장음표시 사용
621쪽
. μῆρο si haec virtute e fliciuntur, quid est, cur Nimius ipsa per se non Uliciat beatos e M. Atqui ἔ.ilterum dici non potest, quin V, qui nihil metuat, a ser. non dinihil angantur, nihil coucupiscant, nulla impoten M'poxest. ri uritia efferantur, beati sint: itaque id tibi comcedo: alterum autem iam integrum non ensuperioribus enim disputationibus essectum est,uacare omni animi perturbatione sapietem. M. Nimirum igitur confecta res est.videtur enim ad exitum Nex o nisse quaestio. .Propemodum id quidem. M. Vorumtamen mathematicorum iste mos sinon phialosophorum . Nam geometrae cum aliquid docere voluntliquid ad eam rem pertinet eorum, qua amtὸ docuerunt,id sumunt pro conceso, probatoriii 1 lud modὐ explicant, de qua ant/ nihil scriptumen. Philosophi, quamcumque rem babent in mand
bus,in eam, quae conueniunt, congerunt omnia: et
si alio loco di*utata sunt. QFod ni ita esset, cur Stoicua , se set quaesitum, satisne ad beatὸ ν, , uendum Nirtus posset, multa dicerete cui satis mset,ropondere , se antὰ docuisse, nihil bonum esse, nisi quod honestum esset:boc probato, consequens
esse,beatam Nitam virtute esse contentam: , quomodo boc sit coseques istisι illud huic:vrsi beata, . vita virtute '' contenta sit: nis bonestum quod sit, , ' nihil aliud sit bonum . Sed tamen non agunt dose. sc. Nam ct de honesto, de summo bono si a ratim libri sunt: cura ex eo esciatur, satis magnam in virtute ad beat/ viuenda esse vim, nihilo 4 o minus hoc agunt separatim.propriis enim, μισarzumetis, admonitionib.tractanda qusque res
622쪽
eti tanta praesertim. caue enim putes, Nyam mphilosophia vocem emissam clariorem, ullumve
esse philosophia promissum νberi- , aut malu . Nam quid profitetur ἰ odii bonil' perfecturam se, qni legibus suis paruisset, Ni esset contra Iom
tunam semper armatus: Ni omnia praesidia buboret in se , bene, beateque viuendi: V ut esset semper denique beatus. Sed videro, quid esciat. Tam tisper hoc ipsum magni aestimo, quod pollicetur. Nam Xerxes quidem refertus ' omnibus praemiis, donisque fortunae: non equitatu, non pedestribus eophs, non nauium multitudine, non in inito pondere auri contentus,praemium proposivit, qui inuenisset nouam voluptatem . Qua ipse inuenta, non fuit contentus: neque enim νm quam finem inus ismet libido. s τι stιm prsmio elicere possemus, qui nobis aliquid attulisset, quo hoc firmius ered remus. .vellem id quidemsed habeo postulti, quod requiram go erum assentior,eorum, quae posuisti, alteri consequens esse,ν quemadmodum, si et o
quod honestum sit, id solumst bonum , sequatur
beatam vitam virtute conficisc, se vita beata in virtutesit, nihil esse nisi virtutem bonum. Sed Bru
tus tuus ς auctore Aristone, Antiocho non sin-
tiit hoc utat enim, etiam δε sit bonum aliquod 'a , s
ter virtutem.M. Quid igiture cotra Brμtumne me dicturum puta e M. Tu Ner),πt videtur:nam pra nire non es meum. M. Quid cuique igitur consentaneum sit, alio loco. Num ista mihi σ cum Amtiocho saepe, fct cum Aristone nuper, cum A
thenis imperator apud eum S diuersarer, dissensio
623쪽
fuit. mibi enim non ,ridebatur qui ιam esse beatus posse, cum in malis esset: in malis autem sapiε te esse possest essent vlla corρ oris,aut fortuna mala. Dicebantur haec, qus scripsit etiam Antiochus . locis plurib-:νirtutem ipsam per se beatam Nita oecere posse, neque tamen beatis am: deinde ex maiore parte plerasque res nominari, etiam siqua
pars abesset, Ni Niseis, Ni Naletudinem,ut diuitias,νt honorem, i gloriam . qua genere , noni o numero cernerentur:item beatam Nitam, etiamsi ex aliqua parte claudicare tamen ex multo maiο - re parte obtinere nomen suum.Haec nuc , enucleare non ita necesse es: quamquam non constantis-mὰ dici mihi videntur,amqqui beatus est, non - intelligo, quiς requirat,mi sit beatior:s es enim quod desit, ne beatus quidem eii ct, quod sex
