장음표시 사용
441쪽
τηκε. Ilαν ζῶαν αθανήον δια Τον νουν. αννων ο μαλιςα α ἀνθρωπος , a i , Του θεουδεέμος . x a τύ θρι, συιαυσιαεικα . . Taul circa animam, Anima uero circa aerem. Aervero circa materiam. Necessitas vero,& prouidentia,& natura,organa sunt mundi, & ordinis materia.Et intelligibilium quidem singulum est essentia.essentia uero ipsorum est idelitas. Corporum uero uniuersi singulta, multa est. Nam corpora composita, cum identitatem habeant. & in se inuicem mutentur , semper identitatis incorruptione seruant.In aliis uero omnibus copositis corporibus, numerus ci iusque est.. Nam sine numero, costitutionem,autcompositionem,aut dis Iblutionem fietiesti inpossibile.Vnitates vero, numerum & generant,& augent. Et rursus dis lutae , in se ipsas Veniunt. Et materia una uniuersus aut hic mu dus magnus Deus,& maioris imago,&vnitus illi, de seruans ordinem de uoluntatem patris, plenitudo est vitae. Et nihil est in eo, toto ς-uo circuitionis, neque totius, neque partium
quod non vivat. Mortuum n. ne unum quide, aut natum est, aut est,neq; erit in mundo.Voluit.n.pater,animal ipsum elle, donec constat. Ideo,& Deum esse est necelse.Nam quomodo potest, o fili, in Deo, in patris imagine, in vitae plenitudine mortua esse. Na mors,coi ruptio est. Corruptio aut perditio. Quomodo ergo pars aliqua potest corrumpi,eius qui est incorruptibilis. aut perire aliquid Dei λ Non igitur intereunt o pater, ea quae in eo sunt animalia, cum sint eius partesὶBene ominare o fili, erras in appellatione generati. Nihil .n. interit o fili, sed ut composita,corpora dissoluuntur. Distblutio aut no est mors, sed teperamenti solutio. Solutitur aut no ut in nihilu abeat,sed ut noua fiat.Tat. Sed quisna est vitς actus,none motus
in ut ergo in mundo immobile Nihil o fili. Neque terra immobilis tibi videtur o patere Nohli. Sed multimobilis&sola stabilis.Quo
.n.modo no sit ridiculu, nutrice omni u immobile esse'quae profert,& gignit omnia. Impossibile. n.est sine motu productore aliquid producere .Ridicula sane te interrogasti. An,quatta pars iners eritρNihil.n .aliud nome inam bile significat, quam ocium. Scito ergo O fili,in uniuersum. Ens quod in mundo sit, moueri, vel perdiminutionemvel augmentum. Quod
vero mouetur,etia vivit.Omne aut animai,no
necesse est idem elle. Nam cum simul sit uniuersus mundus, immutabilis est o fili. Partes vero eius omnes mutabiles. Nihil vero corruptibile est,aut perit. Sed appellationes pertu bant homines. Non. n. generatio est vita, sed sensus. neq; mutatio interitus est sed occult tio.His ita se habentibus. immortalia omnia,
materia,vita, spiritus, anima. Mens. Vnde or ne animal est constitutia. Omne ergo animal immortale.omniu vero maxime,homo, tui &Deu suscipit,& cu Deo conuersatur. Cum hoc H enim
442쪽
enim solo animali Deus conuersatur, noctu quidem per somnia interdiu vero per symbola. Et per omnia ipsi praedicit futura, per aues, et exta, per spiritum,per quercum. ideo prO-tetur homo scire pr terita,& praesentia,& su
tura. Sed & illud vide o fili quod singulu alio.
rum animalium in una mundi parte incedit. A quatilia in aqua, terrestria in tetra sublimia in aere. homo veto his omnibus utitur, aqua, terra,aere, igne Cernit vero etiam coelum,&ipluin sensu tangit. Deus vero circa omnia, &per omnia. Actio. n. est, & potentia. & non est
dissicile intelligere Deum,o fili. Si vero vis de ipsum conreptari. Aspice necessitate eoru qu apparent. & prouidentiam eorum quae iacta sunt,& quae sui. Alpice materia plenissimam
vita. Tantu Deum moueri, cum omnibus bo
minibus. Sed hio pater,omnes actus sunt omnino . Si ergo actus sunt omnino, o fili, a qlionam aguntur, nis a Deo e Vel ignotas, quddsicut mundi membra sunt,coeluin, terra,aqua,& aer; eodem modo membra Dei sunt vita,&immortalitas ,&aeon,& spiritus,& necessitas,& prouidentia, & natura, & anima, & mens.
