장음표시 사용
321쪽
rei veritate, Furimum jumat ηedunt ad ratiocinandum, ae judicanssum veram ct ad rerum umorsarum ideas habendas , mraIem facultatem addissendam , er ad Fidem Orthodoxam propugnandam adversut pariagi'Os , se e ptisas Sophrsarum argumentatimes; & paulo post : Eo igitur Dialectica eorulimas. ut veri, falsi, virmationis, negationis, erroris, ae dubii ideas intra nos gignat, in primis autem Meam nullanis , ct edinsequentia , unde scilicet per-c imas , determinatam aliquam enunciationem ex alia sequi, item Olivismum aliquem apte concladere, steus vero alium : Lutea igitur utendum ψὶ . ut 4
recte concipiendum , ac ratiocinandum exerceamur , ct tit inde dirigatur nostis intellectus.1 o. Opus quidem ejusmodi Litteratorum unanimi consensu, ac laudibus commendatum Abbas de Monasterii Trappen. Reformator suo judicio minime probavit; cui tamen p. Mabillonius accurate respondit. At vero res non agebatur de Saeculari Clero , neque de illis Regularium ordinibus, qui saluti animarum , divinisque eloquiis evulgandisse devoverunt , quibus utilia , & consentanea plurim um assirmabat quaecumque a Mabillonio pro ratione studiorum tradebantur : sermo erat de illis tantum , qui as omni hominum commercio in solitudinem se receperant . quibus Philosophiae. Logicae , Theologiae , & Iuris Pontificii
exercitatio perniciosa potius videbatur ' . II. Praecipimus etiam, ut integer annus pro Logica addiscenda conteratur . priusquam Theologiam Scholasticam , seu Moralem , aut IusCanonicum Clerici suscipiant; non enim probare possumus has facultates temere eodem tempore copulari. Qui vero judicium serre de iis rebus valeat, argumenta confici, & quae ex principiis consequuntur , deduci in qualibet facultate non posse judicabit, ni si haec prius ex Logica comparentur; quemadmodum fieri nequit, ut choreas aptissime ducat , qui primum gressus movere non doceatur . I a. Cum autem haec Dioecesis tam late pateat, cuius pars in aspe rimis montibus sita est, pars etiam inter aquas constituitur , ita ut ab iis legibus aliquando recedendum sit, ne Parochiae necessariis Ministris destituantur ; vel alia legitima causa propositam studiorum rationem immutare cogat, ideo normam per eumdem Mabillonium descriptam amplectemur , ut Latinam linguam plane calleant, Ac ad faciliora applicentur , ut puta , ad sudium Catechismi Romani, aut Tridentini Concilii, quod propterea ipsis erit explanandum , veI etiam breυis cujusbam Theologia , seuntius summa Theologica quarumvis altereationum , aut scholasicarum methο- dorum expertis , ex qua brevi queant intelligere quidquid necessario attinet asCathoIica Religionis substantiam , aut alburiorum Fidei, ct praesertim in materia Sacramentorum . Attamen , ne contemnantur, quae proposuimus ,
a In Vita Mabillonii per Theodorieum Ruinari eap. 44. , seq . In Mita Abbatis de Ranaὸ per P. Malaebiam Intuinberi Episcopam Carpent oractens lib. . cap. I 8.
