장음표시 사용
461쪽
v. ἐναί νυ τώ si ς ρνα φυσιν. H' δ' mut. Patitur. n. praeter propriam natu tam reansa facta. Sed animum adhibe etiam similitudini quae dicetur.Sunto in uno eodemque carcere clausi,& homines &aquilae,& columbae, &c igni,& accipi tres de hirundines N passeres de muscae,dc serpentes de Leones,de pardis, de lupis, de canes, di boues, de oves.Et quaedam n ua animalia,ut phocaede hydra, de tellitudines de nostri Crocodili. Et haec omnia uno mome to dimitti e carcere, pror ius petent homo qui dem sora, de domos, Aquila uero in aetherem volabit,ubi naturam habet degere. Columbae in proximum aerem.Accipitres in superiora. Hirundines,non ne ubi homines habitat. Pasiseres vero in fructiferax arbores. Cygni ubi eis canere liceat. Muscae circa proximam terram , tantum ab ea distantes quantum odore homi nibus insilire queant. Lambere.n. homines museae peculiariter expetunt et humi volat. Leo nes Vero,& pardi in montes. Lupi in solitudiis nes.Canes post hominum vestigia.Lepores vero dumeta,& boues stabula Sc prata,& oues pascua. Serpentes in cavernas terrae. Phocae dc I bstitudines cum similibus,in prosunda,&riuos ne de campestri terra priuentur, neque cogna ta aqua destituantur. Singula namque in pr priam regionem ab interno iudicatore , indu cuntur. in hunc modii singulae animae de in homines descendetes,& aliquo quouis mo in ter
ram ueniens. nouit quo eam abire oporteata
Nisi si quis,Typhoniorum,o fili, praeteriens di
cat, possibile esse taurum in profundo , in aere Iestitudinem vitam agere. Si uero hoc patium ur, carni,dc sanguini immeris,ut nihil sine ordine agant, tamets supplicio assiciantur. Su plicium enim illis est corporibus includi .Quato magis, i mersione de poena liberae, de libertatem propriam adeptae Urdo autem sacratis simus,lam olim ita se habnit,fili magnifice. Intuere animarum ordines. A vertice coeli usque ad lunam,Dijs Sc stellis, de reliqua prouidentia,vacat. Α luna uero, fili,ad nos, animarum est domicilium . Habet tamen in se ipso viam
tantus aer,quem ventum vocare est nobis in more,propriam magnitudinem in quo mouetur ad refrigerationem terrenorum. Quod de postea dicam. Nullo tamen modo in se motus impedimentum fit animabus. Dum enim hic mouetur,licet animabus isilire, quo uoliterint nullo prohibente.Fluunt enim per ipsum, ii ne missione ulla, Sc impediente nullo, sicut per oleum aqua.Interuallum autem hoc,o fili Ho re, partium est generalium quatuor, propriatii uero regionum sex .Quarum,quq supra terram est, regiones habet quatuor, ut pote quae pereolles,dc promontoria extendatur. Atque eo
usque pertingit. Nam supra has ascendere in altitudinim non habet naturam. Qua ab
462쪽
hae est,seeunda est regionum. In qua sunt ventorum motus. Adhibe mentem O fili, arcana enim audis mysteria . Inter terram & coelum. est totius medii sacri spiritus regio ubi hietoruest motus,&auium uolatus. Supra. n. hanc, neque aer mouetur. neque animal sert. Habet amen a natura,hanc potestatem aei hic ut in
proprijs sit regionibus, & in terrenis quatuor perambi lez,cum ijs quae a terra habet animalibus,& in proprias potest ascendere.Tertia uero eli regionum sexdecim, aeris tenuis, & puri plena . Quarta uero est duarum & triginta. In quibus est tenuissimus & sincerissimus aer. Aper eam terminans supra se caelos qui ignei sui natura. Et est ordo hic per rectam lineam,a superas ad insera,sine ullo secundum natura im redimento. Itaque partes quidem generales,uint quatuor, interualla vero xij. Regiones autem sex. In regionibus vero his,quae sexaginta sunt numero;habitant animae,quaeq; ad qua natura est disposita. Nam cum unius & eiulde sint constitutionis, non tamen eodem sunt honore. uanto. n. quaeq; regio a terra lublimior est quam alia. Tantum etiam in animabus a lia ab alia in excellentia disseit o fili.Et regio, & anima. Quaedam ergo in utramque partem redeunt animae. Hinc rursus o magna gloria fili Hore, recensere incipiam a superis ad terrena ordinem texens.
