장음표시 사용
641쪽
O sindri. Atque ego natim Syracusanis strant aut em principes mecum dixi, me illud ipsum arbitrari esse, quod qusrerem. Immis cum falcibus multi purgarunt, aperuerut locu. Quos cum patefactus esset aditus,ad aduersam basim accessimus. apparebat epigramma exesis ponerioribus partibus Nesiculorum,dimidiatis fer8.Ita nobilistima Graeciae ciuitas, quondam Ner 3 etiam doctis ma, sui ciuis τnius acutissimi monumentumio ignorasset, nise ab homine Arpinate didicisset.Sed
redeat νnde aberrauit oratio. Quis es enim om-ntu, qui modo cum musis,id est, cum humanitate, O cum doctrina habeat aliquod commerciu, ' qui se non hunc mathematicum malit, quam illum Ἱ- 'i 1 ranna Si Vitae modum,actionemque quaerimusraia isterius mes rationibus agitandis,exquirendisq. elabatur, cum oblectatione solertis: qui est unus sua- ' 'uomus passus animorum: alterius, caede, ct iniurijs,cum O diurno nocturno metu. . e conferao Democritu Pythagora, Anaxagora.qua regna, quas opes nudijs eorum, delectationib.anteponefretenim quae pars optima es in bomine,in ea situm esse necesse est illud, quod quaeris omnium optimum. Quid en autem in homine,sagaci,ac bona , , mente melius' eius bono stuendum est igitur,se bearii esse volumus. bonum autem mentis, est Hirtus. ergo hae beatam , tam contineri necesse es. Hinc omnia, qua phlcm, honesta, praeclara fluui, Ni --pra dixi: sed dicedum istud idem pota uberius νιι o detur lena gaudiorum sunt. Ex perpetuis autem,
plerisque gaudiis cum perspicuum sit , rara be ε iam
642쪽
166 Tu se. tam exsistere, sequitur ut ea exsistat ex bonesta te. Sed, ne verbis follim attingamus ea, qus Volu- 'mus ostendere, proponenda, quaedam quasi mouenm tria sunt, quae nos magis ad cognitionem, intelligentiamque conuertant. Sumatur enim nobis quidam 3 praestans vir optimis artibus,tsq. animo parumper i ετ cogitatione fingatur. Primum ingenio eximio lst, neccsse est. tardis enim mentib. Nirtus no facilὰ committitur. deinde di ad inuestigandum veritatem studio incitato. Ex quo triplex ille animi fetus io senit: νnus in cognitione rerum positus , inexplicatione naturs: alter in descriptione expetendarum,fugiendarumNe rerumuertius in iudicado lquid cuique rei sit consequens , quid repugnans e lin quo inest omnis tum subtilitas disserendi, tu πι- 1 sritas iuditandi. Quo tandem igitur gaudio assici necesse en sapientis animum cum his habitantem,
pernoctantem e curis e v o,cism totius mundi
motus, conuersiontique pes)exerit, sideraq. vid rit innumerabilia caelo inhaerentia cum eius ipsius 1 motu congruere certis infixa sedibus e se tem alia x suos quaeque tenere cursus, multum inter se aut aiatitudine.aut humilitate distatia, quorum Nagi mo . tus rata tamen, eerta siui cursus spatia definiate iHorum nimirum adipectus impulit illos veteres, admonuit,ut plura qusrerent. Inde est indaga- ltio nata initiorum, O tanquam feminum,unde es iscnt omnia orta, generata, concreta: quas cuiusq. lgeneris vel inanimi, si Nel animati, vel muti, vel lloquentis origo, qua Nita, quis interitus, quae'que ex alio in aliud τὰ in D, atque mutatio : νnde terra.