322쪽
iussu nostro, Sacerdotes, quibus ordinandorum merita exilibentur, illos Clericos omnino praetereant , qui Subdiaconatum petentes Logicae per annum navasse operam obsignato testimonio non probabunt, quam
cum Theologiae, vel Iuris Canonici studio non conjunxerint. Si quis autem hac lege di sibi vi peroptet, supplicem libellum nobis exhibeat, in
quo legitimam ejus rei causam declaret . Nos sane rationes, quae add centur, serio expendemus in eo coetu, quem pro meritis Ordinand rum examinandis convocamus. Illud tamen monemus, hanc Civitatem ,
omnemque Dioecesi in a nobis ita cognosci, ut quid singulis tribuendumst, percipere facile possimus. Qui profecto sine causa Logicae annum
non concesserit, di tamen subdiaconatum postulabit, facilem viam ostem demus, qua perficere id poterat, si mens aliena non fuisset. I 3. Magistros porro obtestamur, ut certum tempus, quo Clerici ad ipsos audiendos accessierint, suis aeque testimoniis exprimant, quae aliter nullam vim obtinebunt. Clerici autem , qui de aliqua quaestione in te rogati, ipsam minime traditam a Prosesseribus , explicatamque libere
latentur, pro certo habeant eam nobis rationem statuisse, ut totum examen in illis controversiis versetur, quae ipsis procul dubio declaratae sunt, licet veritatem inficientur.
i . Aliquid de Theologiae, ac Iuris Pontificii studio nobis agendum superest . Nepotiani exemplum a S. Hieronymo propositum singulis
Ecclesiasticis aptissime convenire arbitramur: Sermo ejus, per omne convivium de scripturis aliquid proponere, Iibenter audire. respondere verterinde,
eruditionis eloriam declinando, erudiissmus habeatur. Illud ajebat TertuIliani , Ulud Jpriani, hoc Lactantii, illud Hilarii es, se Minutius Felix , ita Uictoriistis, in hune modum es hcutus Arnobius; me quoque pro sodalitate Avunculi diligebat, interdum proferebat in medium, Idioneque Hidua, o meditatione inturna pectus surιm Bibliothecam fecerat Christ. Fatemur tamen non modo utilitatem, sed necessitatem Scholasticae Theologiae, quae vel ab hum na ratione praeclara argumenta comparat, quibus Christiana Religio magis illustretur : Thitur tamen , inquit S. Thomas ', sacra D ctrina etiam ratione humana, non quidem ad probandam Fidem , quia per hoc tolleretur meritum Fidei, sed ad manifestandum aliqua alia, qua traduntur in hae Doctrina: Illa quidem per haereticos contemnitur , sed ipsorum fallacias ,& commenta penitus eludit. De ipsa Sixtus V. haec habet μ : Sane Catholica Fidei dematibus eonfirmandis , is haresibus confutandis pernecessaria es: er profecto, rem ita se habere , ipsemet veritatis inimici sunt judices, quibus Theologia Selausica maxime es formidolosa ; qui profecto intelIigunt, apta illa, s inter se nexa rerum , ct cavsartim cohaerentia, illo ordine, s dispositione , tamquam militum in pugnando in 'ructione, illis dilucidis d mitionibus, O disinctionibιιι, illa argumentorum firmitate, er acutissimis disputationibus tacem a tenebris , Serum a Din dytingui, eorumque mendacia multis protigiis,
323쪽