Quae inter coelum & terram sunt, o Fili H re, di itincta sunt,mensura & harmonia. Regiones, haec a progenitoribus vocantur his quide Zonae ab illis firmamenta. ab aliis uero plagae. In his meant solutae a corporibus aiae . Et quae nondum in corpora subierunt. Quaeque uero ipsarum, o fili secundum dignitatem , etiam regionem habet. Ita ut diuinae & regiae in suprema Omnium habitent. Minores vero, insta sunt.Et aliae quae humi volant in infima omniuMedias vero in media . Quae ad imperandum dimittuntur o fili Hore, a supremis demittuntur Zonis.Et solutae in easdein, aut etiam superiores redeunt,nisi aliquae, nondum dignit tem propriae naturae,& diuinae legis praeceptu adimplerunt. Quas superna prouidelia,ad me suram delictorum in inferiores regiones extet minat, prout & alias,quae & potentia,& dignitate sunt deteriores. Et inseris enim in mai
res, & sublimiores deducit. Sunt .n. in superis ij qui satellites sunt uniuersalis prouidentiq.
Quorum quidem,alius eli animarum Penuatius Alius de milior,&ordinator incorporata animarum . Et Hic quidem custodit, ille uero promit Dei lententia. Sermone ergo, hoc o fili,& in supera rerum mutatione,& in terra est natura.Quae essingit & vasa facitin quae animae induntur. Adsunt uero ei evergiae duae, Memoria,& experientia. & Memoria quide hoc
463쪽
que figuram quae ab initio sit iniecta , & fiat e
superis figmentis. Experientia uero, ut proportione cuiusque descendentium animarum ad incorporationem, etiam figmentu respondeat& operetur. Et velocibus quidem animarum, velocia fiant,& corpora . Tardis autem tarda .essicacibus esicacia, inertibus inertia,& pote tibus, potentia,& dolosis dolosa. Et ut semel dicam,prout quamque decet. Non enim temere volucrib plumas dedit. Rationalia uero excellentioribus,&exactioribus, sensibus ornauit .Quadrupedum autem haec cornibus, illa dentibus, alia vguitibus,alia ungulis armauit. Serpetia vero flexibilibus, & cedentibus emollivit corporibus. Ita tamen ut ne corporis humiditas ea penitus debilia redderet.Quorum , quidem ora, lentibus quoque sepjit. Alicui vero molem acutiet robur circum uestij t. Atque hoc modo mortis cautione aliis sortiora redindidit. Notantia vero,quae timida sunt iussit elementum inhabitare in quo lumen, neutra sua potestatem exercere potest. Nam in aqua ignis neque lucet, neque urit . Singula vero ipso rum,uel squamis,vel spinis, in aqua natant . Et quo uolunt sugiunt pioprio circundata pavore. Et tegumentum habent aquam, ne conspiciantur. in unoquoque enim horum corporu,
per similitudine includuntur animae. Ita ut in homines veniat iudicatrices,in volucres, quae iudicio carent. Lex enim ipsis est, robur in serpentes, lolosas.Nullum enim ipsorum e conspectu aggreditur homines. Sed ex insidijs seriunt. In natantia uero pauidas,& quaecunque alijs elementis stui non sunt digne . Et tamen in uno quoque inuenire.animal propria natara, non abutens. Quo modo id rursus o mater, dixit Hotus Et respondit Ilis. Ita o fili, ut homo iudicium transgrediatur. Quadrupes vero
neces litatem,commutet serpentia uero ut dolum ammittant .Et natantia pavorem non curent . Et volucres ab inhumanitate excedant.
Et de dispositione quidem superiorum, & eoru descensu, & corporis opificio, haec sunt di
cta. Accidit autem o fili ut in unaquaque , specie,& genere inueniantur animae quaedam re giae,& descendant aliae aliter. Has quidem ignitas,alias frigidas alias superbas, alias mansue. tas, alias vili artificio deditas. Alias peritas, alias imperitas,alias inertes, alias quoque esticaces. Alias denique aliter se habentes. Accidit autem eis hoc a locoru positione unde in corpora mittuntur antinet. Nam aliae a Regia Z na decidui,vigore similes animae. Multς enim sunt regiae. Nam alia sunt animarum alia eorporum,alia artis,alia scientiae. Alia sui ipsius . Quo modo inquit.Horus, & sui ipsiusὶProiit. o fili, in iani factis. Animarum quidem Ostiis
464쪽
pater tuus, corporumque cuiusque geris, dux. Consi iij vero, pater & magister omnium Trium egistus Hermes. Medicinae autem A sclepius Vulcani. Virium uero & roboris ruitus,oliris.
