장음표시 사용
191쪽
i onon redeuntes retro , nec declinantes ad dexteram
I27. Haec duo argumenta in scandalo proximi fundata, etiamsi Metaphysice loquendo pollent infirmari , tamen non pollunt aut debent leuia videritis Religiosis, qui ex sui instituti peculiari ratione, ad nihil frequentius & fortius impelluntur a Sanctis fundatoribus, quam ut aedificationi serviant& cum proximorum aedificatione omnia praestent. Illa quippe aedificatio, non tantum sita est in exec tione sanctorum operum, sed etiam in remotione offendiculorum, in quae alieni non incurrant ex mera malitia, quae nulla tergiversatione celari possit, cuiusmodi non videtur esse causa ex qua Pharmacopolae seculares impingunt in re de qua agimus,prae-1ertim si admiratio quae ex eis superius referebatur, cur scilicet delecta potius sit a Religiosis ad negotiandum Pharmacopoea, causam habeat quae praeter caeteras praetexebatur, copiosiorem videlicet quaestus materiam: Tunc enim locus esset illis gemitibus Nili Abbatis in Astetico , cum praemisisset genium non negotiosum, veterum sui instituti Religiosorum. Ad eiusmodi cupiditates erant velut mortui , atque omni sensu carentes, adeo ut ne insomnis quidem eas' viderento Clim enim ab initio memoriam eorum abiecissent, ex quotidiana exercitatione propositique constantia, talem animi h bitum sibi comparauerunt. Lucernae profecto erant in tenebris fulgentes,& stellae minime errantes quae vitae splendore noctem illustrabant, ac veluti portus quidam tuti, qui perfugium facile omnibus a cupiditatum tempestatibus ostendebant. Verum accurata ac coelestis illa vivendi ratiO,non aliter quam imago
192쪽
igismago prae describentium negligentia, paulatim in dies deletior cffecta ad summam dissimilitudinem
peruenit, & omnino desecit ab exemplari. Etenim qui mundo erant crucifixi, quique huic vitae ronunclauerant, atque homines esse deserant, & deiuietis cupiditatibus ad coelestium illarum mentium nat ram aspirare contendebant, rursum ad terrena n gotia reuersi,turpibus occupationibus, recte viventium diligentiam inquinarunt; & qui virtute cete bres esse poterant, propria segnitie infimes euaserunt; & qui aratri stivae manum admouerant, habi tum grauem seruantes , propterea quod retro comversi iunt,& studiose complexi quae obliuisci defibuerant, apti regno Dei non extiterunt.. Neque enim amplius apud nos frugalitas ac vitae simplicitas colitur, neque silentium& quies quae utilis est, ut ab antiquis inquinamentis abstrahamur, sed negomtiorum multitudo quae sollicitudinem , recto vivendi proposito alienam affert, in pretio est, & h noris rerumque terrenarum cupiditati, salutaria cesserunt instituta. Cum enim omni ratione nos Dominus a terrena sollicitudine dehortetur , iubeatque ut solum coelorum regnum inquiramus, nos quasi dedita opera per contrariam viam incedentes , Domini praecepta negleximus, & reiecta illa cura, spem in manibus nostris collocauimus. Nam cum ipse dicat, Res rite volatilia caeli, qua non serunt, neque metunt, meque congregant inhorrea, ct Pater vester caelestis pascit ilia , Et rursum, resticite i lia campi qua non laborarit, neque nenis Praeterea cum iubcar, ut neque sacculum, neque peram sumamuS, sed solo iubentis Guime mendacis promisso confi- amus, quod Discipulis fecit, cum eos ad bene me - Α ' M 3 -
193쪽
rendum de reliquis hominibus mitteret, dignin est inquiens) Operarius cibosio, quod quidem ad e quae necessaria sunt, subministranda firmius est omni nostra sollicitudine ; Nos autem nobis minimἡ
temperauimus , quominus , quam maxima polusemus, agrorum spatia possideremus, oviumquc greges, & boues aratores, tum pulchritudine tum m gnitudine insignes, & pingues asinos coemeremus: ut agri quidem nobis abunde fruges sufficerent, .ues autem tum agriculturae labores sustinerent, tum cibum nobis ac pabulum sibi ipsis ac reliquis ansemalibus subministrarent ; iumenta Vero, Vt quae re gioni nostrae aliena conveherent, & victui non solum necellaria,verum etiam iucunda comportarent.
