cum eo, veritate fidei de Trianitate no autε loquebatur de visione beata,quasi illa per se siniceret sint illectione; sicut apparet per re onsione sibi iis mant tempore oobiscum , Philippe, quim m. quasi dicat, si iam me, secundum veritatem vidistis, etiam persecta visione sidet. Patrem meum simili visione vidissis n aurem uitellexit, quod Apostoli vi dissent eum visione beatifica, quia supponeret eus ruisse
c Ra . no in Patre, ' uter in me eis Affertur haec auctoritas ad probandiim, quod quaelibet persona sit in alia per es
cum insin nem idest per intimam in ex stentiamineci ti-- dum quam sic conceditur,quod filiatio sit in P tre quod . Deus sit in Deo, persona in persona,sed negatri coiiapostio, megatiir confusior Qu'niam autem talis ni odus
essendi est inexplicabilis es enim ultra modos, serae a Philosopho assignato, lib. Ihisic.t. 13. dicimus quod cecinit Ambronus hymno octauo. In Patratums di totus in rim id rut ent L. μγ. zratia, ct inde Cap. 4. A. eum veniemus. Affertur haec auctorito pro argumentosa ad probandum, quod erim pater mitratur, qui 'pitia ad aliquem effectum trinitatis de sic videtur, quod pater o possit mitti a tribus personis sicut filius. Docto concedi quod Pater veniat inuisibiliter, non visibiliter, nec
ob id dicitur mitti, quia non habet ile'no sit. Potest eluunmanis is Muti , ei manisi
106쪽
pedit comminicationem idiomarum Minor enim dicit respectum natura humanae ad divinam naturam, secundum quam Pater dicitur maim Sot.3 -- n. 24.σλ' - - - die Mertur e auctoritas ex Au Eu Canie .estino tracta in Dan qui dieit, quod Christus est Caput . Zι' Ecclesi secundum humanam naturam, Mideo debet'
influere gratiam inlotam Melasam ex hoc aliqui, tum inferre,quod debeatui Christo maximus eultus,veluti est Adora latri . AtDoctor diciem uod notI Conchiditurishoenecinario, quod intendunt niui ex ano ear liniae mirus ei debeatur Scot.3.senν. di .mo Iretiimisertur hare auctoritas ad declarandum quomodo boverba me est Corpus meum,reserantur ad eorpus,o: non aeripiatim Mura Ulauti aliaνquae de Christo dicunt---- ηρη--,vius o.ob id aduerten Cap. 44. dum, ut dicit Augustinus lib. 83.questinit.υ quodso tra 'mantia fra πι -- urumana, Nam eum Christus dixit E sam visi vera,riuitur, Et os intra sic Christus figurative erat vis λ,sicut Apostoli a iuri At dicendo mes Corpus mmm, seqluturi quodpνου-H--- hinc sicut ver pro nobis ea. traditum, ita vere christi Corpus est, non aurati δε- se saeuia. s. asitis Α. irim di sequutui ei nonfuium, ematum non -- ..hab-m. Aeertur hae auctoritas ad ostendendumquod nullus tenetur ad aliquod praeceptum diuinum, nisi per
. aliquem idoneum, de autenti cum visum sibi promo mtur, vel sma verἰdica, Be testimonio honorum, cui debes quilibetiationabili ter credere,& sie popii Ius non tene '
natur necinario post institutionem Baptistni, ad susci 'piendum, 'isi post promulgationem, quod intelligitur lage positiua,quae non est inota interius in corde Scin
107쪽
simul neceritio trium pes esui rum nam sim viator . , ruri pessimi illi re alterai odirαAmando en ini iam, allisinam amat; Mion in imiter, odiendo, Mam, aliaspariter, statas habitualiter odit, μοι Aa um affertur eadem auctoritas ed cum voce amoris pro argumento adprobandum quod non possit esse peccatu , in spiritum hum; quia qui oditumini periisnam. alteram. Sed intes itur virtualiter , quia dii gens, vel odiens unam personamia listi m odit alias cicialiter,iton actualiter, quia potest quisviligere navi tersonam vel odire, aliam noli dirima , .erno odiendo actu e aura Maro, ιι,--- - ου asset M taec auctori--s adprobandum, quod spiritus Salia mittatvit vili - , disiter, nonrantam inuisibiliter . de intellis xii ut ' uerba deriissione spiritus Saucti temporali soccvivia Λιhae, iis habeo rubii resed non potem pora remo- amnem veri/aism. Affertur ista inctoritas ad ostendendum, quod multa Spiritus Sanctus Apostolos docuit quae non sunt scripta in Evangelio,acilla multa, quaedam per
consuetudinem tradiderunt Apostoli, sicut diueria tym hola diuersis tempo ibus, contra diuersas hineses, de .nouo orienaest Sicut dediscensu christi ad inteios.SOL Isens diu. II.qu. ad i.