Et horum omnium permansio, & distributio est, id quod dicitur bonum . Neque est quicquam eorum quae fiunt, vel quae facta sunt,ubi
non sit Deus. in materia ne, o pater Materia fili, seorsum a Deo est, ut ei aliqualem tribuas locum. Quid vero putas eam esse aceruum, nihil effectam λ Si vero efiiciatur, ab aliquo esscitur. Actus. n.diximus esse partes Dei. A quonam ergo, vivificantur cucta animalia e A quonam immortalitate donantur, immortalia Aquo nam mutantur mutabilia cSine enim materiam dixeris, sue corpus, sue essentia, suas de has actus esse Dei. Et materiam, actum inaterialitatis. & corpor uin actus , corporalit tem. de eis: ntiae actum,essentialitate in. Et hoc Deus est, uniuersum. & in uniuerso nihil est, quod non sit Deus. Vnde neque magnitudo, neque locus,neque qualitas,neque figura, neque tempus circa Deum est. Universum.n. est, uniuersum aut per omnia dc circa omnia.Huc sermonem o fili,venerare,dccole. Cultura vero Dei una est, ut non sis malus.
Q ait. Ista vero mens in hominibus Deus est, intelligatur, per participationem. Et simil ter quin f hi Nit. Quidam homines diuini seunt, ipsa humanitai proxima est diuinitati. Intelliga*μr per Vir tes, O dona a Deo bominibus data . Simili quoque modo, sunt intelligenda illa. Deo, b
mines immortales. Homines, Deos mortales.
443쪽
Niuersum mundum secit opusex, non manibus sed verbo. Itaque ita cogita de eo, ut de praesente, & semper exiastente, & omnia faciente, &vno solo, qui sua volutate co-didit entia. Hoe enim corpus est illius, non tactile, neque visite, neque mesurabile, neque extensile,neque alii vili corpori simile Neque enim ignis est. neque aqua, neque aer, neque spiritus. Sed omnia ab ipso. Bonus namque
eum sit, soli sibi hoc dicauit. Voluit vero,
etiam terram ornare,ornatu tamen diuini corporis. Et misit hominem, animal immortale, animal mortale. Et homo quidem , animaliabus & mundo plus habuit, ob sermonem, &mentem. Spectator namque factus est ope tu Dei homo . Et admiratus est, & cognouit f istorem . Sermonem quidem o Tati, in omnes homines partitus est. Mentem autem nequaquam, non inuidens aliquibus. Inuia dia enim non inde venit. Sed hic constatur, in animis hominum mente carentibus.Quam ob causam, o pater,non omnibus partitus me
tem est Deus voluit o fili, hanc in medio,v luti praemium animis proponere. Et ubi eam proposuit e Craterem ipsa replens , deorsummisit dans proonem. Et iussit eum praeconio edicere, animabus humanis haec. Immerge te ipsam quae potes in hunc Cratere. &quae credis,quod redibis ad eum qui misit cratere.Quς cognoscis ad quid facta es.Quicumq; sine in tellexerunt praeconium , &immersae sunt in mente isti participarunt cognitionem,& persecti euaserunt homines, cum mentem sese pissent. Qxu vero non perceperunt praeconisi, ipsi quidem sermonem, non autem mentem
sunt adepti, ignorant, ad quid facti sint , dea quo. Sensus autem horum similes sunt br torum animalium sensibus, de in irascentia, Ha &ita
444쪽
& ira temperiem habentes non admiratur,ea quae sum spectaculo digna. Corporu vero VO-luptatibus dediti, ob has hominem esse factu credunt. Quotcunq; vero Dei dono particia pes sacti sunt, hi, o Tati per comparationem operii immortales pro mortalibus sunt. Omnia coplexi sua mente,& terrena, de coelestia.