I iis, ct DIIaciis involata, tamquam veste detracta, patefieri, ae denudari . 1ς. Itaque Theologiam Scholasticam per tres saltem annos excolat , qui satis ingenio praeditus est, antequam Sacerdotio initietur. In hae sane Civitate Proses res versantur, qui doctrinae laude praestantes eam Theologiam tradunt, quae sacrarum litterarum , Patrum , Conciliorumque testimoniis, & auctoritate confirmetur; qui denique illis multum dissimiles habentur, de quibus Melchior Canus merito scriptum reliquit ' : Et cum in his saerorum Bibliorum resimonia rarissima sui, taurilurtim mentio nulla , nihil ex antiquis Sanctis oleant, nihil ne ex gravi Philosophia quid in .sed sere puerilibus disciplinis , Scholafici tamen , si Superis placet, Theo-Iei locautur , nee Scholafici sunt, nedum Theologi, qui sephismatum faeces in scholam inserentes , ct ad risum viros doctos incitant, di delicatiores ad contemptum . Qui Moralis Theologiae studium magis eligit, serio perpendat aliam ipsius partem pro audiendis Consessionibus necessariam esse , aliam pro Ordinibus suscipiendis. Illa quidem de pactionibus agit, ac de vendendis, emendisque rebus; altera vero in vii tutibus Theologalibus , Fide nempe, Spe, & Charitate cognoscendis continetur. Item de Sacramentis generatim , ac etiam speciatim per eam disseritur. 16. Ad Jus autem Pontificium devenientes, sublimiorem illam ejus profitendi rationem omittimus , qua veteri novum copulatur, jungiturque cognitio tum Conciliorum , tum Ecclesiasticae Historiae, sanioris eri lices, & eorum pariter, quae tam in Decretalibus, quibus communiter utimur, quam in iis, quae sex prioribus collectionibus continentur; &eorum etiam , quae Pontificum Constitutionibus sancita sunt; tum con troversiarum, quae in Sacris Urbis Congregationibus propositae fuerunt, ac definitie. Illud tantum aflirmabimus Pontificio jure , cujus communis cst in Foro , ac Lycaeis usus, plurima comprehendi, quae ad Fidei nos rae dogmata pertineant. Cardinalis Dominicus Pinellius, libro septi mo Decretalium , qui Clementi VIII. inscribitur, congestusque suit magno labore, licet variis de causis numquam in lucem e litus, haec ita disserit : Prossynibus igitur Pontificii Iuris non proponuntur isa dogmata , ut ea Deculative, Cel ex professo in scholis legavi, aut de illis , tam ruam de suis axi
matibus , disputent; quia , cum ex articulis Fidei deducautur, ut talia ad The Quin pertivent. Iuris vero Perillis debet ea scire , tamq1ιam cer a , ct
accepta ex prioribus Theolinia principiis ; cum sacrorum Cavonum disciplina st Theoleia stibalterata , ct illam praesupponere debet, ut Medicina prasi ponit , Philosephiain naturalem, ct Musica praesupponit Arithmeticam , ct prout omnes alia disciplina Mi in υicem respondent, ct altera ab altera quoad n litiam deri-oatur. Idem Ius Pontificium plura complectitur , quae ad forum Conscientiae. Ecclesiae administrationem , litesque jure dirimendas reseruntur. Prima sane ex his duabus partibus S. Carolo Borro maeo jucundissima fuit, uti Carolus Bel capelius ejus vitae Scriptor his verbis testatur:
a Lib. 8. de Lot is meo Ioticis cap. I.
324쪽
Canomm ea sttentia per jucunda erat, qua Patrtim mores . s acta repraesentans
Ecclesia componenda , atque ordinanda rationem continet, d lans , eos communi
consuetudine tantum Canones ad interpretandum seliei, qui ad lites, , judiciaque valent. Altera pars etiam necessaria cum jure Civili plurimum copulatur. Hinc Honorius III. ': Sane . inquit, licet Saecta Ecclesia Iegum facillarii non respuat fami latum . qua aequitatis . θ jightia vesbia imitantur fre. Lucius quoque III. idem confirmat: Stia vero , Acut Ieges non dedignantvr sacros Conones imi ari. ita di sacrorum saluta Canonum Prineipum con tutionibus adjuvantur me. Joannes XXII. ob fidem singularem , quam haec nostra civitas erga Sedem Apostolicam ostendit, cum atrocissimis bellis Italia vexaretur . privilegium a Clemente V. prius acceptum sua auctoritate confirmavit, nempe ut Clerici saeculares Civile jus addiscerent. Episcopis tantum