장음표시 사용
421쪽
QUOD IN SOLO DEO BONUM. LIB. VI. I
μ' πῶΤων χαλεπώΤέον , Πι ἱα μι ελα- εω , B ζ ν Των χωρις ου διμάμεθα. citi prius, & quod malum e st,credentes bonuelse, ita illo utuntur insatiabiIiter,timentes eo riuati. Et omne suscipiunt labore,ut non soluabeant,sed etiam augeant. Talia sunt humana bona,& pulchra o Asclepi. Quae neque sugere pollumus, neque odisse. Nam quod omnium est alperrimum, e it quod ipsis opus habemusru viuere sine his non possumus.
Quando est. Et essentiam Dei, si tamen essentiam babet. Quod alibi etiam repetit dubitanter. Noudi dabitandum,Deum se essentiam.
422쪽
De Regeneratione. & silent ij professione.
N esimunibus,o pater, aenigmatice,& non luculentet disseruisti de Deitate.& note uelasti. dicens neminem seruari polle, ante regene rationem . Cumq; supplex tibi ellem in montis ascen-m,postqua mecum es locutus,&cuperem se monem de regeneratione addiscere,quoniam praeter omnes huc solii ignoro: lixisti,quando a mudo alienus sueris mihi tradere,praeparauime, & mentem meam alienam seci, a mundi deceptione.Tu vero,mihi,etiam desectus supple,ijs quibus dixisti regenerationem mihi tradere,vel voce,vel cla expone. Ignoro Trismegiste,ex quali materia,& utero, homo est generatus,aut a quo semine. O fili sapientia intellectualis in silentio,& se me uerax bonum. Quo seminante, o pater λ uniuersum enim hoc dubium habeo . voluntate Dei,o fili. At cuias is qui genitus est, o pater e Nam expers eius essentiae quae in me est.& intelligibilis. Alius est genitus Deus, Dei filius. Omne in omni ex omnibus uiribus constitutus. Aenigma mihi dicis o pater. de non,ut pater filio, loqueris. Genus hoc, o fili, non docetur, sed a Deo quando voluerit, in recordationem mittitur. Impossibilia mihi dicis o pater, & violenta. Vnde recte ad haec contra icere volo. Alienus filius natus sum paterni generis e Ne multi inuideas o pater. Germanus filius tibi sum. Explica mihi tegenerationis modum . Quid dicam , o fili , non habeo dicere , praeter hoc. Cerno in me non fictum spectaculum,n i B Λ I O N Z.
423쪽
τὸ μου σκληρον , τὸ μή υγρον, τὸ α σο γγαιτον,
factum ex miseratione Dei. &ex me exij in immortale corpus. Et nunc sum,qui non eram prius. Sed natus sum in mente. Res haec non docetur. Neque ficto hoc elemento est vide
re. & propter quod, neglectu mihi est , prima composta sorina. Non quod separatus sim,&
tactum habeo.&mensuram; alienus tam e n ab his sum nuc. fCernis meo sit oculis. Quando uero deprehendis obnixus corpore, & uisu . non oculis his conspicior o fili.J In furorem, me non paruum S ci strum animi iniecisti oliater. Me ipsum enim non cerno. Vtinam o λi, & tu a te ipso exeas sine somno, instar eo tu qui in somno somniant. Dic mihi & hoc, quisna generator regenerationis est 3 Dei filius,h mo unus,uoluntate Dei. Nunc reliquum o pater, in flentium me reiicis:a prioribus cogit tionibus relictus. Magnitudinem cerno imarurerum. o pater, charactere, & in eo salsa. Moria talium namque forma in dies mutatur. te pore enim uertitur in augmentum,& diminutionem , utpote salsa. Quid e reo uetum est o Tris inegiste e idque non turbatur , o fili, uod non terminatur , incolorum , inguratum , immutabile , nudum , splen
dens , quod sibi est comprehens bile , in-
alterabile, incorporeum. Vere in furorem agor, O pater. Nam cum viderer a te sapiens