di si quid est supra coelum.Tantum seipsos ele
uantes,cdspexerunt bonum, & cum vidissent, an sortunium putarunt,quae hic est, moram. Et
spretis omnibus, & eorporeis, & incorporeis ad unum,de lolum sestinant. Haec est, o Tatimentis scientia, diuinorum inspectio, de Dei compraehensio, quia diuinus est Crater. Et ego immergi volo o pater. Nisi prius corpus
tuum odio nabueris o fili,te ipsum amare non otes.Te ipsum vero cum amaueris, Mentem
abebis. Et mentem habens scientiam quoq; adipisceris. Quomodo haec dicis o pater Am- possibile namque est o fili, circa utraque versari, mortalia nimirum,&diuina.Nam cu duo sint entia, corpus, de incorporum, in quibus mortale est & diiunu, electio alterius permittitur et,qui eligere vult. Non. n. potest utraq;. In quibus autem alterius electio est, alterum diminutum, alterius manifestauit essicaciam . Praestantioris ergo electio, non solum eligeti pulcherrima fit, ita ut hominem deificet , sed etiam erga Deum pietatem ostendit. Minorix vero electio,hominem quidem perdidit,nihil autem in Deum egit nisi hoc solum, quδd sicuti pompae per medium transeunt. neq; ipsae agere aliquid valentes, nisi quδd impediunt. Eodem modo δc illi, pompam latum agunt ium undo,abducti a corporeis voluptatibus.His ita se habentibus, o Tati, quae a Deo sunt, habemus & habebimus. Alia a nobis veniant,&non tardemus. Nam Deus causa non est, nos vero causa malorum sumus, haec praeserentes bonis. Vides o fili,quot nos oporteat corpora pertransire. Se quot daemonum choros, continuitatem,& cursus astrorum, ut ad unum de
solum Deum festinemus. Non enim bonum transiri potest & interminatum est, & fine calet sibi,de principio.Nobis vero apparet,pri cipium habere cognitionem. Non ipsi autem principium fit cognitio,sed nobis principium praebet eius qui cognosci debet. Praehedamus ergo princiPium , de permeabimus celeriter omnia.Ualae enim durum est, conlaeta praesentiaque relinquere,& ad vetusta, de primaeua redire.Nam quae apparent, oblectant.Quae vero non apparent,dissicile creduntur,mani. festiora autem sunt mala. Bonu autem obscurum est, mani festis. Neque. n. rma,aut figura
ei est. Atque ob id, sibi quidem est simile,aliis
vero omnibus dissimile. I in possibile. n.esti corpo tu corpori innotescere. Haec differentia xu ἐν ἐργοῦ τί κρασιν ἔχον τις ευ γαιααθυπι
445쪽
sgRMO CRATER VEL MONAS. LIR XII. 17
tia est inter simile & dissimile. & dissimile no
peruenit ad smile. Monas namque omnium cum sit principium,& radix in omnibus est,ut principium & radix existens. Sine principio autem nihil est Principiu autem ex nullo alio quam ex seipso, Nam aliorum est principium. Ipsum namq; est quandoquidem ab alio principio no est. Monas ergo quia principium est.
omnem numerum complectitur, a nullo contenta . Et omne numerum generat,a nullo genita alio numero. Omne aut genitum impe
sectum,& diuisibile,& augmenta recipit de diminuitur. Persecto aut,horu nihil fit. Et quod augeri potest, augetur a monade, consumitur aut ab lua imbecillitate . non amplius potens monadem capere.Hςc igitur tibi o Tati,quam tum potest deseripta est Dei imago. Quam si exacte intueare,& intelliges cordis oculis,crede mihi fili inuenies ad supera viam,vel potius haec ipsa imago te ducet.Habet aute quiddam peculiare hoc spectaculum. ut qui ad ipsum spectanduperueneruleos detineat,&attrahar,ucuti aiunt,magnete lapide attrahere serrum.
446쪽
LIBER XIII. Vm hie Isis dixisset, in in se dit Horo , potum dulcem primo Ambrosiae. Quem
animae a Diis accipere in more habent. Atque sacratissimum sermonem exorditur Isis.Cum coelum multiplici corona ornatum,o fili Hora super positu iit, inferioru natarae uniuerst. & nullo in loco careat liquo eo-Tum,quae nunc uniuersus habet mundus. Necesse est omnino a superpositis, ornari, dc impleri naturam uniuersam insta positam . Non. n.insera possint exornare superiore ornatu. Necesse ergo est, praestantioribus mysteriis cedere,minora.Praestantior aut,quam inseriotu, sublimi uiri est ordinat io.& toto secura,&mortaliu non subiens cogitatione. unde ingemuerunt insera, prae timore. Cum haberet pulcherrimam superpositoru in aeternu permanentia.