Quid quod ex artibus eas delegimus quae lucri plus allaturae; quaeque cum omne temporis spatium in se consumerent , ad cogitandum de Deo, oiij nihil omnino relinquerent i J Haec pij quique Religiosi, transfigurantes in se B.Nili sensum& affectum, de inductis in Religiosum statum terrenis negotiis ac
mercimoniis ex arteiactis lucrosioribus , gementes iterarint, consideratis secularium querelis, & co
cepto per eos scandalo, de quo ibi non silet B.ND
I18. vivi vexb habeant hae binae & aliae anteri res rationes, Deus iusto iudicio comprobare visissest, quam non gratum haberet, domum suam fieri domum negotiationis. Vnus quidam qui primus lucri esca illectus , conniventibus iis quorum erat prohibete, in religiosum coetum has negoti tiones Pharmaceuticas induxit; per hos quatitiis Maegrarum visitationes , ac tactus pulsuum , prol fit ad alia; & comprobatum in eo est quod a Petro
194쪽
Damiani opusculo u. c. 13. De Religiosis negotiantibus dicitur, dum ex Propheta exhibet, quo tandem deducantur abjiciente Deo. Locus est longiuς
cuius , sed prolixitatis damnum pensabit utilitas. t Menti reprobatae inquit,) negotiisque secularibus inhianti, sub Babylonis specie per Prophetam dicitur: Descende, sede in puluere Virgo filia Tabylonis sede in temi, non esistium silia Chaldaeorum. I Iocenim loco humana mens, virgo, non corrupta, Vt
arbitror , dicitur, sed intacunda. Et quia Saserunconfusio interpretatur, recte infoecunda mens , Babylonis filia vocatur, quae in eo quod nequaquam bona opera germinat; dum nullo ordine recte vi e componitur, quasi confusione matre generatur. Sin autem virgo non intacunda dicitur, sed incorrupta, post quam statum salutis perdidit, ad consu- sonis suae cumulum appellatur quod fuit: Cui apte per increpationem dicitur diuina voce : Descende, in alto quippe animus stat, quando supernis retributionibus inhiat. Sed ab hoc statu deicendit cum turpiter victus, sese defluentibus mundi deiideriis subjicit. Cui bene mox additur. Sede in puluere. Descendens enim in puluere residet, quia coelestia deserens , terrenis cogitationibus asperius in infi- iis vilescit. Vbi adhuc ingeminando iubiungiturisde in terra; ac si aperte exprobrans dicat: quia coelesti conuersatione noluisti te tegere, subteineti plo prostratiis in terrenis actibus humiliare. Vnde S necessario protinus additur , Non es solium Alia Chaldaeorum. Chaldaei namque seroces interpretantur. Valde autem seroces sunt, quia voluntates pro prias sequentes, nec suis parcere moribus sciunta Ferocia sunt terrena desideria, quae non solum con-
195쪽
tra psaecepta Conditoris , sed saepe etiam contra percussionum Verbera, duram atque insensibilem mentem reddunt. Sed filia ferocium , solium non habet, quia mens quae ad amorem mundi ex prauis desideriis nascitur, atque eisdem desideriis obduratur , in eo quod se terrenis concupiscentiis subjicit,
sedem iudicij amittit , nul lique apud se solio praesi-dst, quia examine discrepationis caret; quasi a iudicii tui tessione repellitur , quia per exterioris dosiderij concupiscentiam vagatur. Liquet enim quod mens , quae intus consili j sedem perdiderit , foras se per desideria innumerabiliter spargit, & quia agere intellecta dissimulat, caecatur etiam, ut nesciat quid agat. Et saepe iusto Dei Iudicio, in sua voluntate relinquitur , & sub ea quae anxie appetit laboriosa mundi ministeria relaxatur. Vnde & apte illic subditur : Quia vltra non vocaberis modis ct tenera, tolle molam , ct mole farinam. Constat nimirum , quod terrenae suae filiae parentes parcunt, nec duris atque
seruilibus hanc operibus affligunt. Omnipotens ergo Deus, teneram filiam vocat, quando dilectam uniuscuiusque animam a laboriosis huius mundi
seruitiis auocat, ne dum exterioribus actibus assicitur ab internis desideriis induretur. Sed Chaldaeorum filia mollis & tenera non vocatur , quia mens prauis dc sideriis dedita, in eo quem anxie appetit huius ieculi labore relinquitur, ut foris mun- clita seruiat, quae intus Deum, ut filia
nequaquam amat. Vnde ila molam tollere, & farinam molcre iubetur. Mola in gyro ducitur, & farina profectur. Vnaquaeque autem mundi huius actio mola est, quae dum multas curas congerit, humanas
mcntcs quali ner gyrum vertit , atque eet se quasi
196쪽
isssalinas projicit , quia seducto cordi semper mi1-nitissimas cogitationes gigrrit. i19. Habet itaque hic locum illud a S.Gregorio
7. Moral. c. 37. in hanc rem expositum : Γ onsiderate semitas Theman, itinera Saba, ct expectate paulisper. Negotiatores Theman, apud Baruch, negotiatorcs vero Saba , apud Isaiam c. s. & alibi celebrantur. Itaque considerandi lunt iacgotiatores illi, de quibus agimus, dc expectandum paulisper,donec in rete se induant, ut S. Gregorius admonet, perque terrenas sollicitudines , quibus improvide sic implicant, Dei a se memoriam expellant; ita ut non tantum sub Religiosa veste sint aliquandiu seculares, sed denique excus . iugo reuertantur ad propria; quod illi contigit quem primum in quadam Religiosa domo huius generis institorem fuisse rescredam, Ignavus nimis est, qui post exemplum inuenitur incautus. J Sapiens monitum est Petri Chrysologi serm.T'.
