Hipparchus, de religioso negotiatore, disceptatio mediastinum inter ac Timotheum quæ negotiatio a religioso statu abhorreat. Lucubratio Renati a Valle magistri in theologia

71쪽

tum in bursia, detrimentum in anima , longe deterior Iudaeis, dum illi tantum alieno , tu vero alieno& proximo sceneraris. Congregabis diuitias . & in nouissimo non gaudebis, &eueniet tibi quod Do minus per Hieremiam figuraliter dicit: Perdix fuit quae non Peperit ; fecit diuuias , ct non in iudicio, in medio dierum derelinquent eum , ct in nouissimis Gis reperietur insipiens. Foenerator enim tristissimos habebit huius vitae exitus , cuius finis interitus, cuius mors dc testabilis, cuius damnatio sine fine. Porrbnegotiationis crimen attenuas , & ad excusandas excusationes in peccatis proponis tui laboris de prouidentiae fructum este , quod plus recipis , qui rem dum vilius vendebatur, emisti: Dicis, omnino non eIIe absurdum , si laborem in quaestum, si in lucrum , periculum conuertisti. Quicquid proponas, unum denuncio tibi, quia negotistiionem in tuae salutis periculum conuertisti. Negotiatorem Clericum sacri Canones execrantur. Cum enim beatus sit homo, qui miseretur dc commodat, & qui pectaniam suam non dedit ad usuram , eum possiimus iudicare ab aeterna beatitudine alienum, qui quod accipit sicut accepit, non praestat, qui iuxta lacrae Scripturae consilium dati & accepti gratiam, non porrbtibi adscribis ad gloriam, quod ad cumulum tuae damnationis accedit.quia in negotiationibus publice iactitas te circumspectum , qui utinam damnabile tibi non nouisses officium. Propheta dicit , Quiane . Inoui negotiationem, rntroibo in potentias Domini. Sciebat in negotiatione quantum esset periculum. Nam & Iob qui in potentias Domini certum expectabat introitum, dicebat; Duassecies disseiles, ct periculosa mihi apparuerunι: Dsscite eruatur negotians

72쪽

alleganti Iobum pro Siracicie. Apud istum quippe habetur is locus c. 16. Eccles. sed facile deprecabitur Blesensis, lapsum , quem S. Augustinus M alij quidam, non verentur S.Matthaeo adscribere , unum Prophetam ab eo allegatum pro alio concedentes.

6. Petrus Cluniacensis l. i. Epist. io. ad Giseliabartum , describens religiosum irreligiosum , improbat in eo praeter caetera negotiationem. De cura Pauperum inquit ad culmina transfertur aedificiorum. Inde subiecta omnia curiole perlustratrfundamenta iacit, perpendiculum extendit, structurae suae longitudinem , altitudinem dc latitudinem studiosus Geometer dimetitur: Ecclesias aedificat, urbes moenibus ambit, flumina pontibus obnubit, de se lotum destruens, uniuersa construit. Ita solitudinis professor in medio seculi conuersatur, cellula clauius inter secquentias populorum discurrit: nundinas & angiportus sollicitus mercator oberrat, fit ei requies tormentum, sessio labbr, flentium poena, clausura infernus. Sic sic caecatus lumine mentis, clausuSque tenebroso carcere , rursus ad molam inquietudinis redit : utque Samson Allophilis , fit quondam fortis daemonibus Eremita ludibrium.

Theodorus Studita serm. 9. Catech. negotiati nes Religiosorum, emptiones seruorum, Venditiones ac redemptiones , dc agitatum per eos caupo- . narium quaestum , grauissime exagitat. Et serm. i .in eandem abusionem , tanquam certum apostasiae adiunctum, grauisiame conclamat.

Ex his Patrum testimoniis, praeter innumcra quq

73쪽

εῖ uome aliunde liceret, si res ferret, quis nouvidet, quam illi indecoram, imo perniciosam Relis Gis, & sacris quibusvis personis negotiationem. duxerint 3 Omnia sane seculi negotia ab eis recita

volunt. Esse autem negotiationem , negotium secu-& pertinens ad curas huius Vitae grauantes cord nemo negare possit. Monstrant praeterea quantam ad peccata procliuitatem inuehat negotiatio;ac proindc eo ipso contestantur, negotiationem esse Religiosis auersandam , cum idcirco valedixerint securio, Vt a peccati illicibus & occasionibus longius se

mouerentur.