Erat.n.spectatu dignu simul. & agonia, videre coeli pulchritudine, Deo sinite adhuc ignoto.
diuitemque noctis venustatem. Minore quide solis, acutae tamen comparatum luci.Cumque alia per partes mouerentur in coelo mysteria, ordinatis temporum motibus & periodis per occultos quoidam eseuxus insera ornando,&augendo. Et timor quidem hic mutuus, de inquisitiones in delinentes.Et donec,uniuerseruarti sex noluit,ignoratione continebat omnia.
Quando vero decreuit, se se, quisnam ellet, declarare, amores inspirauit Diis, &ipsam. quὶm habebat in pectore maiorem, horum largitus est cogitatibus. ut primo quide quae rere vellent, dein cuperent inuenire. & postmodum corrigere possent .Hoc aut o fili admirandae Hore, no in in uitali semine factum est. 3IBAI N Iri
447쪽
Nondum enim erat. Sed cum anima symp thiam haberet, cum coeli mysteriis. hoc autem erat, omnium Mens Hermes . mi & vidit omnia , & videns animaduertit , & ata uertens potuit manifestare, & ostendere . Et
Pue intellexit incidit, & incisa, abscondidit; plurima silens secure, & eloquens, ut quaerat
ea, omnis aeon qui suturus erat mundi. Atque
ita cognatos Deos, sustulit ad astra, ut ibi d typhori ellent. Sed ei erat successsor Tatius, filius simul,&susceptor dogmatum horum . Non longe, & Asclepius Imuthes Spanus. &Hephaestobulus, & alij quicumque coelestis contemplationis fide exacta historiam scripturi erant , volente omnium regina prouidentia. Hermes quidem loquebatur ad ambientem, sed ita ut neque stio tradiderit completam contemplationem, ob aetatis iuuentutem. Ego vero cum orta essem, oculis omnia cernentibus, &quae in ortu elsent inuisibilia contemplati pollem , eaque consideranti tarde quidem , attamen venit exacta dignotio prope Osiridis archana, deponere sacra mundanorum elementotum, symbola. Cumque praeees sudisset, & sermones hosce elocutus,in coelum abij t. Sed non decet o fili impet sectam hanc denunciationem relinquore. Sed effari, quaecumque libros reponens, dixit Hermes. Dixit autem ita. O facti libri incorruptibilium , qui sortiti estis me,
peiora tripudia,pharmaco incorruptione temperato, imputrescibiles manete toto aevo incorrupti, tempore multo non inspecti, nee reperti , cuicumque eorum . qui hanc transgres
suri sunt disciplinam. Usque quo senex
coelum producet res,nobis dignas, quas opifex,animas appellauit. Haec cum dixisset, libris & operibus suis benedicens, in proprias ascendit Zonas. Multo vero medio tem p re vetati occultabantur. Et Natura, o fili, erat sterilis, donec ij qui sunt iussi coelum ci cuire, ad omnium Regem Deum accedentes , entium quietem nunciarunt. & quod sit Opus exornare uniuersa. Et hoc non alteri uscuiusquam esse opus, quam selim. & dicebant. Rogamus te ut praesentia, & quae in posterum opus habent, consideres. Cum haec dixissent,subrisit Deus. Et dixit. Fiat Natura. Estemina,molli res,ex voce eius prodijt.Quod cum Adissent Dij obmipuerunt. Et naturam, potu honorauit Deus pro pater, & eam iussit elle se cundam . & in ambientem intentus, haec proclamauit. Esto coelum , plenum omnibus , & aer , & aether. Dixit Deus, de filii. Natura vero ad se locuta , cognouit , non oportere ipsam , non obedire patris praecepto. Et cum labore congres
sa, pulchram filiam peperit , quam vocavit
448쪽
inuentionem. Ei autem Deus largitus est elle.