643쪽
. quibus librata ponderibus, quibus cauernis φ maria sustineantur. hin qua omnia delata iravitate medium mundi locum semper expetant, quieti idem infimus in rotundo. Haec tractandi an 3 mo, nocteis ct dies cogitanti, exsistit illa a deo Delpbu precepta cognitio ,'νt ipsa se mens φνLijs exuram,cognoscat, coniunctam q. cum diuina mente sie sentiat, ex quo insatiabili gaudio copleatur. ipsa enim cogitatio de Ni, ct natura deorum,t c studium incendit Hius aeternitatu imitanda: nepse in breuitate Nitae collocatam putat, c iam rorum causas alio ex aliis aptra, ct nccestate nexas videt. Quibus ab aeterno temporefluentib. in aeternum,ratio tamen,mensq. moderatur. Haec ille ii
tuens,atque suspiciens, Nel potius omneis partes,' erasque circumspeciens, quanta rursus animi tranquillitate humana, ct citeriora considerat'hinc illa cognitio virtutis exsistit:Uflorescut gener partesque Nirtutum:inuenitur, quid sit, quod natura , o spectet extremum in bonis, quod in malis ultimum quὸ referendasntuficia, quae degendae statis ratio deligenda . Qu.bra talibus rebus exquimris, hoc vel maxim8 escitur , quod hae ris' latione agitamua ,'Virtus ad beat/ vivendum sit se ipsa contenta. Sequitur tertia, qua per omin' neis parteis sapientiae manat, funditur, qua νε definit,genera d partit,sequentia adiungi perisfecta concludit, vera o falsa dijudicat, dissere di ratio, ct silentia. Ex qua cum summa πtilitas exsinit ad res ponderandra, tum maxim/ine
644쪽
a se aliquotl a nostris V.ε. alij. puta has,&ita Io
seat idem ine sapiens ad remp. tuendam. quid eo post esse praestantius,''cum contineri prudentia utilitatem ciuium cernat, iustitia nihil in suam domum inde derivet,reliquis viatur tot tamque να-riis virtutibus e adiungestu tam amicitiarum I in squo a doctis positum is cam cosilium omnis vitae, consentiens, pane conspirans,tum summa iucu-ditas ἐ quotidiano cultu, atque victu. Quid hae tandem νita desidera quo sit beatiore h cur rei referta tot, tantisq. gaudiys, fortuna ipsa cedat ne- i oeesse est. Quod se gaudere talibus bonis animi, id es,virtutibus, beatum est, omnesque sapientes iis 'gaudiis pei fruuntur : omneis eos confiteri beatos esse necesse est. .Eti ne in cruciatu, atque to mentis' M.An tu me in Niola puto, aut in rosa is dicere' an Epicuro, qui tantummodo induit perso- '
num philosophi, sibi ipse hoe nomen inscripsit,
dicere licebit: quod quidem,νt habet se res,metamen plaudente dicit,nusium sapienti esse tempus, etsi Ῥratur,torqueatur,secetur, quin possi exclamare, Quam pro nibilo puto ὀ cum praesertim omne malum dolore definiat, bonum voluptate: bae nostra honesia,turpia irrideat,dicάtque, nos in vocibus occupatos,inaneis sonosfundere, neq; quidquam ad nos pertinere, nisi quod aut laue,aut a-sterum in corpore sentiatur. Huic ergo, Ni dixi, non multum dijerenti a iudicio ferarum, obliuisci licebit suifo tum fortunam contemnere, cum sit omne o bonum eius, ct malum in potestatefortunae: tum dicereine beatum in summo cruciatu, atque tormentis, cain constituerit non modo summu '
645쪽
malum esse dolorem, sed etiam solummae vero ii ;la sibi remedia comparauit ad tolerandum dolo- rem,semitatem animi, turpitudinis verecsidiam, exercitationem, conjuetudiηEmque patiendi,pra- ιs cepta fortitudinis, 'duritiam virilem: sed νna se a xl. duritia dicit recordatione acquisere praeteritarum νoluptatum: ut si quis estuans, cum Nim caloris non faeilἐ patiatur,recordari velit, se aliquando in Ampinati nostro gelidis stum:nibus circumfusum fuisio se. non enim Nideo, quo modo sedare possint mala praesentia praeteriis voluptates. Sed cum is dicat semper beatum esse sapientem, cui dicere hoc, simi constare vellet, non liceret:quidnam facienda es iis, qui nihil expetendum, nihil in bonis ducem a s dum, quod honestate careat, exis limanteme qui,
dem auctore etiam Peripatetici, Vetertique Aca- , ademici balbutire desinant aliquando, aperteque, exclara Noce audeant dicere, beatam Nitam in Phalaridis taurum descensuram. Sint enim tria gen ,o ra bonorum,Ῥt iam h a laqueis Stoicorum, quibus b 1ωὸνsum me pluribus, quam soleo, intelligo, receda- mussnt sand illa genera bonorum, dum corporis, ct externa iaceant humi, ct tantummod), quia flumenda Iunt, appellentur bonar alia autem diuina ista,longritateque se pandant, calumque ς con- tingant,ut, 3 ea qui adeptus sit, cur eum beatum adeptua, mod), non beatissimum etiam dixerim e dolore 1 Nero sapiens extimescetris enim huic maximaesto tentia repugnat .riam contra mortem nostram,
646쪽
periorum Herum diφutationibus armati, ct parati dolor esse videtur acerrimus Nirtuti aduersarius.is ardenteis faceis intentanis fortitudinem. a at debella- magnitudinem animi, patientiam sie ' debilitat .
