장음표시 사용
71쪽
Praepostis ergo hisce tam qua prodegomenis quibusdam, ad ipsa Logia siue oracula estae cedendum. Rectissima ratione λο-Grycere Latine oracula sit ni dicta, quoniam sunt Deo quodam, sorte summo, ut vaticinia proin nunciata . Sacerdoti cuidam inter sacrificandum . Quod ex solius Damascis verbis agnouimius. Nam in eo libro vere incomparabili, quem hic vir. De dubijs, & solutionibus primorum principio tu scripsit, aliqua loca hoc ipsum innuunt. ptimo hisce verbis.
Testes igitur afferunt, &ipsi Deos, in quibus versibus dicunt ad Sacerdotem. Et non multo post.
Dicit & talia de ea , vaticinator Deus. Et alibi. Διὸ ς τοῦ μινι ν αει τa ἀοκν' Παφάυγγι , ποῦ χαρίζεταa Hirta: παγδιαν . Dis diiunt, & ignis lucens. & intellectio patefna. Et elli forma immatetialis, & per se subsistens.Tale enim est omne diuinum, Onus hars est anima. Et omnia dicunt elle in singuia anima. Per singulam vero proprietat Ogndiam, fabilis & inessabilis Synthematis. Deduincunt vero animam saepe in mundum, Ob causas multas, vel ob alatum defluum, vel ob voluntatem patris. opinantur uero mundum internum, & astrorum periodos . Aden multis modis partiuntur. & nunc ipsum Deum n minant principem terrenae lolcis; nunc uero sublunarem locum dicunt. Nunc autem me dietatem aetherei mundi, & materialis. Nunc etiam irrationalem animam. Et ponunt in ipsa rationalem, non essentialiter. sed per re- oechum , quem compatitur cum ea, & profert partacularem rationem. Ideas existimant, modo patris conceptus & modo uniuersales rationes, & naturales, & animasticas & mentales. modo autem separatas entium existentias. Magicas vero rationes constituunt a summis potestatibus , & a terrenis materiebus. Compati aiunt, supera inseris. & praesertim sublunaria. Reducunt vero animas post obitum, secundum mensuram propriarum purgationum in cunctis mundi regionibus. Quasdam etiam supra mundum attollunt. &medias ipsas constituunt, impartibili itin,&partibilium naturarum. Horum uero dogmatum pleraque,& Aristoteles, S Plato susceperunt. Plotinus vero, & Porphyrius,& Iamblichus, de Proclus omnia sunt secuti,& ut diui, nas uoces ea sunt amplexati .
Ideo, & manere semper impigrae vertigiis ni, omnibus per gratiam largitur , in eodem vaticinio.. Alio iterum loco, ita scribit.
ςηri s nu μ αν θεου. , , Quanao quidem & Iynges non tres solum ,, sunt, sed plures . Inquit enim vaticinator, , Deus. Sed haec vaticinia, non videntur esse de rebus suturis vllis. Sed reuelationes quaedam diuinarum rerum & diuinorum ordinum , &quo modo Deus Sc intelligibilia entia, & animas, & mundum produxerit. Neque aliter videntur haec suscipienda,qu1m fuerint olim, Sibyllarum oracula suscepta. Inter quae multa suerunt,quae veteribus patribus,vera, ac pia uisa, Catholica Ecesesia maximopere, &laudauit,& comprobauit. Atque haec sine dubio causa est,cur Proclus, & θε, παρ κέατον, a Deo traditam,hanc Theologiam appellet, & ενθεον
72쪽
FRANCISCI PATRICII; ZORO ASTER.
D pν & asstatum Deo,indicatione. Et alibi,
Fontanus est hic opifex, dixerint ii qui a Deo tradita Theologia proficiscuntur. Es
Quid ergo dixerit quispiam eorum, qui ab extera Dei sapientia sunt profecti. Quibus alio loco se assiimat credere. Et Damascius
Et primam omnium maxime mysticam esse est in consesso, Chaldaicam. Revera enim haec,& coiradicere videtur maxime omnium nostris conceptibus.