47. Veniendum consequenter est ad rationes, qu rum quae fortissima videtur, inde ducend est, quod sacrx personae & maxime Religios, vi sui status obstringantur ad conuersationem cum Deo, cultum ei studiose ac perfecte deserendum. Quse Vlix ratio, Vix ac ne vix quidem cohaerere potest cum negotiatione, qua miser animus in pactes in- sntias distrahitur , & mergitur in desideri um inutiliussi & eurarum profundum. Idcirco enim 't

ais, Mnerale nomen sibi fecit proprium, dictaFe est a negatione otij omnibus artibus communi,quia auitonomastice & eminenti quodam modo otium negat ; usque eb , ut ni caueatur, suffocet & opprimat animum. Qua animi oppressione, nihil Religioso calamitosius potest accidere, cum inde prα- cludatur conuersatio cum Deo, qui est praecipuus scopus instituti Religiosi, & secessionis a strepitu seculi, & vitae communis. Proptereaque S.Basilius in Psal. s. obseruat dictum esse a Deo per Psaltem, e 2 vidcis quoniam ago sum Pesu. i Quatenus

enim

74쪽

enim iis rebus Vacamus quae alienae sunt a Deo, Dei notitiam recipers nequaquam valemus. Quis enim eorum quae mundi sunt sollicitus, seque immergens multimodae distractioni carnis, attendere possit verbis Dei, satisve facere tot tantarumque contempla tionum exactae comprehens iὶ Nonne vidcs quod

in spinas delapsum verbum, a spinis suffocatur3 Spinae namque carnis Voluptates & diuitiae , de curae sunt huius seculi. Extra haec omnia constitutum eo

se opus sit eum qui cognitionem Dei desiderat, debetque ab omnibus perturbationibus , atque affectibus vitiosis vacare , sic demum Dei scientiam apprehendere. Quo modo enim animam tot adeo quae

ipsam prieoccuparint distractionibus cogitationum Oppressam, Dei cognitio, cogitatioque penetrabitqBene spinis suffocantibus lementem Patrisfamilias negotiationem composuit S.Basilius. Pia verb anima, supra has negotiorum ac tollicitudinum spinas, sicut lilium quod non laborat neque net, exurgie candens δc speciosa coram Deo : Comparatio est Theotini apud Damascenum l.3. Parall. e. q. Alia egregia comparatione, offectum illum suffocati per secularia negotia spiritus, expressit Petrus Damianil. 6. Epist. . quae est ad Cluniacenses, molistrans Religiosum per tractationem negotiorum secularuam, exoculari quoad ea quae Dei sunt, ita ut impleatur in eo quod truculentus Ammonitarum Princeps Naas, poposcit ab habitatoribus Iabes Galaad;nempe ut dextrum eis oculum erueret. Neque enim Vtrumque oculum impius hostis, sed alterum dunta-Xat voluit eruere, quia Satan contentus internam

sanctitatem affodisse , externam homini permittit: nec obstat quo minus bene oculatus si circa terre-

75쪽

na, quem erga diuina lumine orbat. Alterius in quam oculi effossione contentus est, quia externam Sanctitatem, laruam & imaginem Religiosis umtutis saluam esse homini sinit, dummodo per nego tiorum.secularium sudes eruat dextrum oculum, siue internam sanctitatem& religionem, quae illi potior , & longe charior esse debuerat. Libro item a. Episto. . in huius veritatis adumbrationem , obsese uat idem Autor, Sedechiam exoculatum esse in Reblatha, quod Latine sonat, multa haec. Agnoscat ergo Religiosus negotiosus, ubi sit internis luminibus priuatus. Huiusmodi Religiosos negotiosos, &secularibus curis implicitos, sicque ad diuin caecos idem Petrus Dainiani lib. . Epist. 8. scite vocat Urbicos Eremitas , strenses s litarios, Monachos vn

uersales.

48. Igitur cum negotiatio indillociabiliter nexa sit cum effusione ad externa, & animi distractionea primario Religiosi negotio, quod est intendero

Deo, manifestum esse debet, negotiationem inconciliabiliter a statu religioso dissidete. Idque significasse Iobum c. 39. verbis illis, uis dimisit onagrum liberum insolitudinem Z Bene tradit S.Gregorius i. 3O. Moral.c.23. qui onagri libertatem dc commorationem in solitudinc, interpretatur quietem Religiosia negotiis secularibus: concinitque Olympiodorus Monachus in catena Comitoli, eodem aptans quod mox additur de Onagro , eum non audire clamorem exactoris; quod dictum putat de negotiator bus quibus pendenda sunt vectigalia , & subiacen dum clamoribus Publicanorum. Hoc autem est grande impedimentum quictis, qua adeundus est Deus ab iis qui consectantur Euangllicam persectionems