Post quos, o fili tu ipse . Philosophiae uero Ar
nebat cenis. Poetices autem Alclepius Imu-thes. In uniuersum namq; o fili inuentes,s exacte per pederis multos &multorii principes,&multos multorta reges. Sed qui Oib. imperat, o fili, ex luperna est regione. Qui vero particulatim regnat, id habet, a qua est, magis regia, Qtii Zona ignis operarijsortiuntur fiunt,&ciborum .Qui vero ab humido, in humidis Zonis. Qui veto a sciente arte fice, circa scientias versantur,& artes. Ab inerti vero, ociose viuut Omnium enim quae in terra sunt, osti, opera per sermonem aut actionem facta, sursum sontes sunt.mensura, & pendere insundentes nobis essentias . Et nihil est, quod a superis non descendit, & sursum ascendit, ut descedat. Quomodo id rursus ais,o mater paradoxii mὶEr rursus respondit Isis. Recursus. hoc manifestium signum animalibus indidit sacratissima natura. Quod ex supero aere recipimus spiritum, eum 1psu sursum respiramus, vi recipiamus. Et siit, huius o fili, operis artifices in nobis pulmo
nes. Qui postquam clauserint partes suas spiri
tus receptiuas . tunc nos, non eodem nos habemus modo sed sumus sublati . Ad nascuntur, o fili magnanime alia quςdam nobis extra figmenti constiti itionem. Quid vero id est, dixit
Horus, figmentum hoc o mater' Concursus est& temperamentum quatuor elementorum. Aquo concursu,&temperiae, exhalat uapor quidam , qui circundat animam, percurrit uero corpus ambobus tribuens, corpori scilicet &anina ae propriae qualitatis. Atque ita dissereri. tiae animasticarum. & corporearum alterat Io num fiunt. Nam si in corporea concretione abundet ignis, tunc anima, quae calida est natura alium calorem allium ens, ignea magis esse chii Deit animal uiuacius. corpus vero velox de sacile mobile. Si uero abundet aer, tunc, MIeue,&subsultans,& inquietum fit animal , de anima & corpore. Quod si superet aqua tuc, de animal fit quidem anima bene utens , Zebonae indolis,& comes,& alijs conuersari, Sciungi sussiciens, ob aquae, naturale unitione su- Pnat, . n. cuctis, & si multa sit at in se resoluit de ambit. Si uero sit pati a subit ea, quibus milce tur . Corpora quidem ob mollitiem Se rati taarem non compingui ur, sed parua morbi occas 5e, solui utur,& a proprio vinculo paulatim, excid sit. Si vero terrestre suetit abundantius, tunc obtusa fit animalis anima. non habes corporis rari ratem solubilem, neque per quod sellat, cum sensuum me ira bra sint et alsa effecta, Sed intra se manet, ob grauitatem Se densit
465쪽
tem vincta.Corpus vero, solidum quidem,sed iners, S graue . Et per electione nr vix move tur.Si vero mediocris sit omnium constitutio, tunc animal calidum ad actionem , leue autead motum bene temperatum ad tactum, vali dum ad compagem paratur. Quaecunqtie isi et ut hac ratione particeps magis est ignis,& spiritus,thaec in aues sunt enormata, & surium aapud illa vertantur elementa, ex quibus etiam
facta sunt. Quae vero plus ignis habent, paulsi
spiritus,aquae vero A terrae aequa portione, ligera homines transeunt . Et animali nimius calor in intelligentiam est versus. Nam intelle chus qui in nobis est, calida quaedam est res , quae urere quidem nescit, penetrat tamen omnia,& nouit. Quiu uero plus aquae, de plus terrae, habet,mediocri vero spiritu,& pauco igne sunt,haec fiunt seret. Et caloris abundantia alijs robustiora fiunt.Quae autem terra & aqua sunt aeque sunt participia, haec in serpentes abier u . . Et ignis caretia pauida de sine audacia sunt genita . Communione autem aquae, frigida facta, ob terram vero grauia, ta pigra;ob spiria tu aute sicile mouentur, si motus iit Electruus Quaecunq; vero plus humoris, pauci vero si isci, ea in pisces abierunt. Et caloris,& aeris caretia pauida sunt &abdyta. Humoris vero abundantia & terreni, in luto & aqua ob cognatio nem habitant . Ad cui iisq; ergo elementi portionem & portionis iuperantia corpora etiam aetatem degunt. Ad paucitatem autem reliqua animalia,tum tomine surata ad actionem quae
sngulorum elementorum essentiam couen in .