maiori parte Ῥnam quamque rem appellari, Jectarique dicunt, en ubi id ino modo νaleat. cim Lia vero tria genera malorum se dicSant:qui duorum
generum malis omnibus νrgeatur, Ni omnia aduersasint in fortuna, omnibus oppressum corpus, confectum doloribus,huic paullata ne ad beatam vitam deesse dicemus, non modo ad beati
mam'hoc illud est,quod Theophrastus sustinere n3
potuit. in cῖm statuisset, erbera,tormna, cruciatus,patria eversiones, i exsili , orbιtates maci d L milu
624쪽
ris.Hic autem, elegantiFuiua omnium pbilosophorum, eruditi ua, non magnopere reprehenditur,cum tria genera dicit bonorum: Nexatur autem ab omnibus,primi m in eo libro, quem sicripsit de vita beata n quo multa disputat, quamobrem su, qui torqueatur , qui crucietur, beatus esse non postan eo etiam putatur dic ere,in rotam,beatam . non Nitam ' non adsiendere. 2 usquam id quidem dias 'dςxς- cit, omnino,sed, quae dicit,idem νalens. Possum igitur,cui concesserim in malis esse dolores corporis: io in malis,fortunae naufragia, huic V succensere dicenti, non omnesebonos esse beatos, cilm in omneis bonos ea, qua ille in malis numerat . cadere, possent'vexatur idem Theophrastus obris,oe sicholis omnium pbilosophoru , quod in cassisthenesuo i s
laudarit illam sententiam, ς sitam regit fortuna, non sapientia.
Negant, ab νει philosiopho quidquam dictum esse languidius,rectὰ id quidem sed nihil intelligo disi
potuisse eonnantii/s. Si enim tot sunt in corpore bona , tot extra corpu3, in casu, atque fortuna: nonne consentaneum est , plus fortunam , qua domina rerum si ct externarum, ad corpus pertinentium, quam consessu, Nateretan malumus Epicurum imitari e qui multa praeclar8 sepedicit et quam enim sibi conflanter, conuenientisque dicat , non faborat. Laudat tenuem victum. Philosophi id quidem: fed si Socrates, aut An tissenes diceret, non is, qui finem honcrram Voluptatem esse dixerit. Negat, quem quam iucμπ ὸ ι ,
625쪽
vinat. Nihilvamus, nihil philosiopbia dignius: nisi idem hoc ipsum, hone id, sapienter, iustri
ad voluptatem referret . Quid melius , quam fortunam exiguam interuenire sapienti e sed hoc sisne dicit , qui, cum dolorem non modδ max mum malum, sed solum malum etiam dixerit, toto corpore opprimi posit doloribus acerrimis, tum cum maxim/ contra fortunam glorietur quod idem melioribua etiam verbis Metrodorus. io' Occupaui , inquit, te fortuna, atque cepi: om- a προκατιωneisque aditus tuos interclusi, ut ad me adipirare non posses. Praeclarrisi Arino Chius, aut si Stoi--α,, eus Zeno diceret, qui, nisi quod turpe esset, nihil
malum duceret. vero, Metrodore, qui omne b
a 3 num in visceribus,medullisque condideris: or definieris, summum bonum firma corporis lectione, explorataque hipe contineri,fortunae aditus tum b λα. eluaterclusini'quo modo'ino enim bono iam expolia-- iri potes . Atqui his capiuntur imperiti: fir pro- lhuiusmodi sententio, istorum hominum eri imultitudo. Acut/di putantis illud est, non quid ... e. Amal
quisque dica sed quid cuique dicedum sit, νidere. I Velut in ea ipsasententia, quam in hae disputatio ''' inesuscepimus, omnese bonos semper beatos volu- , s mus esse. ' Quos dicam bonos,per imum est. Om- d si .ς- 'nibus enim virtutibus instructos, ct ornatos, tum dio. - sapieteis, tum viros bonos dicimus.videamus, quν dicendi sent beati. equidem hoc existimo, qui sint i in bonis, nullo adlucto malo. Nee vlla alia huic ue io bo, cum beatum dicimus,subiecta notio est, nisist- cretis malis omnib. cumulata bonorum coplexu .
