장음표시 사용
351쪽
Timum, ne matrimonium conficere longius protrahant, quoniam id fieri sine periculo constat, idque praeserendum est sententiae , quae in Canone Insiturum 27. quaest. a. his verbis traditur : Insilutum es, ut jam pacta 1 nse non statim tradantur, ne υilem habeat maritus datam, quam non suspira- merit sponsus dilatam. Sponsos , eorumque parentes admoneant, ne unquam sponsi sine testibus, ac praesertim conianguineis colloquium simul ineant, si illud aliquando permittendum videatur ; indecorum esse, v titumque eos simul habitare , graviterque puniendos . si de hac re certi res saeti suerimus: postremo serio, modesteque sponsos ad continentiam inflamment, quam illibatam servare debent, donec matrimonium celebretur . Ipsis ante oculos ponant culpae gravitatem . si aliter secerint, poenam excommunicationis ipse facto si eundam, pecuniamque solvendam , quam nos pro sublevandis Parochiae egenis, vel pro Parochiae ipsius utilitate statim impendemus. aa. Sed jam ad quartum malum deveniamus, quod vix credendum foret, nisi cognitum , perspectumque nobis ipsis non semel fuisset . Igitur, ut viri, ac mulieres mutuam fidem magis confirment, se futuros
conjuges haud pollicentur de futuro, sed assentiunt depraesenti; vir quippe
his verbis utitur : Ego te in uxorem accipio: Mulier quoque sic agit: Ego te in maritum accipio: coram Deo, B. Virgine , aliisque Sanctis ; que sane fiunt absente Parocho, ac sine testibus, qui etiam a siquando adhibentur .
Eo res pervenit, ut hanc mutuam conventionem tabulis describere, publicam Scribae auctoritatem interponere non praetermittant . Nonnulli etiam satis impudenter ad nos confugerunt, ut alteram ex partibus ma trimonium coram Parocho perficere recusantem cogeremus, jactantes
violari fidem post initum matrimonium depraesenti coram Deo, ac B. Virgine ; aliquorum sententiam afferentes, quos in jure Canonico, sacraque Theologia bene versatos praedicabant, & quorum consilio, ut se lartasse excusarent, rem praeclare consectam asserebant. a 3. Nos quidem dissimulare non possumus , per plures annos in cau-ss ad matrimonium spectantibus implicatos fuisse , non unius Civitatis , aut Dioecesis, sed universi Catholici orbis, cujus rei testimonium ex illis pagellis desumi potest, quas in lucem protulimus plusquam duodecim
annis , cum in Sacra Concilii Congregatione Secretarium ageremus quarum aliquae in opere scriptoris De Jultis collectae , insertaeque haberi tur'. Attamen pro certo Armare possumus nunquam ejusmodi insaniam , salsamque doctrinam nobis propositam suisse . Ut veritas omnino Pateat, petimus ab iis , qui hanc conventionem mutuo fecerunt, qui in tabulas retulerunt, qui consilium dederunt. qui rem tueri contendunt, petimus, inquam, hujus conventionis naturam, & conditionem; si
appellanda sponsalia respondeant, id salsum probamus. quod assensus de futuro, non autem sponsalia constituat. Sic ea definivit Nicolaus
a De Dispensationibus Matrimosialibus . . . Q in . .
352쪽
colaus Pontifex , cum Bulgaris consilium petentibus responsum serret': sunt futurarum nuptiarum promissio: Idem docet S. Thomas '; si quis allatae definitioni vocabulum mutua adjungeret, sponsaliorum naturam penitus
explicaret . Sin autem conventionem eamdem nuncupandum matrimonium velint , nemo est tam rudis , & ignarus, qui validum aliquod matrimonium post Tridentinam Synodum existimet, nisi coram Parocho alterius ex nubentibus , aut alio Sacerdote per Parochum designato, &coram duobus testibus illud celebretur. Igitur vanum , dc irritum ejusmodi matrimonium ab ipsis dicendum est, ut his ambagibus se expediant, quod tamen solvatur , & in sponsalia convertatur: & ecce novam insaniam , quae vel ab ignorantia , vel malitia proficiscitur . Siquidem certissimum , ac tutissimum est, matrimonia , quae absente Parocho, ac sine testibus inita per Tridentinum Concilium abrogantur, in sponsalia minime transire , quemadmodum Sacra Congregatio statim ac instituta sui , nempe paulo post absolutam ipsam Synodum , ad hanc usque diem constanter declaravit, quod etiam Theologi , di Canonum Interpretes unanimi consensu semper probarunt. In Messinensi causa haec petita fuerunt a Sacra Congregatione: Fuit contractum matrimonium in eicitate Messana ps publieationem Decretorum Concilii Tridentini per verba depraesenti, ermutuum consensum , non sactis publicationibus, nee praesente Parocti , nisi tantummodo Notario, ct Tesibus die Humiliter ab Illuseromis DD. in pὸ-titur, declarari, an supradictus contractus matrimonii, cum sit factus contra semam traditam per Decretum ejusdem cincilii de contrahenda matrimonis , statio nullus , quia neque transeat in sponsalia de futuro. Sacra cte. censuit, non transire . Et quid, quando promi*ο es depraesenti, id es, eum dixit vir: Ego te in uxorem; ct mulier: Ego te in maritum accipio p Sacra die. censuit, promissonem hanc non valere . neque ut mitrimonium . neque in vim sponsalium defuturo. In causia Geracensi haec piriter sancita suerunt : Prasupposito quod matrimonium fit factum absqiιe Parochiprasentia, ct duorum , vel trium resivm, quo eastu irritum declaratur a Tridentino . quaeritur. an dictum matrimonium trauseat in sponsalia defutura, ita ut cogi vir phyt per censuras, aliaque juris remedia ad seruandam fidem Danse, quando maxime secuta es cum ea