effectus, obstructi sunt sensus mei hac cogit tione. Ita se habet, o fili. Quod sursum sertur, ut ignis, quod deorsum ut terra & humi dum ut aqua, & perssabile ut aer, quo modo sensibiliter ipsum intelliges, quod nO durum. quod non humidum, quod non contingitur, quod non permeat, quod sola potetia & actu intelligitur. Indigus & mete sum quae sola potintelligere eam generationem quae in Deo est. Impotens ergo sum o pater. Ne id fiat, o fili. Attrahe in te ipsum, & ueniet. vellis, & fiet. otiosos redde corporis sensus, & erit gener tio Deitatis . Purga te ipsum a brutis materiae vindicibus . Num uindices in me ipso habeo, o patet/Non paucos o fili, sed & formidabiles
S multos. ignoro o pater. H c una o fili ultrix, ignorantia est. Secunda dolor. Tertia intem. petantia. Quarta concupiscentia. Quinta iniustitia. Sexta auaritia. Septima deceptio. Octava inuidia. Nona,dolus. Decima, ira. Vndecima, temeritas. Duodecima, malitia. Sunt ueto &hae numero duodecim. Sub his uero plures aliae, o fili. Quae per corporis carcerem sensibi- 'iter pati cogunt internum hominem. Discedunt uero hae, no illi eo ab eo cuius miserescit Deus. Atque ita conscitur, regenerationis &modus, & ratio. Caeterum o fili, sie, ae bene Ominare.Ob hoc non cellabit a nobis Dei misericordia. Laetare itaque o fili, purgatus Dei vitibus ad dealtieulationem set monis. Venit nobi Α
424쪽
nobis cognitio Dei. Hac uero accedente o sili pro eiecta est ignorantia. Venit nobis cognitio giudij. Hac autem adueniente moeror sugiet in eos ,qui eius sunt capaces. Potentiam voco ad gaudium. Temperantiam, cuius uirtus est suavissima. Assiimamus eam o sili, alacriter. ut eius aduentu expulit intemperantiam e Quartam nunc uoco, continentiam, ea quae contra concupiscentiam est uirtus. Gr
clus hic, o fili, iustitiae est sedimentum . Nam labore nullo, aspice ut expulerit iniustitiam . iust ilicati sumus o fili, iniustitia absente. Sextam uirtutem uoco in nos, quae contra auariatiam est, communicationem . Ea recedente,
adhuc voco veritatem , 5e fugit error , &uetitas aduenit. Vide ut bonum adimpletum est O fili, accessii ueritatis . lnvidiatiamque a no bis recessit. Veritati vero etiam bonum adsuit simul cum vita & lumine. Et non amplius superuenit ulla tenebrarum vitrix,sed uictae tecesserunt impetu. Cognosti osti regenerationis modum, decades accessuo fili. Et composita est intellectualis generatio . Et duodecimam expellit. Et contemplatores generationis sumus eiiacti. Quisquis eogo per misericordiam adeptus est, generati nem sum in um Deum, corporeum sensum relinquens, se ipsum cognoscit ex diuinis constitutiam,&laetati ir,stabilis a Deo factus.O pater, uideor, mihi non uisione Oculorum, sed uirtutum intelligibili actu in coelo esse, in te ra,in mari,in aere. in animalibus esse,in stirpibus; in utero .ante uterum post uterum, Ubiq;.
Sed adhue hoc mihi dicas,quo modo ultrices tenebrarum, eum numero sint duodecim. adecem viribus expelluntur e Quis hic modus o Trismegiste. Tabernaculum hoc o fili. quod exiuimus, ex Zodiaco circulo est constitutum,ex duodecim numero naturae unius omniformis idea. Ad errorem hominis coniugationes in ipsis sunt, O fili. unitae in operatione. inseparabilis est temeritas ab ira. Sunt autem etiam interminatae . Iure itaque secundum rectam rationem discellum faciunt.utpote a decem virtutibus propulsatc. hoc est a de-cade. Decas enim o fili,est animae genitrix.Via uero&luxvnit ibi sunt, ubi unitatis numerus natus est a spiritu. Vnitas ergo secundum ratione decidem habet,& Decas unitate.