beata sapientis, O costantis viri vita cedet'quam turpe id dii boni.Pueri Spartiatae non ingemiscui verberum dolore laniati. Adolescentium greges Lacedaemone vidimra ipsi incredibili eontentione certanteis pugnis,calcibus, πηgiab , morsu, i Odenique νt exanimarentur,priusquim se victor fateretur. Qus barbaria India vastor,aut agrestiore in ea tamen gente primum ij, qui sapientes habentur, nudi aetatem agunt, Caucasi niueis, hiema-lEmque vim perferunt sine dolore:cumq. ad flam- is
, d. me.ap- mam se applicuerint, sine gemitu aduruntur. yli uςxunx. Mulieres verδ in India, cum est cuiusque earu vir mortuus in certamen, iudiciumq.πeniunt, qua plurimum ille dilexerit.plures enimsingulis solent efse nupta. Qua est νictrix, ea lata,prosequentibua isuis,una eum viro in rogum imponitur:ista νicta, maesta disicedit. Numquam naturam mos vinceret. eIi enim ea semper inuicta. Sed nos umbris, deliacijs,otio, languore,desidia animum infeeimus: opi. nionissu maloq.mores delinitum mollivimus AD , gyptiorum morem quis ignorate quorum imbuta A Drt.prauia mentes β priuatis erroribus, quamuis carnificina xxwDhu , Abierint, αερ ibim,aut aspide autfele aut cane,aut crocodilu Niolenti quorum tis imprudentes quippiam fecerint, poenam nullam recu
647쪽
L I B E R 1 3m, non famem, non montivagos, atquesiluestreis cursus, lustratisnEsq.patiutureianne pro suo pam tu ita propugnant,ut vulnera excipiate nullos impetw nullos ictuu reformidentramitto, quae perse s rant, quas patiantur ambitiosi,honoris causa, udis Rudios gloria ' ea Mamore incensi,cupista Itatis:plena vita exemplorum est Sed adhibeat oratio modum, redeat illud, νnde deflexit. Dabit, dabit inquam e in tormenta vita beata:nee,iusti 'e o tiam temperantiam, in primisque fortitudinem, magnitudinem animi.patientiam prosecuta, cum tortoris os viderit, consistetivirtutibusqueduini bus sine Nilo animi terrore ad cruciatum profectis resinet extra foreis, Pt antὰ dixblimenque carcer 1 ris. quid enim ea foedira, quid deformiis sola relicta, V comitatu pulcherrimo segregata e quod b ser. a e 1r itamen fieri nullo pacto poten.nee enim virtutes sine beata νita cohaerere possunt, nec illa sine virtutibus. Itaque eam tergiversari non sement, 1 csmque rapient ad quemcumque ipse dolorem , cruciatumque ducentur. sapientis est enim pro
prium,nihil,ς quod poenitere possit,facere, nihil in l
uitum: splendidd, constanter, grauiter , hon st/ omnia:nibil ita expectare, quasi certo futurum et, , nihil cum acciderit, admirari, Ni inopinatu, ac nouum accidisse videatur: omnia ad suum arbitrium referresuis nare iudiciis. Quo quid sit beatiua,mihi certὰ in mentem venire non poten. Stoicorum quidem facilis conclusio en . mi cam finem bonorum essesenserint, congruere natura,cumaue ea
conuenienter riuerticum id sit' in sapiente tu no
648쪽
sit de fin. 4 λr. nos autem illud in pasca
cto sola, verum'potestate sequatur necesse essui,cuius in potenate summi ι bona in eiusdem vita beatastatast semper znta beata sapientis. Habes, qus fortiomede beata νita dici pute, , quomodo nunc est. nisi quid tu melius attuleris, et Ne- srissm8. .melius quide afferre nihil possum: sed a te β impetrare libetervelim, nisi molestust, quoniam te nulla vincula impediunt vitiis certe disciplina,libasq. ex omnib. quodcumq. te maxim/θerie veritatis mouet: qδ paullo ant8 Peripateticos, i o Neterisnq. .Academia hortari videbare,ut sine bretractatione liberὸ dicere auderent,sapienteis esse semper beati Os,id velim audire, quemadm du his putes consentaneu esse id dicere.multa enim a te contra ista sententia dicta sunt, ct Stoicoru ra i stione coclusa. M.Vtamur igitur libertate: qua nobis solis in philosophia licet uti quora oratio nihil ipsa iudicat,std habetur