626쪽
Hanc assequi virtus, si quidquam praeter ipsam boni es, non potest aderit enim malarum, si mala lia
a o. me. duel'' dicimus,turba quaedam,paupertas, ignobili, mus, & ita tas,humilitas,siolitudo, hami suomm, graues h q. V eamis dolores corporis,perdita Naietudo,debilitas, cae scitra,interitus patriae,exsilium,seruitus denique. ς v-ς V kMM -tο ct tantis, i d atque etia quae prurin ρομd L d quae sunt accidere,potes esse Lapiens.nam hec casua impoliunt aera portat, quι in sapiente potes incurrere. at δε ea malasunt, quis potest praestare, sapiet semper bea torum fore,cum vel in omnibus his νno tempore ef . st possit non igitur facilὸ concedo neq. Bruto meo, neque communibus magistris, neque Neteribus il HAAriRoteli, Speusippo, Xenocrati, Polemoni, teilm ea, qua supra enumeraui, in malis numerent, t sijdem dicant semper beatum esse sapientem . quos .iiji s titulus hic delectat insignis, O pulcher,P thagora, Socrate, o Platone dignismus, in ducant animum, illa, quorum splendore capium tu Nirris,' valitudinem,pulchritudine,diuitias, honores, opes contemnere, eaque, q bis contrainia snt,pro nihilo ducere.Tum poterunt clari a νομ profiteri, st neque fortuns impetu, nec mul
g al. neque titudinu opinione , g nec dolere, neque pauper
tate terreri, omniaque sibi in sest esse posita, ης- , , que esse quidquam extra suam potestate, quod du
cant in bonis.Neq.bune oe bac loqui,quae sunt magni cuiusdam,ct alti viri, ct eadem, quae Vulgu in malis, et bonis numerare,concedi Nilo modo pσrest : qua gloria commotin Epicurua exoritur. ι ,
cui etiam dictis placet, ridetur semper sapie s ' '
627쪽
beatus.Hic dignitate huius sententia capitur. sed Pnumqua id diceretrii est audiret. quid est enim,
quod minus conueniat, quam Ni is, qui Nelsummum, Nel solum malum dolorem esse dicat, idem , censeat, Quam hoc suaue ess,tum,cum dolore crucietur,dicturum esse sapientem' Non igitur ex siugulis Nocibus,philosophispectandi sunt,sed ex perpetuitate, atque conflantia. M. Adducis me, πιtibi assentiar. Sed tua quoque vide ne desideretura o conflantia. M. monam modo' A. Quia legi tuu inuper quartum de finibus. In eo mihi videbare, contra Catonem disserens, hoc velle octendere, quod mihi quidem probatur, inter Zenonem, σ
Peripateticos nihil praeter verborum nouitatem
interesse . Quod si ita est, quid est cause, quin, si
Zenonis rationi consentaneum sit, satis magnam, vim in virtute esse ad beatὰ viuedum, liceat idem Peripateticis dicere e rem enim opinor θectari oportere, non Nerba. M. Tu quidem tabellis obsi-ao gnatis agis mecum: O testificaris, quid dixerim aliquando, iscripserim. Cum aliis isto modo, qui legibus impositis dissutant. Nos in diem vivimus r quodcumque nostros animos probabilitate pera a sie.o lcussit , id dicimus.ita que soli fumus liberi. verum . is tamen quoniam de constantia , paullo antὸ dixi mus, non ego hoc loco id quae rendum puto, verum ne sit quod Zenoni placuerit, quodque eius audit ri, Aristoni,bonum sesolum, quod honenum es .l lsetist si ita esset,lh tum ut hoc totum,beat/ u bso re,in Vna Virtute poneret. Quare demus hoc sane .