Adhuc,o fili carissi ine dico,ex tali constitutione & primo eorum congressit, quae fit temperatura.Et qui ex hac exhalat vapor, in quantum
propriam coseruat proprietatem ut calor aliunon recipiat calorem,& aereus spiritus,alium. neque humor aliam humiditatem, neq; quod teri eum est, alia desitatem, in tantu in ani malsanum est. Nam si ita non nraneant, o fili in ea quam ab initio habuit mensura.Sed vel haec dibundent non operatur,nisi per abundantiam, neque in mutatione augmenti proprij generis di corporum.Sed ut praediximus constituto ab elementis temperamento ita ut calor amplius
crescat,vel amplius diminuatur, & aliae limilis ter se habeant, tunc aegrotabit animal. Nam Hlta sit dispositus, ct calor & aer, quae simul habitant cum anima, tuc in alteratio albus. De statibus degit animal. Densata enim sunt Mementasser quae corrumpuntur corpora. Nam corporis compago,est id ipsum terrestre,& hurni dum quod aci compactionem circumfunditur.Nam aerum id est,quod in nobis est motiuum,& horum Omnium excitatiuus ignis . Sicut ergo ex primo congressia,& teperie elemetorum,qui sit vapor quasi accesio,& exhalatio,
466쪽
qualis si fuerit pini sta ais, dueit se ipsam in seipsam ut se habet natura vel proba sit, vel non Proprietate de conuictu quae ab initio est so tita,si permaneat anima,ordinem seruat Quando vero quid superadditur vel toti moli, vel partibus, vel etiam parti ab extra,& sit abudantior quam ea quae ab initio ei suit, tunc vapor ille alte ratus, alterat vel animae dispositionem vel etiam corporis. Nam ignis & spiritus cum sursum tendant,ad animam recurrunt, quae ex simili cum eis est regione. Humor vero & tem eum cum serantur deorsum, corpori quod ex
Iumla Libra A III. Minerra mundi. s CHOLION EIUSDEM PATRIS.
r In principio Isidis.Per Deos,intelliges stantia eparatus, lineta philosopbor vel angelos iuxta
et Ter potum dulcem, quem dicit. accipere animas a Deo, intellige illuminationem, quam accipiunt
3 Cum Deus dicit fiat Natura ,σfoemina.Ponit alium ordinem productionis, ab illo,quem ponit M ses in principio Genesis. uina omnia,accipias, tamquam dicta aphilosopbis.Et non tamquam vera se eundum fidem eatholicam. 6 Quando ponit Deum dedisse sedes in eati animabus, utpossent mereri, vel demereri, falsum es m,de catholico .s Sicutifalsum est animas transire in bruta. 6 Et quod subeant corpora,ri ibi puniantur falsa. τ Falsum quoque, cessitatem dominari animabus. S uuando vocat hic alibi,Deum Dsmonem,male sonas.potes tamen bonum habere sensum. cum Demon significet sapientem. s uuando elementa loquuntur ad Deum,est Hantasia poetica. . Io Quando ponit,aerem esse locum anime. Si intelligat animam rationalem, fassum es ct item infra , quando id replicat multoties sub altis verbis. II Falsum quoque quod anime eandem poenam habeant vincte, quam solute habebunt. I x Falsum itidem,animas habere loca,unde veniant. Et a celebriore discendere, que sunt nobiliores. I s Falsum p terra, animas descendere, O aecipere coelorum elamentorum di positiones. r Item falsum,animas solutas in easdem regiones redire. I s Falsum quoque,quod anims, eiusdem speciei non sint,si sint rationales.
Fundamentum autem excludens omnium istorum errores. Quoniam fides nostra tenet. Deum novas creare animas σ infundere nouis corporibus.m infundendo errare,o creando infundere. Cavet. Quod formatum. 3 2. O. D.Thomas receptus. I lar. QUO.ar. . Et Petrus L Mardus.1 semens Din. I T. in
principio. similiter, anima rationalis es Distantiapersesubsissens,incorpore immortalis,creata a Deo νη de nihilo cum infunditur.