e Monachis, & Sacerdotibus id minime permisit Sac. deinde Congregatio teste F.ignano' Clericis universis,qui juris Civilis studio in aliqua Academia detinerentur , concessit, ut Praebendarum fructus perciperent, modo tamen post jus Civile Pontificium quoque ample isterentur, illoque uti vellent, ut secundum magis intelligerent. II. Quare, ut reste, atque utiliter omnia fiant, qui ad acros ordines admitti cupiunt, omisseque Theologiae cursu jus Canonicum addi ncendum suscipiunt, praeter annum in sola Logicae exercitatione colla tum , nulloque alterius iacultatis studio permixtum , praecipimus, antequam pro subdiaconatu in examen veniant, ut juri Civili per annum operam praestent , reliquis autem duobus annis in jure Canonico versentur, si eorum Proses res duorum annorum spatio Canonicas Institutiones absolvant. Sin autem , ut fieri commode solet, unius anni spatio id perficiant, tunc poli Logicam juris Canonici studio per annum occumpentur, tertiumque impendant annum. ut Theologiae Moralis eam partem , quae de Saeramentis agit, magna sedulitate percurr ant
De Observindis diebus Fesis. Barbitonsores , rerumque venditores vehementer improbantur . qui hoc praeceptum summopere negligant. Certum tempus,
atque hora praescribuntur ipsis , ut Ferιbus suis vacent absque ullo scandat' ,' seu offensione. O s T cLU A Μ pervenimus in hanc Sedem, Institutionem promulgavimus, qua tonsoribus permissiim fuit, ut diebus Fellis artem
-- mane exercerent, donec signum per Ecclesiae Metio politanae campanam daretur , di a prandio post horam vigesimam secundam , aut
a Cam sus er specula ad tit. de Privilegiis . b Cap. Intel ximus de novi oneris
325쪽
vigesimam tertiam opiis suum libere repeterent. Cautum tamen fuit , ne in ipsorum ossicinis ludi instituerentur . nec ulli conventus fierent. qui a Christianis moribus, ac disciplina abhorrerent. In delinquentes
etiam certas poenas eodem Decreto constituimus.
a. Ingenue satemur . id a nobis invito animo Tonsoribus concessum fuisse, cum sub oculos nostros versaretur , caput tondere . & barbam radere inter servilia opera adnumerari. Ioannes quippe XXII. ad Phi- lippum v. Galliarum Regem scribens eamdem consuetudinem his verbis improbavit ': Illud sane . quod inoliuisse in illis partibus dieitur, ut videlicet pasim in quamdam divinam irreverentiam die Dominico radendis , ac tondendis barbis , atque capitibus intendatur, te dispinulare non Ile t, eum dies illa λυ inoculivi specialiter dedicata talibus profanari non debeat ere. Nec ignoras, quod inter prata a Decalogi Sanctificatio Sabbati ponitur , ad quorum Observantiam Fidelis quilibet de necessitare tenetur . Prosecto cum nulla necessitas urgeat, ut per dies Festos radendis barbis, & capitibus tondendis tempus conteratur. quod profestis diebus commode fieri potest, communis Theologorum opinio locum habet, ab Episcopis nempe servilia opera permitti diebus sesiis, ac tolerari posse, si vera necessitas id postulare videatur. In eamdem sententiam Romani Pontifices conveniunt, ac potissimum Nicolaus V. , cum plurima per Hungaros anno i 447. petita suis Ient: Cessante necessitate, ab Omui opere servili absiηendum es diebus Dominicis, erFesi Dis; sed necessitate cogente, uon tamen Q ctata, seu procurata licitum est
praemissa exercere. 3. Sed magis movebamur, cum Decretum expendimus pro cultu