& poliqui largitus est, discrevit quae facta iam
ellent, de ea mysteriis impleuit. Et Inuentioni secundum id, largitus est horum ducatum. Ipse vero nolens Ociosum superiorem mun.
dum este , sed spiti tibus implere statuens
ipsam , ut ne particularia ociosa manerent& immota, ita in ea artificiis uti coepit sacris, ad proprij operis genituram. Spiri, tum enim quantum surrecti a proprio sumens , & intellectualitet ipsi ignem miscens, ignotis quibusdam aliis materiebus temperauit. Et haec utraque utrique cum quibusdam
acclamationibus occultis uniens,totum recte admodum commouit temperamentum, donec materia quaedam, tenuior, & purior , α pellucidior ex quibus factum est, arrisit misto. Erat autem ipsa transpicua, quam etiam solus artifex cernebat. Postquam vero, ab igne combusta non liquabatur , neque ut aspiritu persecta animabatur. Sed quandain Diogenitam , de proptiam habebat temperamenti constitutionem, propria figura, &propria temperie, quam ex meliore nomine , & propria actione, Animationem Deus vocavit. Ex quo sane concreto , Myriadas animarum latis multas progenuit, quod ex temperamento suo efflorebat, ad quod vellet agens, bono ordine, & commensurate cuinexperientia & ratione conuenienti, ut nihil
ipla a seipsis differre suerit necessarium. Quandoquidem is stos, qui ex motu Dei exhalabat , non erat ipsi similis. Sed maius, &plenius erat primum secundo . & omnino purius. Secundum vero satis quidem erat primo , multo vero, tertio maius. Atque ita.usque ad gradus sexaginta, omnis perfectus est numerus . lyraeterquim quod omnes aeternas elle , lege statuit tamquam ex una materia. Cuius ipse solus , species perficeret. Aliis de sectiones , de pamas in sublimi coeli natura ordinauit , ut Cyli drum reuoluerent ordine quodam , & dis positione conuenienti, & patrem delectatione assicerent. Sic & in pulcherrima milieris statione, eorum quae iam esent aduocans naturas , sic ait . Spiritus mei , &curae meae , O animae, pulchrae filiae , quas meis eduxi manibus , de meo iam facto mundo , sermones meos , ut leges exaadite. Et locum alium nullum tangite praeter eum qui uobis est ordinatus a mea sententia . Bene constitutum ergo caesum vobis manet. & incliter ordinatus asteris. mus , & throni uirtute pleni. Si vero quid noui agetis, praeter mea iussa, sacrum vobis tuto spiritum,& temperamentum hoc,ex quo vos genui, de per hasce ineas animi iactrices ἐκαλεσε. Ta δ' o θεἰe ἐχαρίσατο το . Tm
449쪽
INERVA MUNDI. LIB. XIII. . et s
μιν- ni νοοῦσι. xta ἷ ἰ im εδοξε, - παντων manus, non multo post , vincula , & poenas uobis arte parabo. Haec dicens Deus,meus quoque dominus, reliqua elementorum c gnata miscens, aquam & tetram, & quosdam arcanos pronuncians sermones , potentes quidem, ted primis non similes, neque aequales ad bene pariendum . Et vitalem inspirans temperamento supernatanti similiter , co creto bene tinctum , & bene concretum cum
esset factum sumpsit . Misti vero reliquias
animabus, quae iam pro secerant dedit. Animabus scilicet ijs quae in Deorum regiones&astris proximos locos , & sacros daemo
nas , conuocatis. Fortunate inquiens , o taliae, meae naturae germina. Suscipite artis meae reliquias ,& unaquaeq; natura sua sol met ali quid assimile . Apponam vero uobis etiam haec exempla . Et sumeus bene ae pulchre Zodiacum , consonanter animarum moti .