Quando in hoc ait ad Turum. Deus nutus sis ius filius Dei. Falso id escit,nis intestigalper excellentiam, quatenus participat, aliquod Dei donum .
425쪽
Pater, uniuersum conspicio, & me ipse in inanente. Ista est regeneratio o fili, ut non amplius imaginationem figas in corpus trine dimensum, obsermonem hunc.de regenerati ne, quem commentario comprehendi, ut ne omnino calunantemur in vulgus, quod non vult Deus. Dic mihi o patet,corpus hoc,ex potentus constituita, sollitionem habebit unqua Bene ominare, & impossibilia non loquaris. nam peccabis,& impius euadet meris tuae octatus.Sensibile natur corpus procul est ab essentiali generatione. Nam illud quidem est dis Iolubile ,hoc uero in dissolubile. Et illud mortale, hoc vero immortale. Ignoras quod Deus natus sis,&unius filius,quod S egO.Vellem opater, eam laudem, quam hymno dixisti cum
ad octonariu ego elsem, audire potentiarum. Sicuti octonatio vaticinatus est Poemander o
fili. recte festinas soluere habitaculum. purificatus es etenim. Poemander authoris mens,
non plura mihi tradidit, quam ea sunt quae scripti. Videns quod a me ipso potero omnia intelligere .Et iussit mihi ille vi facerem bona.
Atque ideo omnes quae in me sunt potentiae canunt.Uolo pater audite. & volo hac intelligere Quiesce o fili,& conuenientem nunc audi laudem. Hymnum regenerationis, quem iudicaui ita enunciare faciliter nisi tu in sine i lius. Unde hoc non docetur: sed abscondit uein silentio , ita ergo o fili stans sub Dio ad austrum ventum respiciens, circa solis occasum adora.,Similitet & Oriente ad subsolanum .
Sermo Sacer . Mnis mundi natura excipiat hymni auditionem Aperiatur terra. Aperiatur mihi omnis vectis pluuiae. Arbores ne tremite.Celebratur uxsum hymno creationis dominum .& uniuersum,& unum. Aperiaminii ccxli,venti sillimiani . Circulus immortalis Dei iuscipiat sermo
nem meum . Sum enim celebraturus eum qui
condidit omnia . qui terram fixit, &coelum suspendit. Et iussit ex Oceano dulcem aquam in Orbem terrae habitabilis , & inhabitabialis . exire, ad nutritionem Smilessionem omnium hominum. Qui iussit ignem lucere ad omnem actionem Dijs atque hominibus . Demus omnes ipsi laudem,qui super coelos est sublimis. Qui totius naturae est conditor . iste est mentis Oculus, & suscipiet
potentiarum mearum laudem. Potentiae, quae in me estis , laudate, unum , & uniue sum concinnite voluntati meae omnes quae F in me
426쪽
t H ERM ET IS Tin me estis potentiae. Cognitio sancta, illumi. natus a te. per te intelligibile lumen laudans.