diebus Festis exhibendo Romae promulgatum , quo Tonsoribus per eos sacros dies vulneribus aegrotantium solum mederi conceditur. Praeclarissimus etiam Cardinalis Paleotius primus hujus Urbis Archiepiscopus anno I 6o3. conllituit '', ut sanguinem tantum mittere diebus Sacris . morbisque inopinatis praesentem medelam afferre , quam periculosum sit in aliud tempus protrahere, Tonsores deberent. Decetar quoque noster
Cardinalis Boncompagnus idem consilium suscepit. ut ipsi Tonsores in Album relati, si necessitas id peteret , Chirurgiae muneribus iisdem diebus iungerentur, a capitibus autem , barbisque radendis abstinerent '. Postremo, si populi aliqui ad Sacras Congregationes confugerunt, ut Episcoporum super hac re Decreta de medio auferrent, abjectis ejusmodi libellis, ea Decreta prorsus observanda responsum sapienter suit ; quae sane omnia Sancti Antonini doctrina comprobantur: Barbitonsores non in radendo, sed in minuendo sanguinem m. si in risis exercent artem suam principaliter propter necessitarem earum, quibus servium, Ma propter cupiditatem lacri, excusantur. 4. Atta-
326쪽
4. Attamen has dissicultates superavimus, postqu)m virtutu opini ne praestantes viri nobis ostenderunt , post tot Decreta Cardinalem Boncompagnum Dece rem nostrum aequo animo tulisse , ut Tonsores has raderent. donec Metropolitanae campana pulsaretur. Illud quoque in mentem venit, quod Ioannes Gersen scriptum reliquie: Deoperibus fervilibus non exercendis diebus Nominuis, si vis plas . θ θη-ntius determinat eo nudo Ioci , ct personarum a Praelatis tolerata, quam Hia lex scripta . s. At vero idem evenit, quod navim contra fluminis cursim dirigentibus accidere consuevit, qui si vim intendere paululum cessent, aquarum impetu alio, quam velint, navis ipsa desertur. Ita profecto Tonsores aliqui hac humanitate abusi sunt: ita ut Matutinum tempus sest rum dierum impudenter in radendis barbis totum impendant, tyronesque occupati, Misi e Sacrificio minime adesse possint, nec ad Sacramenta percipienda accedere, nec divina eloquia, aut Christianae legis do strinam . & instituta , quae ipsis necessaria sunt. addiscere, quemadmodum
probissimi homines, di non semel libelli supplices de hac re nos admo
6. Ips, quidem selices nuncupamus, si religione, pietate, & Christianae virtutis studio dueti sunt, ut hanc nobis corruptelam patefacerent ; contra vero miseros, si ad nos confugerunt, ut in otio deinceps versentur , vel in templa se conserant, ubi impudicis amoribus indulgeant. aut aliis criminibus patrandis sacrum tempus insumant. Minori culpa tenerentur , si diebus Festis ossicinas nunquam desererent , & opera servilia exercerent, quam si tempus Deo consecratum turpiter scelesteque projiciant. Nicolaus I. Bulgaris consilium petentibus respondens. a teri enis operibus per dies Festos cessandum docuit, adeundas Ecclesias ,
Deum vehementer exorandum , pietatemque impensius colendam ; deinde sermonem ad eos convertens, qui ludis, otioque dies Festos conterunt, haec tradit: Melius illi fuerat ipso die ., B. Vtili Pa ιι praeceptis
Obaudiens, laborare manibus suis , ut haberet , unde tribueret necessitatem patientibus . Princeps autem Theologorum S. Thomas ' opera servilia diebus Festis interdici ob eam causam existimavit . quia divinis rebus vacarenos magnopere impediunt; Post haec : Et quia inquit mauis hamo impeditio a rebus divinis per opus peccati, quam per opus I eitum . quamvis Ar corporale, ideo maois contra Hae praceptum agit . qui peccat in die Feso , quam qui aliud tarporale opus Iieitum facit. 7. Cum tamen hominum tecreta consilia Deo solum innotestant, nec Episcopus, si honesta petantur, ea recusare debeat; si autem corrupte - ae inducantur . quae fidelibus ossensionem afferant, remedia ni is compa' a re Pro muneris sui ratione omnino teneatur, in eum locum adducti sumus , ut querimoniis consulendum sit, quae pro dierum Festorum cultu