Logia haec nos paria huc, ill uc, per Plat vicorum libros collegimus, ex Procli Theologia , commentariis in Parmenidem. Timaeuma mpub. Cratylum. Ex Hermia in Phaedrum. Fx Olympiodoro in Philebum in Phaedonem. ex Syneso,ex symplicio in qua tum Phusie . ex ipso denique Damascio , dc Nicephoro Gregora. Sed ea in classes quasdam,intelligentiς elatioris gratia, redegimus: xij.singulis tamen primam authoris nomini litteram praefiximus, vI cognoscatur unde ea
73쪽
Vbi paterna monas est . Psel. Ampliata est Monas , quae duo generat. Dam. Duitas enim apud liunc sedet ,&intellectua. Pro. Dalibus fulget lethionibus. Et gubernare cuncta, & ordinare, quodcumque non ordinatum. Toto enim in mundo lucet Tri Is, cuius mo- Da'. nas est princeps. Principium omnis sectionis, hic est ordo. in tria namque Mens dixit Patris secari om- Proci
Cuius voluntas annuit , & iam omnia secta suere In tria namque dixit Mens patris aeterni. Mente omnia gubernans. Et apparuerunt in ipsa, virtus,&Sapientia. Dam. Et multiscia, Veritas. Hine, fluit Triadis vultus ante essentiam, Non primam , sed eam quae mensuratur, Principijs tribus hisce , capias seruire cuncta Et sons sontium,& sontium cunctorum. Matrix continens cuncta. Inde affatim exilit, seneratio multivariae ma- Proc.
Inde tractus pr ster exilis ignis flos. Mundorum indens cauitatibus. Omnia nam que inde. Incipit deorsum tendere radios admira do. .
Se ipsum rapuit pater, neque suae. Psel. Potentiae mentali elaudens proprium ignem. Non enim a paterno Principio imperfectum Psel. quid rotatur. Cuncta namque perfecit pater. Et menti tradidit secundet. Quam primam vocat omne genus hominum. Patrogenia lux .midium namque sola. Proc. E patris robore decerpens mentis storem. Opera enim intelligens Paterna mens e segenita.
74쪽
Ferentem tuae animet , tendere vacuam mentem .
In intelligibile, ut discas intelligibile.
Quandoquidem extra mentem existit. Deum hunc intelligit omnis mens , no enim
Mens est i ntelligibili, & intelligibile.
Non sine mente existit . Ignis mentalis, mentalibus presteribus cum
Cedunt seruienti Patris persuasorio consilio. Et intelligere , semperque manere impigra vertigine. Fontes, & principij, vertere, semperque manere impigra vertigine. Sed nomen uenerandum, insomni vertigini. Mundis indens, terribiles ob patris minas. Sub duabus mentibus, vitigenius sons continetur animarum.
Et facta, qui per se operans fabrefecit mun
Qui ex mente exilijt primus. Indutus igni ignem.Vniculorum ut temperet. Fontanos crateras, sui ignis florem sustinens. Mentalibus fulget sectionibus, amoreque in pleuit omnia. In ligurata figurans. Examinibus similes,seruntur perrumpentes. Per mundi corpora. Quae Mens dicit, intelligendo sane dicit. Potentia quidem cum illis. Mens vero ab illa.
IYNGES, ID EAE, PRINCIPIA. Multae quidem hae, scandunt lucidos mun
Insilientes,& in quibus summitates sunt tres. Subiectum ipsis est, principale pratum. Principia. quae patris opera intelligentes intelligibilia. Sesibilibus operibus,& corporibus reuelarui. Transuectrices istantes, dicere patri,& materiet . Et manifesta imitamina latentiu operantes. Et latentia in manifestam Cosinopeiam inscribentes. Mens patris striduit, intelligens vigente con-slio. Omniformes Ideas. Fonte vero ab uno, euolantes.
Exilierunt. A patre. n.erat cum filium, & finis. Per quae coniunguntur patri,per alia atq, alia, Vitam a compartitis canalibus. Sed partitae sunt, mentali igne dispositae. In alias mentales. mundo namque rex multiformi . Propolim mentalem typum,incorruptibilem, non per mundum.
75쪽
Vestigium promouens forniae per quae mumdusapparuit. Omnis iam ideis gratiosus . Quarum unus
Ex quo striden t dispertitae aliae. Immensae,perrupentes mundi circa corpora. Quae per sinus imi hensos examinibus similes. Feruntur conuersae. circumque alibi alia.. Conceptiones mentales, rite a paterno, Multum decerpentes ignis florem, Insomnis temporis. Vigor principigeniae ille . Prima e patre missa est , cuius per se florens
Intellectae Iynges a patre, intelligunt , 5 ip si Coni iiijs ineffabilibus mouentur, ut intelliingant.
Teletarche. Ex ipso enim omnes exiliunt. Amilietique fulmines, de presterocapaces fia
Omni lucidae vigoris patrogenij Hecates. Et Hyperocus ignis flos,& sortis. Spiritus polorum , igneos trans. Custodire presteribus suis summitates dodit. Immiscens vigoris proprium robor in Syn chis. Quomundus habeat mentales sustentatores inflexiles. Quia operatrix, quia largitrix est ignis viti. feri. Quia & vitigenium implet Hecates sinum. Et influit Synochis vigorem vitidonum ignis. Magni potentis. Sed & custodes operum sunt patris. Alfinitat enim se ipsum ille,urgens. Typuvi induere idolorum. Teletarchae comprehensi sunt, cum Syn chis. His vero ignis mentalis, mentalibus presteri.