laetor in mentis gaudio . Omnes potentiae laudate mecum , & tu mea continentia celebra, iustitia mea,iustum cane per me. Communioquς in me es uniuersum celebra. Per me cane, ueritas ueri Mem. Ronum,cane bonum. O uitata, o lux, a uobis in uos trantit celebratio.Gratias tibi ago b pater, actus potentiarum. Gratias habeo tibi Deus potentia actionum me rum.Tuum verbum per ine laudat te,Per meo uniuersum, suscipe, sermone , uerbale lacrificium. Haec uociserantur potentiae quae in me sunt,te uniuersum laudant,tuam uoluntatem peragunt,tuum consilium a te,nd te,dvniue
sum.Suscipe ab omnibus uerbale sacrificium. Vniuersum quod in nobis, serua vita. illustra lux. Spiritus Deus. Verbum enim tuum pascit mens.Spiriti sere conditor. Tu es Deus. Tuus homo haec clamat per ignem. per aerem , Per terram , per aquam, per spiritum, per opificia tua. Ab aeone laudem inueni. Et quod quaero, tuo consilio acquiesco. Scio voluntate tua laudem hanc dici,o pater. Re posui, & in mundo meo. in intelligibili die, fili. in intelligibili osti,notens sum.Ex tuo vero hymno.& tua laude illuminata est mens mea. Amplius volo &ego, emittere ex propria cogitatione laudem Deo.O fili, non incaute. In mente, o pater, qu ς cerno, dico tibio genarcha generationis Tarus. Deo mitto verbalia sacrificia. Deus, tu pater, tu Dominus. tu mens. Suscipe verbalia sacrificia,quae vis a me,Te enim volente omnia
peraguntur . Tu, o fili mitte sceptibile saetificium, omnium patri Deo. Sed & adde, o fili, per sermonem. Gratias tibi pater habeo qui me haec praecari es praecatus. Laetor fili fructum te coepille ex veritate,bona quae immo talia sunt germina. Hoc,dilcens a me,virtutis, flentium indicito,nemini,fili ,reuelans ,reg ne rationis traditionem, ut ne calumniatores iudicemur. Susticienter namque qui ne nostrum est meditatus. Ego quidem loquens, tu vero audiens. Intellectualiter cognosti teipsum,& patrem nostrum. FINIS. i
427쪽
lum in hominibus est. Dei ignoratio. BIBAION H.
stote sobrii, villim oculor si cordis te sumite . Et si non Omnes pol estis salie hi qui
pollunt. Ignorantia namque prauitatis, inu dat omnem terram . Et secum corrumpit ani mana in corpore clausam. non permittens eam
in salutis appellere portus.Ne isitur deseramini cum multo quxu.Sed recuriti us qui pol ni salutis portum apprehendere , et vos vim cite. &quaerite qui vos manu lucat in viam,qita ad cognitionis ianuam perueniatis. Vbi splendidum lumen,purum a tenebris.Vbi ne-vio inebriatur , sed omnes sobrij sunt, corde respicientes in eum qui conspici vult. Non. n.
est audibilis, neque dicibilis, neque visibilis
oculis, sed mente & corde. Primo quide oportet te perrumpere, quem fers amictum, ignoranti; contextum, nequitiae timet amentu, cor ruptionis vinculum,tenebrosam saepem, viva mortem, sentiens cadauer,circumlatum sepulchrum dometticum furem, eum qui,per quae amat, odit. Et per quae odit,inuidet. Talis est quem induisti amictus , trahens te deorsum ad se. ut ne respiciens videas pulchritudinem veritatis,& quod ibi habitat bonum. Et odio habeas eius nequitiam. Intelligens illius insidias , quibus est tibi insidiatus, quae videntur& eteduntur sentitetia,insensata efficies, multa materia illa obturans,& abominabili voluptate replens, ut neque audias, quae audire te Oportet. neq; cernas,quae cernere te oportuit.