coitis Cum an em.oneris Di im/io inrisatis M. aerturh e auctoritas.ut supra, ad probandam missionem temporalem Spiritussana visbiliter sit anim spiritus Sancti snranifestariis est mitti enim est inanisestari sint rosent
108쪽
cedit,&Mi hoc eoneeditur, quod verba cuiuscum ii - , temporis dicuntur de Deo, siue significent actus personales, siue essentiateri GOLI. t. 2.9. qu.υ- . . .
omnia quacumque abes Patre, measιnt. Affertur hae manvr auctoritas ad probandum, quod personae diuinae sint I aequales inpotentia, adducitur ab Augi stino lib. 3. α conti Maxim pro prima probatione conera eumde reticum, qxu negabaxfestiuuiipo tiam Mot ism d i. o. qu .lit,A. Pro ad probandum, quod persona non sint quael t. mpidis. alia per circuminee siςm quia,quiexit ab Hi lonestinis Nihilominu , evin iis exitus filii a patre sit pro .
,--μωμα ocio te salis exitus nihil prohibet
actus intellectus, aeremus est,ita aeteretur, ves actu, vel aptitudine. sic conceditur illum actum damnatorum,
scilicet visionisessu aeternum aptitudine, quia quantum 'est ex ea te poten . vel actu, apta esset, ut esset Hesna ergo vita aeterna; sed si ex hoc inseras, rgo beatitu- do, i sequitur; vel, si mus venet, dicere;quod intellis tu de vi aerum doctoraddit glossam non distraherem, sci licerim re seani te, am n idisruendo Seo . svt.ds 3, qu irata.C. Ira uni affertur eadem auctoritas ad probandum pro ar gum inop qiwd ea tulido sita tus intellectus, sed ut dictum est ist auctoritas non de induitelligi simpliciter dcumh qin imo p ut cognoscante , cament, Se
fruantur. Meque ista additio est contra textum Euange
Iterum stertur eade' auctoritas ad declarandam senten'
109쪽
it, debet intellit haee auctoris, I
in mila,quod fissile, noli sunt, num. mee filius, nai extrum Patre, se Magiste dicebat γλη
110쪽
χN. I in militum lancea Ia us eius aperuis De Amr- tu haec auctoritas ad probandum pro argumento,quod
Sacramenta non habuerunt emcactam a passione Christi, . quia vulnus lateras Christi aquis tanqua in ab ostio ex. ierunt cvtatu neu Sacramenta , fuit post mortem, quoteinpore, O poterat Christus esse causa ni e toria. sed per fia rid in iam ditudines , quia per sanguinem , dc Aquae ai,vius exiet uiri de latere c. hristi relii cen duo Sa - cramenta, in ilico S c barrimae,& Baptisnai. coe .sent. ateri ni affertur eadem auctuetitas ad probandum, quod illud colpus ii stila ortim in ille Idem, a Corpus Garisti Videbre N , quem traps aereunt. Affertur hae auctoritas C pit Pr Rrgumento adprobandum , quod Chri itiis non est venturn. in libria a gloriosa quia damnata Christum videntes possent esse beati Dicitur tamen. quod, quamuill venerit m forma gloriosa, sto runt beati; quia vel ipsi non vi bim eum in forma gIoriosi, vel si videbunis potius erit is incon su mem, Maman SauIIa rata ιυat ad monumentum. Affertur hare auctoritas emGre Orio homil. s. dicente, δι que ideo exatiam/wapra
quia bor, quod moriendo in f Pulero Uuit, re etendo per Anee 'o isti ruit: hinc probitur Christum resurrexisse
tuti, audi oritas ab aliqui is adprobaudum errorem non natio lim,qiri asserebial liquod antina rationalis fiat e
prodicta de tui sta tia Dei, quod est falsam, quia utilis iant a Dei ci indiuis=bilis di in alterct bilis,& nullo mo
tionis non sit, Ila qua usus est Christus per istam aucto, ritatem, sed nihilo initius, quia Christus non est auigatus Sacramentis; siud in terris, siuὸ in Coelis existens pote-