bus, disposuit ornatum ad signa quae humana sunt figura , sequentia disponens veluti animalia , & vastas largitus est vires,&spiritum artificiosum generativum eorum quae in perpetuum erant sutura uniuersaliter o
nium Et discessit pollicitus, visibilibus e tum operibus , visibilem spiritum coniugare. essentiamque similis geniturae, ut ipso itibi alia gignerent similia . Ipsa uero necessi. tatem non amplius habent , aliud quid facere . quim quae pritis esticiisent. Quid ergo, o Mater, secerunt animae ρ Et dixit Isis. Ido fili Hore , quod e materia erat tempera tum sumentes, cogitabant primo , & Patris
temperamentum adorabant . Et unde conis
sectumeilet, quaei itabant. Id autem illis non erat facile dignoscere. Unde sane, & quod
quaesilent timuerunti, ne in patris inciderent iram . Et ad ea quae iniuncta suerant a. genda sunt conuersae . Unde ex superiorum materia;summe leuem liabente compaginem. auium genus serinarunt. Cumque iam semiis compactum ellet temperamentum , & solidam concretionem a siperet, genus quadrupedum finxerunt . Quod uero minus bene ,& alterius humiditatis sine indignum ad pet- sectionem, genus piscium . Reliquum uero eum frigidum ellet & dhorsum seretur,serpeatium naturam animae nouiter, effecerunt. Ipse uero , o Fili, tamquam aliquid fecissent iam supeistua audacia sunt armatae. Et praeter ivlla siciebant, & iam e suis sectionibus,& cel lis exibant , de uno in loco nolebant amoplius manere, & semper mouebantur, S in uno solo manere vltra, mortem putabant. Hoc quide o fili,dicit Hermes,etia mihi dices, unibuerso tu dominii de deii non latiuilli,quid fac rent, Poeni aut eis quaerebat & uinculu, quod misere lucterrent. xi sane uisum est omniam
450쪽
duci, & domino, hominum fabr icam arte es.
. ficere , in quo animarum genus perpetuo pu-n Iretur. Et tunc me aduocans au Hermes,dixit. O animae meae an mia. de Mens lacra mentis meae . Usquequo angusta natura Inter
rum , cernitur e usquequo , ea quae iam facta sunt, incitia manent, de illaudata. Sed duc ad me, coelestes deos omnes, Fili, dixit Deus, ut Hermes ait. Illi vero venerunt ad mandatum. Respicite inquit in terram,& In omnia quae humi iunt. Illi vero celeriter, &reipexerunt , & mente compraehenderunt, quae volebat imperator. Et dicenti de homia
num generatione, si quid quisque potis ellet praebere,ijs qui gignendi erant. Dicebat Sol,
plus lucebo. Pollicebatur Luna, cui tum qui post lolem est illuminare. Dicebat etiam iam ante genutile pavorem, de hiemium, de somnum , α quae multis eis erat sutura , mem riam . Saturnus nunciauit, iam se patrem s ctum, lycenae, de necessitatis. Aiebat Iuppi.' ter, ut ne omnino Inter se puguaret, genus,
quod erat suturum Fortunam , dc spem , α pacem genui. Mars dicebat , se ag
niae, irae , dc contentionis est. Patrem. Venus non tardavit, ac dixit Ego vero, Cupidinem ipsis, o domine, de voluptatem coniugabo, de risum, ne duri stimam cognatae animae damnationem sufferentes, amplius puniantur. Lae tabatur magis , o Fili, venere haec dicente. Ego vero inquit Hermes, faciam hominum naturam, de lapientiam illis, de temperantiam, M suadain , & veritatem imponam, de non cellabo inuentioni assistet e. Sed de
eos homines qui sub meis signis Zodiaci n
wcentur perpetuo, in mortali vita adiuvabo. Signa enim inihi in Zodiaco dicauit pater,&'opifex prudentia, oc intellectualia , de tunc
magis, quando impolitus eis altrorum m tus, contonantem habuerit cuiusque natura.
lem actionem. Laetatus est Deus, mundi do. minus. Haec audiens, ct iussit fieri tribum hominum. Ego vero , inquit Hermes, quae sui materiam , qua opor eret Uti , 5c Or bam Monarcham . ille vero iussit anima. bus , reliquias misturae tradere. Quas accipiens , reperi prorsus siccas . Vncle multo pluri, quam opus erat in mistura vlus sum aqua ita , ut materiae molem quasi nouam
esticerem, ut solubile omnino , de debile, de impotens , quod fingebam ei liceretur . Et
Praeter quam quod prudens ellet, etiam robore ellet plenum . Confinxi ergo , dc pulchrum euatit , de laetabar intuens meum opus. Et ab imo vocavi Monarcham , ut in triceret. Ille uero et uidit de eli gaudiis. Et iussit , animas corpora iubire . illς vero Lunc Pr Imum ingemuerunt damnatas se