467쪽
Ex σ- δεινα. Ex libris ad Ammonem.
t Mnia vero fiunt natura, & salo. Et non est locus desertus a prouiden
n B tia. Prouidentia vero est per se per
sem ratio supercoelestis Dei. Duae autem sunt ab ea notae potentiae, necessitas , &satum. Fatum autem ministrum est prouidentiae, S: necessitatis. Fati uero ministrae sunt stellae. Neque enim fatum sugere quis potest, ne que se custodite ab ipsus ut magna. Arma naq; sati, sunt stellae. Secundum ipsum namq; cucta essiciuntur, naturae & hominibus.
sCHOLION EIUSDEM PATRIS Falsum est quod ait fatum neminem fugere posse. P eque se cusodire a sua vi magna. Intel
Quae uniuerso imperat mundo, prouiden tia est.Quae vero continet & csiplectitur, necessitas est. Fatum uero ducit, & circunducit om nia costringens. Natura enim eius est, cogere . Causa generationis,& corruptionis vitae. Mu-dus quidem primus habet prouidentiam . Primus enim ipsam sortitur. Prouidentia ueto coextenditur coelo. Quynia& Dij circa ipsum reuoluutur,& mouetur, insatigabile, S inces Iabile motu. Fatu uero, quoniam & necessitas. Et prouidelia,quide, prouidet .Fatu vero caula eliastrorum dispositionis.Haec lex, ineuitabilis , secundum quam cuncta sunt Ordinata .
Recte mihi omnia dixisti o pater. Sed adhuc mihi in memoriam reuoca. Quae nam sint sec.undum prouidentiam , & quae secundum necessitatem,&similiter secundum fatum Dixi este in nobis,o Tati, tres species incorporeoru& aliud quidem est intelligibile, hoc quidem sine colore, sine figura , in corporeum,ex ipsa prima &intelligibili essentia . Sunt etiam in nobis, huic contrariae figurationes ipsum suscipientes. Quod ergo mouetur ab intelligibili essentia, & susceptum illico mutatur in aliam
speciem motus. Haec uero idolum est intelligetiae conditoris. Tertia vero species est incorporea quae circa corpora est accidens. Locus, tempus, motus, figura, supelficies, magni ludo, sorma. Et horum sunt disserentiae duae. Haec quidem ipsarum est proprie qualis. Illa vero L a corpo-
468쪽
corporis . Propriae qualis, figura, color, sorma, locas,tempus, motus . Corporis uero Propria est figurata figura , & coloratus color . Est ueron formata sorma,& superficies &magnitudo. Haec horum non participant. Intelli gibilis igitur essentia, Deo proxima, seu ipsus habet potestate. Et seruadi alterius se ipsam seruas . Deinde haec essentia, sub necessitate non est. Reltista uero a Deo, eligit corpoream naturam . Et electio eius secundum prouidentiam est.Hoc vero mundi fit. irrationale autem oin ne mouetur ad quandam rationem. Et ratio quidem secundum prouidentiam, irrationale autem secundum necessitatem. Quae uero circa corpora sunt accidentia, secundum satum. Et iste est sermo, eorum, quae secundum PIO uidentiam,& ire cessitatem,de satum.
siis sunt unita. Et per se sunt, si seorsum esse a Praeterito existimes praesens, impossibile est
extare, nisi &piςtetitum fiat. Nam ex eo quod abijt,praesens fit. Et ex praesenti, suturum aduenit. Si uero opus est etiam amplius examinare in huc modum ratiocinemur.Praeteritiam quidem tempus,abijlle, ut non amplius sit idem. Futurum autem nondum consistere, eo quia nondum adest. Sed neque prςsens adesse,eo quod maneat. Nam quod no stat momentum habens, neque centri permanentiam; quo modo temporis praesens esse dicetur e quod neque
stare potens est. Et rursus praeteritum coniunetiim praesenti, & praesens suturo fit. Non. n. seorsum sunt, identitate, & unione ,& continuitate. Ita & continuum,& discretum fit unucum sit,& idem tempus.