428쪽
Mne quod mouetur o Asclepi, in aliquo molietur, &ab aliquo e Maxi ine. None ne cellarium est, maius elle id in quo mouetur , quimquod mouetur e Ne cellarium. Validius ergo moves est,quam motum. validius . Contrariam ergo naturam habere est necesse, id in quo mouetur omnino. Magnus ergo hic mundus,quo, maius corpus non est Consessum, id est.&ω-lidus. Repletus. n.est aliis eorporibus multisae magnis. vel potius omnibus, quaecumque corpora sunt ita se habet. Corpus uero est mundus, & corpus motumZMaxime.Quatum ergo locum Opoit et elle in quo mouetur &quam
nam naturam, nonne mi illo maiorem evi pocst capere lationis continuitatem, ne id quod mouetur prestum soliditate sua sistat motum e Permagnum quid, o Tris inegiste. Sed cuiusnanaturae Contratiae o Asclepi. Corpori autem contraria natura est in corporeum Cosellum. Incorporeus ergo est locus. Incorporeum aut vel diuinum est, vel Deus. Diuinum autem dico nunc.non genitum,sed ingenitum. Si ergost diuinum,ellentia est. Si vero sit Deus, superessentiam est. Aliis & intelligibilis est iste. lnta telligibilis.n .est piimus Deus, non sbi ipsi sed nobis. Intelligibile namque , intelligenti petsensum substernitur. Deus ergo sibi est intelligibilis. Non. n.aliud quid existens ab eo quod intelligitur . nobis vero aliud quid est, ideo a nobis intelligiti ir. Si uero intelligibilis locus, non est Deus,sed locus. quod si & Deus, no ut
locus,sedui actus capax Omne aut v mouetur,no inmoto,sed in stante.Et mouens ergo stat.
Impossibile. n.ei est simul moueri. Quo modo ergo, o Trita egiste ea quae hic sunt ut mouent ut cum motis sphaenas. n.dixisti errantes moueri ab inerrate sphaera. No est haec o Ascleri po)Σ Α'Σ Κ Λ H II I o'N .
429쪽
SERMO V NI V E R SPALI S. iri is
νον σ-έτηκε ρ Mες α ιυν ωάντα ἔ- , ά συφη, κενα , του αs c. Tαυτα ευν α - ους Id κενα . κοιλα δεῖ iνομα ζειν , οδ κενα. τπάρ-pi commotio sed contra motio. Non enim si initi modo mouentur, seii contrat io sibi inuicem . Contrat aetas autem resilientiam motus, stantem habet. Nam i esistentia, status lationis est. Ideo& errantes sphaeiae, contra cum moueantur ipsi inerranti, eontrarietatem inter se
stantem i psam in se ipsi, habebit. Et aliter se habere impossibile est. Nam Arctos halee,
Quas iudes neque occidere, neque oriri,&cI
caidem reuolui, putas ne uel moueri,uel st re Moueri o Tris megiste. Motu quali 3o Asclepi. Eo qui circa idem semper uoluitur. Et circulatio est quς circa idem, & motus circa ide, est, a statu contenta. Nam quod circa id e pri
hibet, id quod supra i plum, ii stat. in id quod
circa ipsum. Atque ita contraria latio stat firma, a contrarietate sempet firmata. Exemplum aut terrenum, culis occurrens de hoe exponam. Terrena animalia, ut homine diem inspice natalem. Nam lata aqua, resistentia pedum & manuum statio sit homini, ne simul eu aqua deseratur, neq; mergatur. Clarassimum exemplum dixisti oTtismegiste. O inius ergo motus in statu,& a statu movetur. Motus ergo mun. di,& cimisque animalis materialis, non ab iis quae extra mundum sunt accidit ut sati sed ab iis quae sunt intra ad extra, ab anima aut spiti. tu, aut alio aliquo incorporeo. Corpus enim
animatum non mouet, neq; omnino corpus
etias sit inanime. Quo modo hoe dieis o Trismegistes' Nonne, ligna,& lapides, & alia cum
in anima corpora sunt,quae mouent. Nullo modo h Aselepi. Nam quod intra corpus, mouet inanimatum, non corpus est, id quod virumq; mouet & serentis corpus,& quod sertur Quare inani malum, non mouebit in animatu . Sed
ani matum est quod mouet, quoniam mouet. Vides ergo grauari animam, quando duo EO pora seri. Qubd ergo in aliquo mouentur, ea
quae mouentur,& ab aliquo, clarum est. ln u cito ne oportet moueri ea quae mouentur, O
Ttis inegiste 3Bene ominare o Asclepi. Nullumentium, uacuum est. Solum vero non ens va,
cuum est, de alienum ab existentia. Ens vero nequiret esse ens, nisi plenum eiser, existentiae.