Omnia parent seruientia. Sed &quaecumque materialibus seruiunt SP nochis. Induti armorum vigorem luminis resonantis. Vigore Triglicho , mentem, animamque at
Petuarium synthema iacere ratioci
Neque super incedere empyreis sparsim c nalibus. sed collectim.
76쪽
Hi uero indiuidua , & sensibilia etsi
Quoniam anima ignis potentia patris existens lucidus. Immortalisque manet ,&uitς domina est. Et tenet mundi multas plenitudines , si
Mentis enim imitamen est, partum uero habet quid corporis. Mistis uero canalibus, ignis incorruptibilis opera essiciens. Post uero paternas conceptiones anima ego habit . Calida animans omnia. reposuit enim Mentem sane in anima. animam uetu in cor pore inerti. Nostri, imposuit pater hominumque Deum-
Aflatim animans lucem, ignem, aethera,mundos a Coexistunt namque naturalia opera, mentali
Patris , Anima enim est quae ornauit magnum Coelum,& quae ornat simul cum patre. Cornua & ipsius, firmata sunt furtum. Humeros vero circa Deae, natuta immensa a tollitur. Imperat rursus natura insatigabilis, mundi'; operibusque.
Coelum,ut currat cursum aeternum trahens. Et celer sol circa centrum, ut alsu eius veniat. Non naturae inspicias satale nomen eius.
Factor, qui per se operans fabrefacit mundum. Etenim quaedam ignis moles erat altera. haec Omnia Per se essiciens,ut corpus mundanum. Mundus ut manifestus,& non videatur membraneus.
Totum mundum ex igne , re aqua , &terra, Et omnia lente aere,
Inestabilia, & sibilia synthemata mundi. Aliam per aliam vitam, a partitis canalibus. Desuper permeantis in oppositum. Per cetrum terrae, & quintum medium alium Igneum, ubi descendit usque ad materiales
77쪽
vitiset ignis. Centro incitans se ipsum lumine i
Fontanum alium , qui Empyreum mundum ducit . Centrum a quo om ne s,vsque quo sorti aequales fuerint. Symbola enim paterna mens, seminauit permundum.
Medium inter patres , sineulae centru fertur. Mentes enim imitamen est, quod uero pax tum est habet quid corporis.
Septem enim in moles formauit pater firm menta mundorum. ICoelum,rotunda figura circumcludens. Fixitque multum coetum astrorum inerra
Animaliumque errantium, constituit septenarium. Terram in medio posuit, aquamque in terrae sinibus. Aeremque supra haec. Fixitque multum coetum astrorum inerram lium. Tensione, non laboriosa mala. Sed fixione errorem non habente in motu . Fixitque multum coetum astro tum inerran tium. Ignem ad ignem cogens. Fixione errorem non habente in motu.
Sex eos constituit, septimum solis. In medium iaciens ignem. Inordinationem eo tum, bene ordinatis suspendens Eonis. Parturit enim Dea, solemque magnum , &splendidam lunam. Ather, sol,spiritus lunae, aeris ductores. Solariumque circulorum, S lunatium est i pituum. Sinuumque aereorum. 3Aethetis cantus, solisque,& lunae canalium,3caeris.
Et latus aer,lunarisque cursus,& polus solis. Colligit ipsum accipiens aetheris harmo . .
Solisque,tunaeque,& quaecumque aere continentur.
Ignis, ignis derivatio,& ignis poenu' Crines enim in acutem nato lumini conspiciuntur.
ubi Saturnus. Sol assesset,intuens polum purum. Aetheti usoue cursus,& Iunae ingens impetus. Aereique fluxus..
Solemque magnum, & splendidam lunam.
78쪽
Deum mundanum , aeternum . infinitum. Iuvenem, & senem. El. sontanum aliud , quod empyreum mundum ducit.
Oportet te festinare ad lucem, & patris lumb
Unde milia est tibi anima , multam induta
Haec pater mente concepit, mortalisque ei est animatus. Symbola enim paterna mens, seminauit in animis. Amore profundo replens animam. Reposuit enim mentem in anima: in corpore vero.
vos reposuit pater hominumq;,deumque. Incorporea quidem sunt, diuina omnia. Corpoxa uero in ipsis vestra causa sunt alligata. Non potentes continere incorporeos corpOpora.