Ita o fili,eorum omnium quae uniuersaliter accidunt, energia,ab his est. Qiiod dico,interulige. Regum eversiones, urbium in turrecti nes, pestes, fames, inundatio maris, terrae
motus . Nihil horum o fili , absque horum energia fit.Ad haec, intellige etiam . Namque isti non praesunt illis . Nos' ro sub septem sumus . Non intelligis etiam in nos , quandam illorum peruenire energiam 3 vel quq in ipsa, vel per ipsa. Quaenam ipsis fuerit o pater, corporis figura ς Hos multitudo vocat daemonas. Neque n. proprium quod da genus
469쪽
I PE PROVIDENTIA, ET FATO. I 3 o
ι- α νώ τοπον ου καταλαμία νουσιν. Apua ιμ
η ova μὲν aὼ νιr. ἐν τύ άHM .la φανέν7is est daemonum. Neque alia corpora haben iis, ex propria quadam materia, neque a nima , mouentut sicuti nos . Sed energiae
sunt sexaginta sex horum Deorum. Ad haec etiam intellige, o Tati, factum eorum quod
et in terram spermatizam , eas quae vocamtur, Tanae . has quidem salutares, alias ve
ro perniciosissimas . Adhuc in c O , quae seruntur stellae , generant sibi ministios,&seruos , Se milites habent . Isti vero ab illis, milli seruntur in aethere suspensi, huius locum replentes ne sit ibi locus vacuus stellis, ornantes uniuersum actionem propriam habentes , subordinatam veto ipsos trigidi ta sex energiam . Ex quibus etiam per re giones fiunt corruptiones , aliorum anima torum animalium. Et multitudo animalium,
quae fiuctibus noeent . Sub istis est quae vocatur , vria , per medium Zodiaci , ex Mstris composita septem , habens contrariam aliam super capite . Huius quidem energia est , ut axis , nusquam Occidentis , neque Orientis . sed manentis in eodem loco , circa ipsum reuolutae . Et elscientis, Zodiaci circuli vim , in hoc uniuersum . A nocte , diei, a die nocti. Post hanc es Ialius chorus stellatum, quas nos nomine non sumus di gnati . Post eii vero imitati, &ips cognomina his imponent. Sub Luna vero , sunt a liae stellae corruptibiles, ociosae, ad paucum
tempus conflatae in aere super terra. ex ipsa terea euapoati . Quos Se nos videmus diliolui ; naturam habentes , similem inutilibus animalibus quae super terra sunt . Et ad aliud nihil fiunt , nisi solum ut corrumpantur . quale est muscarum genus , de pulicum & vermium ,& aliorum situ ilium . Etenim illa , o Tati neque nobis , neque mundo sunt, utilia. Sed contra , sunt molesta , &sunt naturae sequellae , de e superfluo generationem sortita . Eodem modo.& stellae a tetra exhalatae superum locum non attingunt s nequeunt enim ) ut pote ab inseta parte ascendentes , sed valde graues trahuntur deorsum a propria naateria , eu dis bluuntur celeritet. Et solute rursus in terram cadunt, nihil operatae, praeterquam quod aerem super tetram turbarunt. Aliud est 'genus , o Tati, id quod uocatur cometarum , quae pro tempore apparent. Et rui-
iis paulo post inuisibiles sunt. neq; occidentes, neq; dissolutae . Alii vero manifesti praecones fiunt uniuersaltu ri euuentuti qui sunt suturi. Isti vero locum habent sub solis circulo. Cum igitur aliquid mundo est euenturum, isti apparent. Et paucis diebus apparentes, rursus sub circulum venientes solis inuisibiles manent, in subsolano cum apparuerint .
470쪽
Alii vero in Borrhea. Alij in Lybe, alii in Noto
Prophetas autem hos vocamus. Et stellarum quide haec est natura. Stellae uero ab astris dis. serunt.Stellae namque sunt, eae quae in caelo pe-dent. Astra uero quae coeli corpori sunt imp sita. Et cum cado circumseruntur. Ex quibus duodecim animalia appellauimus. i h c noignorat,exacte potest deum intelligere. Sed si audenter essari oportet,et e proximo contemplari . Et postquam fuerit contemplatus beatueuadere .Beatus reuera,o pater, qui hunc con
platus fuerit. Sed impossibile est o fili, du quis
in corpore est,id sortiri. Sed oportet nos prae exercere hic animam,ut ibi cum sit,ubi conte-plari licet,a uia non erret.Quocuque uero homines amore corporis,nunquam conspicient
pulchri, ae boni faciem.Qualis.n .pulchritudo o fili, quae neq; figuram; neque colorem I neque corpus habete Fuerit ne o pater, sine his, aliquid pulchrum3 Solus Deus o fili,seu potius maius quid Dei nomine. Aλλοι A ὲν τύ β,ρροῦ. Αλλοι δε' ἐν τύ λυc ,