Nam quod existit, uacuum fieri, nunquam est possibile. Nonne ego uacua quaedam sunt o Trismegiste, ut cadus vacuus & dolium vacuum e de puteus vacuus torcular, de rellia qua his smilia. O errorem multum, Asclepi. Plenissima, de repletissima, putas vacua elle eQuo modo ais,ci Titim egiste Nonne corpus est aere Corpus hoc in sine per omnia permeatentia & omnia penetrandoomplet e Corpus
vero id, non ex quatuor temperatum constat
Plena igitur sunt omnia ipso aere , quae tu dicis elle uacua. Haec ergo quae tu ais esse uacua. nominare oportet caua non aut vacua. Exi
430쪽
stunt enim,& plena sunt aere & spiritu. Co tradici non potest hic serino, o Trumegiste. Locum ergo in quo uniuersum mouecur, quid dicemus e Incorporeum is Asclepi. incorporeum igitur, quid est Men f,& rario, tota ex toto, seipiam comprehendens. Lil era ab omni corpore,1 nerrabili s,inuisibilis,impassibilis a corpore. ipla in se ipsa mane in ,capax Omnia, ct seruat tax en tiu. Cuius veluti vadit iunt psu bonum, ipla veritas,ipla archetypa lux archetypum animae. Deus vero, quidnam est ἰ Quod nihil horum existit;exiliens tamen,& his causa vi sint, & omnibus, S unicuique entium. Nihil enim reliquit, quod non ens ellet. Omnia vero sunt entia; quae ex entibus fiunt, non aut ex non entibus. Namq; no entia,naturam non habet,ut possint esse. Et rursus entia naturam n Ohabent,ut numqua sint. Quid ergo dicis, Deu elle aliquadoὶ Deus,non eli mens,sed
caus, ut sit Mens. Neq; spiritus,sedcausa ut si spiritus. neq; lux, sed cauta vilit lux. Vndedii bus his appellationibus Deum venerari oportet,quae soli ipsi sunt propriae,& nulli alij. Neque enim alii eorum qui Dii dicuntur, neque hominum , neque daemonum quisquam potest, vel quadamtenus bonus ei e , nisi solus Deus . Et hoc ipsum est, & nihil aliud . Alia
vero omnia, separabilia sunt a boni natura. Corpus enim & anima, locum non habent, qui possit bonum cape ie. Tanta enim est boni magnitudo , quanta eli exilientia entium omnium, & corporum, Sc incorporeorum,& sensibilium,&intelligibilium. Hoc ipsum bonum est, Deus ipse. Ne ergo dixeris , aliud quid, v inquam, Deum, niti solum
bonum. Nam rursus impius elles. Sermo nequidem ab omnibus dicitur, bonum. Non imtelligitiit tamen ab Omnibus, quid sit. Sed per ignorationem . & deos , & hominum quosdam, bonos nominant. cum numquam vel possitit elle, vel steti. Dii quidem alii Omnes, immortales, honorati sum Dei appellatione. Sed Deus bonum, non honore, sed natura. Vna enim natura Dei,bonum i pixun. Et unum genus amborum. Ex quo genera Omnia, Namque bonus, omnia largitus ei t& nihil accipiens .4Deus igit ut omnia dat de nihil accipit. Deus ergo, bonum, de bonum Deus. Altera autem appellatio e t rursus, patris; ex eo quod instar sit omnium. Patris enim eli facere. Quamobrem maxima in vita, de piissi ina cura eli prudentibus,tiliorum procreatio. Et maximum insorti nium , de impietas, sine filiis aliquem ex hominibus excedere. Et poenas lite dat post mortem dςinonibus. Punitio autem est ii c. Animam eius qui sine filiis est; in corpus condemnari; quod neque,viti, neque m