a D 1. a. quaest. 1 12. ara. . ad
327쪽
reparando ad nos deseruntur: Gersonis praesertim sententia compellimur, qui postquam dierum Festorum praeceptum valde imminuit. ea dissim uislanda judicans , quae ab Episcopis aeque seruntur . vel etiam diuturna consuetudine firmata sunt, haec subdit: Consuetudo exercendi opera serυilia, hae ab isis, hae ab iliis, in diebus Fel liuis tune maxime dicenda esset corruptela , quando totaliter a sertatio Dei, , a cultu Fesorum , ct maxime at auditu Nisia r ocaret. 8. Ut hoc negotium sedulo pertractetur , Tonsorum Praesed os accia vimus, inductam ab ipsis corruptelam declaravimus, cautumque ipsorum etiam legibus ostendimus, ne per Sacros dies radendas barbas suscipiant; nos quidem indulgere , ut usque ad campanae pulsationem , uti tu perius dictum est, di a prandio post horas vigesimam secundam , aut vigesinam tertiam in suis ministeriis libere versentur; omnino tamen praecipere . ne hos limites excedant. Pol tremo monuimus, ut reliquos omnes ejusdem generis opifices in coetum convocent, noli ramque hanc delibe- Tationem eX ponant , qu e maxima cum aequitate conjungitur. Respo
sum nobis deinde fuit paratos Tonsores omnes, ut voluntati nothrae s iis faciant; illudque solum impedimentum propositum est. nempe aliquos ex ipsis Principum virorum clientelis , ac privilegiis innixos, constit tam legem despicere , & in posterum despecturos . ex quo non leve de trimentum in caeteros dimanat, quorum ossicinae pristina civium freque tia destituuntur . Quam ob causam cum ipsis viris Pi incipibus de hac re egimus, pro quorum domesticis , ac familiaribus ratio nobis habenda est; iique, quod jam pro certo habebamus, testati sunt, Fellos dies omni religione excolendos , nec se ullo modo serre posse , ut eorum patrocinium pro divinis, vel Ecesesiasticis praeceptis contemnendis impudenter
adhibeatur. Quare in nostra potestate esse, ut his malis libere, & sine ullo discrimine prospiciamus .
9. Itaque persectis omnibus, quae superius enumeravimus. Institutionem antea promulgatam renovamus, & Tonsoribus universis absque ullo discrimine interdicimus. ne mane per dies Fellos post consueta campanae signa , vel a prandio ante viges mam secundam , aut vigesimam tertiam horam barbas radere , & capita tondere audeant. Facultates omnes, quae superiori tempore ipsis concessae fuerint , penitus abrog mus , easque poenas indicimus, quae eodem Decreto continentur. in Oasi aliquis non paruerit, poenaque persoluta , iterum secundo jkissia detrectaverit, non eamdem modo poenam luere cogetur , sed etiam ante Campanae signa. vel a prandio poli horas, quas supra designavimus , in radendis barbis , & capitibus tondendis , ut reliquis fas est, occupiri non posse declaramus. Sin autem id quoque negligat. poenas iterum dabiti, eumque ab hujus Dioecesis finibus certissime depellendum nolira auctoritate fatemur. Cum dierum Fustorum contemptus ad utrumque forum
jure pertineat, nisi de Clericis agatur tunc enim per sorum Eceses asti
328쪽
cum res unice judicatur in Cardinalis Iustinianus hujus Urbis Legatus die