6.9. Sissiarim De Morialium quaestiam, ac
multiplici negotianone. D Vplex Monialium negotiatio tacta est g.1. in
sine.Vna quae exercetur interuentu operis manuum, cui incumbunt: Altera quae perficitur in admissione seu ingressu in Coenobium. Prior comm nis est cum plerisque secularibus sceminis,quae item certo pretio divendunt varia opificia sua, & ex eis negotiantur. Posterior diuersimode initur, Nam praeter numerationem dotis , sine qua vix uspiam puellis patent Monasteria,prqmissa vel ante ingressam, vel ante prosessionem, quod eodem recidit,)Pactione de certa fumma, quae quod doti connubiali
197쪽
respondeat, & cum ea assinitatem habeat, dos appellatur; praeter hanc inquam fere ubivis adhibistam pactionem , variis locis adiungitur pactio de sacro quopiam corollario pro sacrario,puta de camdelabris argenteis tanti preti, i quale corollarium
in profanis venditionibus, ultra mercis pretium, concedi ex pacto solet, strenarum, nomine. Nec ra-rb adiungitur etiam pactio de annua pensitatione, Pro totius negotiationis coronide, exhibenda ad vitam Monialis. I o. Prioris ordinis exempla quaedam , ad modiam negotiationcm in qua versamur , alia ad locationem operae pertinent. Mediae quippe negotiationis actus est, ex materia in cum finem coempta, per artisiciosam transmutationem conficere inuolucra agnorum cereorum quae deinde diuendantur, non ratione cerae consecratae inibi inuolutae, si ratione artificij & mater1ae attextae. Et in hoc negotiationis genere quandiu in artefactis ad Dei cultum immediate spectantibus sistitur, nihil per se
loquendo occurrit, quod reprehensioni merito pateat. V.g. Nihil apparet incommodi, si Mon1ales corporalia, aut vestes lineas, quarum usus iis ad se crum ministerium, coempta ad id necessaria mat
Iia, conficiant, & conuenienti pretio distrahatit. Et adem erit si opere plumario aut phrygio, ad aIt Zium ornatum, vel sacrifici) ministerium conficiant& vendant aliqua. Item 11 peristromata ad Ecclesiam sternendam sacris effigiebus uti assolet,) vγJiegata , aliterve concinnata, ad templi decorcm contexant atque diuendant. In his enim ac similibus eonficiendis, vitatur otium, & cum reserantur ad cultum diuinum, non auert operantium anse
198쪽
mum cxtra orbitam, sed quasi figunt in Deo, cui 'cuius cultu nectuntur haec opera. Eorum item venditio, nulli rationabili oblocutioni patet,cum valde deceat quae ad Dei cultum pertinent a personis diuino cultui mancipatis confici atque diuendi, ne
grauentur expensis , dc irremunerata operae collocatione, nisi refunderetur prςtium. Haec igitur rota sunto.