Ob corpoream, in quam concentrati estis na-
Inq; deo iacent,sice trahentes,validas . A patre descendentes,a quibus anima descendentibus. Empyreos carpit fructus, animam , alentem florem Ideoque mente concipientes opera patris. Parcae fatalis alam fugiunt, inuerecundam. Et si hanc animam videris redeuntem. At aliam immittit pater,ut in numero sit.
Cette ualde illet sunt beatissimc supra om
Antinas,ad terram a coeqo profusae. Illaeque diuites , & inestabilia stamina habentes. Quaecumque a lucente,o rex,a te,vel ipso.
Ione sunt progenitae, Miti valida a necessit
Ducat animae profunditas immortalis, oculosque assatim. Omnes sursum extende. Nec deorsum pronus sis in nigricantem mundum.
Cui profunditas semper infida substrata est,&
Circumquaque caligans , squalidus, idolis
Precipitosus , tortuosus , caecum profundum semper inuoluens, Semper desponsus obscura faciem , inertem spiritu carentem. Et
79쪽
Και ό ιυσαφανης κωμος, κρου τὰ σκολιὰ ρει- θρα
Υφων κατασείροντα .Zητησον παραδεισον .
Et osor luminis mundus ,:& tortuos fluxus.
A quibus vulgus attrali itur. Quaere paraditum. Quaerae tu animae canalem, Vnde, aut quo ordine.
Corpori inseruieris, in ordinem , a quo eiu u-xisti. Rursus restituas sacro sermoni operam Gniens.
Neque deorsum sis pronus,precipitium in terra subest. Septem uios trahens per gradus:quo sub. Horribile neces litatis Thronus ei l. Ne tu augeas fatum. Anima hominum Deum coget quodam modo in se ipsam. Nihil mortale habens , tota a Deo est ebria ficta. Harmoniam resonat namque , sub qua est
corpus mortale. Extendens , igneam mentem ad opus piet tis
Et Fluxile corpus seruabis. Est & idolo portio in loco circumlucente. Vndique, in ficta anima ignis habenas tande
Igne calens cogitatio primissimum habet ordinem. Igni namque mortalis propinquans a Deo lumen habebit. Immoranti enim mortali presto Dij aderunt. Poenς hominum sunt angores. Et malae materiae , germina, utilia sunt, &bona.
Spes nutriat te , ignea Angelica in regio
Sed non recipit illius velle , Paterna
Donec non exeat ex obliuione , & uerbum loquatur.
Memoriam indens Paterni Synthematis puri . His quidem discibile lucis dedit notitiam suscipere. Hos vero , di somnolentos sui fructum dedit roboris. Ne spiritum macules neque profundum sacis pelliciem. Neque materiae quisquilijs precipitio relinquas .
Ne educas, ne exiens habeat quidpiam. Vi corpus relinquentium, animae sunt puri L
Anmae expulsores, respiratores, & faciles s lutu sunt. Sinistiis in lumbis, Hecates, Virtutis est
80쪽
Intus tota manens , virgineum non siij ociens. o audacissimae naturae , homoi, artisi- Ieium Neq; ingentes mensuras terrae, in tuam memtem pone. . PNon enim veritatis planta est in terra. ' ANeque mensuraes,menlures solis, tegulas congregam. Aeterno consilio sertur, non gratia tui. Lunarem quidem cursum , & astreum pr gressum. Lunae strepitum dimitte. semper currit opera
A s reus progressus, tui gratia, non est par
Athereus, auium pes latus , numquam verus
Non sacrificia , visceraque cupio. Haec sunt omnia ludi. Mercatoriae deceptionis firmamenta; fuge tu
Si vis pietatis sacrum paradisum aperire. Vbi virtus, sapientiaque,& bonat ex congregantur.
Tuum enim vas , bestiae terrae habita-
Ipsas autem terra sepelijt,ad filios usque.
Natura suadet esse daemonas puros. Et mala materiae germina, utilia , &bo-
. Sed haee in abditis septis mentis reuoluo. Ignis simulacrum saltatim in aere in tumorem extendens.
Vel etiam ignem infiguratum , unde vocem
currentem. Vel lumen abundans radians,streperum,conuolutum.
Sed & equumvidere, luce magis sulguran
Vel etiam puerum suis humeris inequitantem
Ignitum,vel auro distinctum,vel spoliatum. vel etiam sagittantem, & stantem super ii
Multoties si dixeris mihi , cernes omnia
Neque enim coelestis curuitas, tunc apparet moles. Astra non lucent, lunae lux opertum est. Terra non stat, cernuntur vero cuncta sulminibus. Neque naturae,voces per se visite simulacrum. Non enim oportet illos te spectare antequam