6. Octobiis anno I 6io. decrevit, ne Tonsores ulli , cum dies Felli celebrantur , aliquem pectere, etiam extra officinas , radere, aut abluere auderent; delinquentibus viginti quinque aureos persolvendos, tresque ictus fidicularum pro poena constituit, quam luere deberent non Tons res modo, sed etiam, qui ab ipsis raderentur. Nos tamen salva, di integra illis brachia relinquemus, quibus in alia quacumque Dioecesi libere utantur: nostris administris solum praecipimus, ut si aliquos offenderint . qui extra praescriptas horas diebus Festis radantur, nomen manu ipserum descriptum eliciant. Sin autem litteras etarmare nesciant, Crucis signum coram duobus testibus essiciant, ut ipsis pariter arbitrio nostro poenae
Io. De illis agendum superest, qui vite alendae necessaria in ossicinis, soroque venditant. Illa quidem S. Carolus Borromaeus parens Eeclesiasticae disciplinae , & caetera quoque vendi permisit, quae necessario
ad aegrotos curandos requiruntur , ei tamen conditione , ut ossicinae nullo modo pateant ': PQquid ematur, aut vendatur praeter id . quia ad Octum illius diei, vel ad agro in curationem necessarium sit, nec ossicina omnino , aut ex aliqua parte aperta habeantur. Cum vero tertium Concilium coegit, haec etiam addenda judicavit: 'ο in genere praeterea Dissopus illarum re-rtim venditioni certam horam , ct modum praescribat, ne ex venditiove aliquid
exisat sta dati, oesonioe, aut occasionis, qua distrabantur homines a Diuinis Ossciis.11. Cum haec ita se habeant, Decessor noster, ac deinde nos ipsi anno II 3I. jussimus, ne Lanii, Macellarii. Cupedinarii, & reliqui omnes, qui carnes vel in frusta, vel in quadrantem divisas , aut alia esculenta vitae necessaria in foro, vel ossicinis vendunt, ne, inquam, id negotium suscipiant. nisi post eampanae signa , ut superius dictum est ; a prandio autem post horam diei a a. Alia quoque tunc decrevimus, quae in eodem edicto continentur, & poenas ibi statuimus in eos, qui parere recus
Ia. Eodem sere tempore , quo Tonsorum administri ad nos confugerunt , etiam qui Macellariis in seiviunt, questi sunt se a Missae Sacrificio. Divinis ossietis celebrandis, audiendaque Christianae Legis explicatione saepius impediri, quod vendensis rebus . etiam extra constitutum tem pus , assistere debeant. Hinc non leviter suspicati sumus , nimis per hanc Dioecesim invalescere conatus Daemonum improbos, ut sacrae celebrita otes penitus abrogentur . uti in Psalmo 73. v. 8. legitur : a Messere faciamus omnes dies fesos Dei a terra . 13. Quare accitis hujus artis Praesectis. habitaque eorum ratione , quorum clientelae, & patrocinia litteris obsignata in medium asserebantur, qui sane pietati consentanea nobis responderunt, illisque similia . quae a Primo Mediolanen. conciι . 'Diuili od by Corale
329쪽
quae paulo ante explicavimus, cum de Tonsoribus ageretur, his, inquam, perares, institutionem jam promulgatam renovamus pro iis omnibus, quae ad Macellarios pertinent; de ea quoque adjungimus . quae superius in Tonsores constituimus , & quae Macellarios aeque, ac Tonsores assicere declaramus.
I Finem sermoni imponimus Concionatores, & Parochos omnes magnopere admonentes, ut quoties ad populum verba faciunt, ejus praecepti gravitatem explanent, quo dierum festorum celebritates excolendae indicuntur. Non ignorant quidem naturae ipsius praecepto homines obstringi, ut dies aliqui Deo optimo Maximo consecrentur. In veteri testamento illud jutam fuerat: Memmio . ut diem Sinari sinetifices ἔsex enim diebus fecit Dominus Caelum , ct terram , ter mare , s omnia , qua in eis sint, est requievit in die septimo . Melaeo benedixit Dominus aliet Sabbati. exsinoemainteum'. Apostoli vero diem Dominicum Sabbati loco suffecerunt, quod eo die Salvator noster ad immortalem vitam surrexerit.