in omneis partes , Ni ab alijs post ipsa per sese, nuctius auctoritate adiumcta, iudicari. Et quoniam videris hoc Nelle,νt, quacumque distiterium philosophorum ysententia definibus sit, tame virtus satis habeat ad vitam beatam praesidi : quod quidem Carneadem di*utare solitum accepimuwsed is, ut contra Stoicos, quod Audio omὰ semper refellebat , contra quorum i ta disciplinam ingenium eius exarserat: d nos illud in quidem cum pace agemusse enim Stoici meis bonorum rectῖ posuerunt: confecta res eneuecesse esssemper beatum esse sapitiem.Sed q'gramua Nnam quamque reliquorum flententiam, si fieri potest ,
ut hoc praclaram quas decretum beata rita pose
649쪽
. st Omnivsententiis. dissiplinis conuenire.Sunt caut ba definibM,ut opinor,retenta, fensaei seu 'terra:primu simplices quattuor:Nihil bonum, nisi honestu,ut Stoici: ibit bonu, nisi voluptate, Vis spicurus: Nihil bonum,nis vacuitatε doloris, ut Hieronymus:Nibit bonu, nisi naturae primis bonis
aut omnib.aut maximis frui,ut Carneades contra Stoicos disierebat. Haec igitursmplicia: Illa mu xta. ia genera bonoru, maxima animi, secundar o corporis,externa tertia,Nt peripatetici, nec muLto Neteres .Academicisecus.Voluptate cubonestates Clitomachus, ct Callipho copulavit. Indoletia a v. e.Din aut honestati Peripateticus Diodorus adluxit.Hae μ'
sunt sententiae, qua Babilitatis aliquid habeB.Naa s Aristonis,Drrboni Herilli,nonnullorumq. alioru evanuerui. Hi quid possint obtinere, Nideam , omissis Sιoicis:quoru satis videor defendisse sent&tia. Et Peripateticorum quide explicata causa est: .
praeter Theophrastu, os qui illum fecuti, imbecil
lius horrent dolorem, ct reformidat.Reliquis qu, de licet facere, quod ferὸ faciunt, Nigrauitate, dignitatemqmrtutis exaggerent. Quam catad c tu extulerint, quod facere eloquentes homines copios/solentireliqua ex collatione facil/ est contere1 1 re, atq contemnere.nec enim licet ijs, qui laude cudolore petenda esse dicunt,negare,eos esse beatos,
qui ista adepti sunt. Quaqua enita sitit in quibus b r.e.sunt da malis: tamen hoc nome beati long8, ct latὰρ tet. FG νt quaestuosa mercatura, stactuosa oratio, o dicitur,nose altera semper omni dano, altera omnia tepefatis calamitateIemper vacens simas
650쪽
to maiori ex parte extet in utra que fellicitas ievita, non solus νηdiq.referta bonis est,sed se mul
to maiore, ct grauiore ex parte bona propendet, beata rectd dici poteri. Sequetur igitur horai ratione vel ad suppliciat beata vita virtutem, cum q. ea sdescendent in tauru,.Aristotele,Xenocrate, Speu Dpo, Polemone auctorib. nec ea minimis blandimentis corrupta deseret . eadedi Calliphontis erit, Diodoriq. sentetiarquo u NIerq. honestate sic compli ctitur, vi omnia, quae sine ea sint, logrict retrῖ io ponenda censeat. REtiqui habere se Nidentur angustiiιs:enatant tam1Epicurua, HieronymM, si qsunt, qui desertu illum Carneade curet defendere. nemo est enim, qui eoi a bonoru animo putet esse
iudicim, eum q. condocefaciat,πtea, quae bona, ma- i siave Nideantur, possit cntcmnere. Na quae tibi Epicuri videtur, eade erit Hieronymi, ct Carneadis causa, hercle omniu reliquor v. quis enim parti en contra morte,aut dolore paratineordiamur ab eo,si placet, que molle, quem Noluptariu dicimM. 1ο uideo tibi mortemne videtur,an dolorem tim ν es qui eu diem, quo moritur,beatu appellat,maxumisq.dolorib. ectus, eos ipsos inuentorn suorum memoria,ct recordatione c5futat:nec boc sic agit, Ni ex tempore quasi effutire videatur. de morteeηim ita sentit, ut,dissoluto animate,sensum exstinctu putet:quod aut siensu careat, nihil ad nos adi dicet pertinet e. Ite de dolore certa habet, qua sequathr:quoru magnitudinem breuitate cosolatur, longinquitatem leuitate. quid tandem'isti grandi