76쪽

ctionem , Ut propterea S. Gregorius homil.38. in Euang. obsecueta Vnum ex obicibus nuptiarum Christi, esse, ire ad negotiationes suas. Abhorret igitula religioso statu negotiatio , quia sue dixi, in per Σ-lam communem gratiam negotiator non potest de clinare distractionem animi cum spiritu Religioso incompossibilem. Dico , per solam communem graistiam , quia inuentus quandoque est in decursu multorum seculorum, Unus aut alter negotiatot Deo unitissimus. Vt is cum quo Paphlautius per re uelationem compositus est apud Palladium s. 38 laus. Sed haec rara avis fuit, quae cum sit vim ., non facitver. Auxiliis quippe extraordinariis, quae rarissimὸ conceduntur,ad tantam cu Deo Vnionem qua Paphnutium sanistissimum Monachum aequaret , subuectus est ille negotiator. Quod si quis ex ea nego viatoris cum Paphnutio comparatione. Velst colli gere, belle negotiationi Sc religioso statui com1entia xe; fatendum quoque & colligendum eidem erit, functiones a Religiosis ad modii in extraneas , recte iisdem congruere Ibidem quippe Palladius , memorat diuinitds esse reuelatum, cuiusdam oppidi i Protocomitem cum Paphnutio esse conserendam. Id quod aeque de Coriario Alexandrino collato cuS. Antonio , & de Cornelio Mimo , collato cum S. Theodulo refert Raderus in Virid.3. Decemb.Nemo tamen Proto comitis, aut Coriaris, vel Mimi negotium,Religioso statui velit appingere.Sed nimirum, etiamsi quandoque pij terrena dc Babylonica tra- istant, ut D. Augustinus in Plal f . initis sese persequitur : tamen quod Vni cuipiam ex singulari prisui legio interdum conceditur, non est ad omnes promiscue extendendum. Ac proinde si r tissimi ,

77쪽

quidam per extraordinaria auxilia ad vim coelestistratiae demonstrandam , coniunxere cum negotiatione collectionem animi,& unionem cum Deo,inferendum non est idem quibusvis negotiationem exercentibus contingere , etiamsi religiosa professione se efferant. 9. Resumo illustrationem argumenti aduersiis Religiosorum negotiationes petitam ex sancti otq& tranquillitatis animi exterminatione per mer-eimonia & negotiationes. Nilus, ut ex eo habetur in Catena ad c. I. Iobi, statuens Iobum vi exemplar hominis qui seculo nuncium remisit; Iobum rursus confert cum Athleta. Nam etiam idcirco nudatum Iobum in fimeto stetisse obseruat, ut Athletas exprimeret qui nudantur ad colluctationem. Siquidem qui nudus est, vix, ac ne vix quidem, comprehendi potest. Ideoque Iosephus pallio nudatus aufugit, α deuicit in certamine castitatis. Et Adam quam diu generosum Athletam egit, nudusfuit ; Ex quo autem ab Aduersariis ad diuinae legis violationem adducere laborantibus, superatus est , atque a ce

tamine repulsus , merito indutus est, nuditate cum

certandi virtute, reiecta. Haec praefatus Nilus, su dit. f Nudum vel potius unctum, certamen inire oportet. Nam nudatum esse hoc certanti praestat, ut ab aduersario comprehendi non possit;oleum verbut si sorte comprehensus fuerit aliquando, e mani-

bus facile elabatur. Quamobrem qui luctantur, luctantes aduersarios puluere perspergere nituntur, ut olei thmitate a pulueris asperitate superata, eos dem comprehendere facilius possint. Quod igitur illhic est puluis, hoc item in nostro certamine res' sunt terreti i& quod illhic est oleum, hoc est in

nos Ta

78쪽

nostra lucta , anxiarum curarum varietas. Et sicut

illhic , qui est delibutus , vincla , & qui ab iis vocantur nexus, perfacilὸ dii luit ; quod si pulverem

admiserit, aduersarii manus nisi aegre euadere non possit sic in nostra contentione qui est animo a cu-xis vacuo , is haud facile , Diabolo captatur. Vulverb curis Sc sollicitudinibus angitur, mentis suauitate & tranquillitate, quasi olei laeuitate ob pulueris asperitatem amissa, aegre Diaboli vitat manus. Iobus autem qui rebus humanis nuncium remiserat, ipsam etiam vestem conscindit. J Non ponit tantum & abjicit ad tempus. sed ne deinceps usui esse posset, conscindri, ut faciebant, teste in Iobum Origene, qui pretiosas vestes quibus obuoluta sitorum cadauera in rebant sepulchro, conscindebant ut inutiles tedditae , minus paterent furum cupiditati. Liquet igitur quanto discrimini, Religiosum

in arena certantem, exponat puluis curarum, negotiationi inseparabiliter adiunctarum; exterminans& exsegens oleum gratiae, quibus mysticus Athleta , aduersus concertatores, est delibutus diuini