628쪽
veniat, ipse Iriderit. Gloria quidem huius sententis quis est illa viro digniore nos tamen teneamus, vem idem beatissimust ' etsi Zeno Cittietis, h adu na quidem, ignobilis, verboru opifex, insinuasse se in antiquam philosophiam videtur. Huius sente tiae grauitas a Platonis auctoritate repetatur: apud quem sepe haec oratio Hurpata est, Ni nihil
praeter Nirtuti m diceretur bonum:νelut in Gorgia Socrates, cum esset ex eo quaesitum, Archelaum
Terdiccae filium , qui tum ortunatissimus baber tur, n)nne beatum putareι'Haud sicio nquit. numquam enim cum eo locutus sum. Aintae an tu alia ter id scire non potese nullo modo. Tu igitur ne de Persarum quidem rege magno potes dicere, beatusneshean ego pGum,cum ignorem, quam sit bo enus j Quid e tu in eo sitam vitam beatam putis e in Ita prorsu4 exsimo, bonos,beatoseimprobos, miseros.miser ergo Archelaustiertiat iniuRus. Vid turne omnem hic beatam xitam in una virtute ponere e Quid vero in epitapbio' quo modo idem' 'Nam cui viro, inquit, ex seipso apta sunt 'omnia, quae ad beate vivendum 'ferunt, nec suspen se aliorum atri bono casu, aut contrario pε-dfre ex alterius euentis, & errare cogutur: huic
optime viuendi ratio comparata est. Hic est illernoderatus, hic fortis, hic lapiens, hic, &nascentibus,&cadentibus ciὶm reliquis commodis, tu maxime liberis, parebit, &obediet praecepto iuli veteri. Neque enim laetabitur umquam', neque maerebit nimis, quod semper in seipso om
629쪽
. nu quasi quodam sancto, augustisquefonte nolita omnis manabit oratio. unde igitur rectius ordiri possumus, quima communi parente naturae quae, quidquid genuit non mod) animal sed etiam quod 3 ita esset ortum ἐ terra, vi Birpibus sivis niteretur, in suo quodque genere perfectum esse voluit. It que ct arbores, O Nites, O ea, quae sunt humili ra, neque se tollere a terra altilis possunt;alia siem
per virent: alia hieme nudata, verno te ore t
xo pefacta Andescunt: nequeen Nilum, quod non ita vigeat interiore quodam motu, ' O suis q oque a L.& sus, Iaseminibus inclusis , ut aut flores, aut seges fundat,aut bacas, omniaque in omnibuN, quantum in M
ipsisset, nulla vi impediente,perfecta sint.Facilii sa 3 vero etiam in bestijs, quod bis sensus a natura est
datus, vis ipsius naturae pelici potess. Namque alias bestias nanteis, aquarum incol, esse ν luit e abaa, Ῥolucreis, calostui liberoserpenteis quasdam: quasdam esse gradienteis. earu in ipsarua o partim folivagas,partim congregatio: immaneis alio, quasdam autem cicures:nonnullad abdito. terraque tecto .atque earum qηsque suum teneas munus, cilm in disparis animantis vitam transire
non po si manet tu lege naturae. ut bestiis aliud alii prscipui a natura datum est, quod suam quap 1 retinet, nee discedit ab eose homini multo quiddapraestantius:etsi praestantia debent ea dici, qua ha-
bent aliquam comparationem IIumanus autε ani- mus, decerptus ex mente diuina, cum alio nullo, ni
se cum ino deos hoc fas est dictu, comparari ρ -
Φ ' is e igitur, si ess exculturi si elui acies it
630쪽
curata en, Ni ne caecetur erroribus : sit perfecta . mens,id eri,alsoluta ratiorqua est idem, quod νim tua.Ets omne beatum en,cui nihil deest, ct quod in suo genere expletum, atque cumulatum etdque virtutis en proprium: certὰ omnes virtutis scompotes,beati sunt. Et hoc quidem mihi cu Bruto conueni item cum Aristotele, Xenocrate, Speusippo, Polemone. Sed mihi videntur etiam beatissmi. quid enim deen ad beatἐ vivendum ei, qui confidit suis bonis' aut, qui disdit, beatus esse qui potes'At disdat necesse est, qui bona diuidit ' tripartito.Qui enim poterit aut corporis Vfirmitate, ζ:ὰρ di aut fortunaestabilitate codere' atqui, nisistabilistati cons fixo permanente bono,beatra es e nemo potest.: ι, - igitur elusimodi inoru ene' ut mihi illud i , Laconis dictum in hos cadere videatur:qui glori ti cuidam mercatori, quod multas nautas in omnem oram maritimam dimisisset, Non san8 opta bilis ς ina quidem en,inqui rudentibus apta fordubium est, quin nihil sit habendum in eo genere, 7 squod vita beata complectitur , si id post amitti'nihil enim inueterascere, nihil exstin ω'-- η gui,nihil cadere debet eorum, in quibus vita bea- consistit. nam qui timebit, ne quid ex bis depem dat, beatus esse non poterit. Volum evim, eum, 1 se VTh: dε qui beatus sit, tutum esse, inexpugnabilem, sae-
ista, inquix. Mum,atet. munitum,non ut paruo metu praedit vita beata est it, sed Ni nusso . Ut enim innocens re dicitur, nouy'g. leuiter nocet,sed qui nihil nocet:sic S sine metuo i, mi his habendus est, non qui parum metuit, ', sed qμi ι .' ', qmnino metu vacat . qua s enim glisfortitudo,