Hinc in Apocalypsi Sancti Ioannis cap. r. habetur: Fui inspiritu in δε- mnisa die. Sed quoniam in veteri lege praeter Sabbati celebritatem , alii quoque dies festi designati fuerunt. ut praeclara Dei opera debita religione ac memoria Iudaei prosequerentur , & sortia gesta praes tantium mulierum celebrarent Iudit. Esther, Machabaeorum . aliorumque, qui inter ipsos Iudaeos immortalem sibi gloriam . & laudem comparaverant , Pr fecto in nova Lege per Apostolos etiam solemnes aliqui dies instituti fuerunt , ut praecipuis Religionis m1lieriis, invietisque Fidelibus Sacri
Certissimum pariter est oportere . ut non modo patresfamilias dies sestos colant. sed liberos etiam suos, ac domesticos ad hoc praeceptum observandum impellant. Quare post altita superius Exodi verba . haec semiciuntur v. io : Non facies Omne opus in eo tu , er filius tuus , s filia tna , semus tuus , ct ancilla tua , jumentum tuum .'advena, qui est intra portas tuas. Neque prosecto Dei voluntati satisfacit . qui solum dierum festorum celebritates in eo constituit, ut rei Divinae intersit, & a servilibus operibus abstineat; non vero contendit omni studio . ut Deo vero cultum exhibeat, nec ulla peccati labe per dies Festos inquinetur, ut per Isaiam Deus ipse declarat: eomeniam, er Sabbatum, sesivi atas alias non feram: iniqui sunt eatus vegiri. Calendas vjDas ct solemnitates v 'as odivit anima mea; de per Malachiam : Dsspergam stipor vultum vesrum serens solemnitatum vestrarum. Is . Tandem plane cognitum est, ac perspectum eos, qui dies Festas contempserint, etiam in hae vita puniendos, uti Deus per Ezechielem
indicavit: Sabbata mea violamerunt Sehemen re: dixi e ο, ut emunderem morem merem super eos,'consumerem eos. Libro autem Numerorum traγvitur , Iudaeum quemdam. qui die Sabbati ligna congerebat, in pol
330쪽
statem Moysis, & Aaron proditum Risse, ipsorumque jussu in carcerem detrusum , sed cum incerti est ni quid de illo statuendum videretur Dixit
Dominus ad Musin : morte moriatur h mo ise. obruat eum lapidibus omnis turba extra cotra . Nostris quoque temporibus certissima Divinae ultionis argumenta sub oculos versantur . Nam caeteris omnibus omissis, messem hoc anno uberrimam speravimus , quam tamen exiguam, ac tenuem congessimus. Id vero non dictum a nobis temere putandum est, sed ex Sacris Litteris apertissime deprehenditur ex Contemptu dierum Festorum id
potissimum dimanare : Ois dite sinquit Deus ' ) Sabbata mea die. θ dabombis pluvias temporibus suis, ct terra gignet germen suum , ct pomis arbores
16. Parochi, & Concionatores de his copiose verba facere poterunt.& ea Fidelium animis ita imprimere , ut ad Festos dies omni honore colendos adducantur . Postremo , quae antea sanximus , universa confirma mus , itemque praecipimus, ut hoC praesena Edictum consuetis Urbis locis figatur, dc qui in ipso nominantur, ejus exemplar in suis ossicinis, ac tabernis habeant. Quoniam vero causam excusationis eam nonnulli afferunt , se campanae signa non exaudire , licet acutus , gravisque illius δε- .nitas in omnem Civitatem facile propagetur, opportunum ducimus post hoc Edictum horam monere, qua per singulos menses idem campanae signum dari consuevit. Diebus Fellis signum pro occludendis ossicinis campana major hujus Metropolitanae Ecclesiae per horae quadrantem dabit, statim ac pro Diviani, Ossiciis celebrandis signum abistutum suerit. Horas autem signo ejusmodi constitutas per anni cursum subjicimus .
A prima die usque ad decimam quartam diem A die decima quinta ad finem mensis MARTIUS. A prima die usque ad nonam diem A die deeima usque ad decimam nonam diem A die vi ma usque ad totum mensem APRILIS. A prima die usque ad nonam diem A die decima usque ad decimam nonam diem A die vig sima usiue ad totum mensem
A prima die usque ad decimamquartam diem A die decimaquinta usque ad totum mensem