Alia similitudine idipsum illustrat Philippus Ab

bas l.de Obed. Clerico.c. . monstrans,Claustralem luteis mundanorum & secularium operum studiis implicitum, sicut auem a lare, ut dicitur Osee s. Et multa quidem suscipere ac agitare animo, & prae quietis impatientia exequii ud Deum tamen cau- in cadere, & Satanae subjici, quia abit post sordes; nec cellam vinariam , sed nidum luteum sibi fabricat operationibus illis lutosis , cum claustri nitore ac quiete non cohaerentibus, in quam rem fuse Om

nino ac pulchre disserit idem Philippus. Et videm E a

79쪽

dus quoque eius aequalis Petrus Cluniac. I.y. Epist.2o. ubi agenε cum Giselberto , dolet, plevisque in speciem mundo mortuis, quod debuerat esse quietissimum otium , fieri turbulentissimum negotium, cernique mundum in solitudine, ac Religioso iam mercatori , requiem fieri tormentum, semonem laborem, silentium poenam, clausuram infernum, nec aliter c catum & lumine orbum Samsonem ad molam inquietudinis & mundi vertiginis reuenire. o. Volo argumenti hactenus propositi robur, ex proportionali materia demonstrare. Ecclesia enim ob hanc ipsam causam seruandae illibatae viait tis spiritus Religiosarum personarum , vetuit eas addici tutelis. Quod S.Cyprianus Epist. S6. conu nientissime factum docet, prolata hac ipsa ratione,

aeque contra munus negotiatoris, ac contra munus

Tutoris Urgente, ut proinde iuvet, potentissimam S.Cypriani disputationem adscribere, mutatis nonnullis vocibus, astque in hac materia, ac in tutela. negotio valituram. Grauiter inquit S.Cyprianus, commoti sumus ego dc collegae mei, qui praesentes aderant, & compresbyteri nostri, qui nobis assidebant , fratres charissimi, cam cognoui flemus quod Geminius Victor, frater noster de seculo excedens, Geminium Faustinum Presbyterum tutorem testamento suo nominauerit, cum iampridem in consilio Episcoporum statutum sit ,ine quis de Clericis& Dei ministris, tutorem 3c curatorem testamento suo constituat, quando singuli diuino sacerdotio honorati, &4n clerico ministerio constituti, non nisi altari Sc sacrificiis deseruire , & precibus atque orationibus vacare debeant. Scriptum est enim, δε militans Deo,obsiga e molestiis semiarabiu, Gnosi

80쪽

sit placere ei cuis probauit. Quod cum de omnibus dictum sit; quanto magis molestiis, & laqueis secularibus obligari non debent, qui diuinis rebus& spiritalibus occupati, ab Ecclesia recedere, & ad

terrenos & seculares actus vacare non polluntὶ Cuius ordinationis & Religionis formam Leuitς prius in Lege tenuerunt, ut cum terram diuiderent. &possemones partirentur undecim tribus, Levitica

tribus, quae templo & altari, & ministeriis diuinis vacabat, nihil de illa diuisionis portione perciperet ; scd aliis terram colentibus, illa tantlim Deum coleret,& ad victum atque alimentum situm ab undecim tribubus de fructibus qui nascebantur, decimas reciperet. Quod totum fiebat de authoritate,& dispositione diuina; ut qui operationibus diuinis

insistebant, in nulla re avocarentur, nec cogitare nec agere secularia cogerentur. Quae nunc ratio &forma in Clero tenetur, ut qui in Ecclesia Domi ni, ordinatione Clerica promouentur, in nullo ab administratione diuina auocentur, nec molestiis dc negotiis secularibus alligentur , sed in honore sportulantium fratrum tanquam Decimas ex fructibus accipientes, ab altari & sacrificiis non recedant, sed die ac nocte coelestibus rebus & spiritalibus serviant. Quod Episcopi antecellores nostri religiose considerantes , & .lubriter prouidentes , censuerunt, ne quis frater excedens, ad tutelam vel curam clericum nominaret; ac si quis hoc secisset, non offerretur pro eo, nec sacrificium pro dormitione eius celebraretur. Neque enim apud altare Dei meretur nominari in Sacerdotum plece , qui ab altari iacerdotes & ministros voluit auocare. JSi. Quare ut hanc primam aduersiis Religioso. ' Es