Isi. At quoad similem negotiationcm c prosanis mercibus Montalium opera transmutatis, idem dicendum est, quod de simili Religiosorum negotiatione cum S.Basilio supra est constitutum: Esse enim militiam sacram a negotiis secularibus seiunctam, Monialibus & Monachis communem, recte statuit idem S.Basilius in Prologo Asteticorum: in Nempe quod aliquae tales negotiationes, citra indecentiam , & iustam externorum offensionem, salvaque spiritus indiuisione, exerceri a Monialibus possint, aliae non item. Chm ergo negotiatio talis est, Vt neque iure communi, neque speciali & instituti proprio vetetur, estque etiam talis, ut absque vicinia ad peccati peticulum obiri queat, nec animus per eam magna cura & sollicitudine rerum est ternarum implicetur , nihil vetat, talem negoti
tionem a Monialibus suscipi. Cum verb aliquid
praedictorum negotiationem contaminat, abhorrebit ea negotiatio, ut a Religiosis ita & a Monialibus ; imb ab istis multb magis, quia ob mollitiem sexus , & maiorem iudici, imbecillitatem, multb magis praecidendae eis sunt occasiones & causae dissipationis spiritns , & auulsionis a Deo. Qua in re locum habere debet prudens arbitrium, & directio
prouidi Antistitis, cautio immediati Praepositi;
199쪽
quorum praecipue erit pensare,quid communis proborum ac rectὸ sentientium aestimatio ferat circa negotii decentiam vol indecentiam. Magna item
ratio habenda erit aedificationis , cui Religiosi v triusque sexus seruire per omnia licbent, ut sint Christi bonus odor in omni loco , praecludaturque nominis Domini blasphematio & laceratio Religiosi status per seculareS.
Ut. Ita eodem priore ordine negotiationum per Moniales susceptarum, aiebam este aliqua exem Pla, quae non ad negotiationem, sicut ea de quibus egimus, in sed ad operae locationem pertineant. Et fetusmodi plane est quod 3. 2. Ratione T. adducebari r e coruulis per Moniales linteaminibus multiplicis formae. Qua in re cum Moniales non suppe itent materiam, & scctio quoque artificiosa mate- Tlae, ab eo fiat aut curetur qui maioriam subminivrat, clarum est ex parte Monialium nihil interuenite, nisi nudam operae locationem ad consuendum. NuOtIeS ergo locatio operae, neque Ecclesiasticis
communibus neque peculiaribus instituti legibus Vet- ur, aberitque a periculo peccandi vel dissipandi ιpiritum, innoxia erit, etiamsi captetur ex eau cellum conueniens. Sic enim & otium euitari, Scconsuli coenobij rationibus poterit. Illicita vero &indecora init Monialibus operae locatio, si labes aliqua interueniat ex praediistis capitibus , vel eo- rum quopiam. Sane pleraque Concilia interdixere Religiosis locatione praediorum, & nominatim Lateran. sub Alexandro 3. parte 27. c. l. &Vt lo quuntur Armis, siue redemptionibuου. extra grauem necessitatem , ut notant Molina Tract. r. de Iuth. Dis'. I t. concl. F.&ReginalduSi. a. s. n. 2 . tantum quia .
200쪽
I89 quia huiusmodi locationes non bene cohaerent cum indiuisione spiritus Religiosis congruente. Igitur omnis similis locatio opcrae, aeque debet vetari Religiosis, & multo magis Monialibus , quarum praecipue est Deo seruire in otio sancto;& unitati spiristus maxime ac super Omnia consulere. Haec gen
r;3. An Vero in particulari illo exemplo locationis operae ad confectioncm linteorum usualium per Moniales , seruetur an violetur decorum, viderint quorum interest. Duo tamen adiuncta ex iis quae
. 2. ratione T. referebantur, hanc operae locati
nem adducunt in discrimen. Primum est, quod peream nimio labore suffocetur spiritus, in quibusdam industriae ac diligentiae laudem captantibus ex celeri executione pensi concrediti. Hoc vero est mediis finem subivnsere, & leuiora principalioribus an referre. Elleque a Satana eam indefessam sollicitudinem expediendi quam citissitne externi operis, Iraeclarὸ docet Cassianus Collat. 9.c.6. subiecto coe-esti in eam rem viso. Idem i. .c. io. ex phylargiriae morbo hunc affectum derivat. Nec deest superbiae ignitabulum, ut ratione illa septima notabatur.Vndecunque vero proficiscatur irrequieta illa & iusto auctior operositas, suffocatrix diuini in nobis spiritus, S.Benedictus c. 9.atias . Regulae,eam damnabilem pronunciat,annuitque S. Franciscus io Regula c. s. Aduinctum alterum eiusdem locationis operae, tametsi fortassis uni illi loco de quo agebatur peculiare aeque vel etiam iustius reprehensioni patens, erat multarum p ellarum ac staminarum quibus aliunde ad paranda victui necessaria non sup petit oportunitas, coniectio in necessitatem mor