ecpuIa . Sacra ere. censuit, non transire .a . Cum haec ita se habeant, libere praecipimus, ut sponsalia adhibitis verbis de futuro. matrimonia vero adhibitis verbis de praesenti Coram Parocho, ac ἡuobus testibus agantur: omnino autem proscribimus reliquas conventiones, quibus praestatur assensus de praesenti coram Deo , ac B. Virgine ; quae sane conventio neque sponsalia , ut superius ostendimus, neque mitrimonium conficit, sed ignari, ac simplices solum decipiuntur sanctissimo Dei nomine, B. Virgine, Sanctisque invocatis,
353쪽
3 26 PROSPERI CARD. LAMBERTINI
qui sane assensum non praeberent. nisi decepti pro certo tenerent eam conventionem magni momenti esse, & matrimonium sere omnino inducere . Atque ita Parochi, ac testium praesentia , quae prorsus necessaria
est post Tridentinam Synodum, tanquam coeremonia paulatim haberetur. Illi vero, qui rerum imperiti tam praeclarum facinus consilio suo probaverunt, lethali culpa sese implicuisse sciant. cum rem , quam penitus ignorabant, alicui probare ausi sunt, &quam plane callere ipsos oportebat, priusquam consilium traderent: Sicut, siquis, inquit Cicero . Grammaticam se scire profissus er barbare loqueretur, aut si absurde ea neret is , qui se haberi vellet Mu im , eo turpior esset, quo in eo ipso peccaret, cujus mentiam profiteretur : quam lententiam affert S. Antoninus ad rem, de qua agimus , explicandam'. Eodem loco S. Doetor inquirit, an, qui patroni, aut Iudicis munus sibi desumit, nec satis legum, canonum , dc legalium effatorum cognitione praeditus est, peccet lethaliter, quod deinde a sermat. si praesertim in gravem aliquem errorem Iabatur: , inquit, notabiliter nocet proximo , cum possit, o debeat juvare , nee debuit se ponere ad illud scium, vel actum , ad quod non erat idoneus , ct tenetur ad remtutionem damni clientulo suo. Quod si cognoscamus
in posterum aliquem ad conventiones Hulinodi conlilium , seu adjumentum suppeditare. non modo poenas arbitrio nostro decernemus, sed perpetuo exclulum a Curia noltra pronunciabimus . Non enim pati possumus in theatro Canonicae juras prudentiae gravitatis pleno hystriones quoque permisceri as. Reliquum est . ut corruptelas aliquas, quae nuptiarum ritus osofendunt, receni eamus, Eas nos ipsi deprehendimus, cum hanc Dioecesim sacra Visitatione pe ultravimus . In pluribus Parochiis, cum matrimonium in Ecclesia tertio, & ultimo de nunciatur. sponsi interlunt, quos ipsorum parentes ad Ecclesiam prosequuntur . ubi Sacru n peragitur,
eademque pompa , magnoque tumultu . di clamore sponsae do nus repetitur. ibique nuptiae celebrantur. Pollera die , aut alia protelia Coram Parocho, ac duobus testibus matrimonium rite conficitur , & unus tantum consanguineus sponsam comitatur. His periclis, ac plerumque Pr
senis diebus, sponsa a viro suo disjuncti ad paternam domum revertitur, ubi rato matrimonio devinct1 finem hebdomadae praestolatur , ut insti, tuta nova pompa ad sponsi sedem deducatur, ubi nuptiae iterum indi
a6. Omissis choreis. R immoderatis conviviis, quae in Christianorum matrimoniis per sanctos Patres gravissime improbantur', ac prae
sertim per Sanctum Ioannem Chrysostomum , qui, si luxus ejusmodi negligatur in celebrandis nuptiis, uxori documentum praeberi asserit, ut
354쪽
quid sibi agendum sit, clare intelligat: Statim enim apud se Ipsam egi abit,e. qualis est hie vir Philosophus est ; nihil reputat praesen e n Litam 1, ad generandos , o educandos liberos , evsodiendamque domum me in ades suas induxit . Verum injucunda erunt ista sponsa λ Unum , aut at erum d em , deinceps vero requaquam ἔ sed magnam etiam inde Doluptatem capiet liberans hoc pacto se ipsam ab omni suspicione. enim neque tibias , neque saltantes . neque praefatos cantus tolerat.idque nuptiarum tempore, docillime susinebit, aliquid unquam, quod rurpe sit. τεI facere, Vel dicere ἰ His, inquam . omissis . di ea dissimulantes, quae sine gravi tumultu abrogari nequeunt , co ruptelas aliquas enumerabimus, quae in matrimoniis, & nuptiis celebrandis inductae fuerunt. Primo, post tertiam matrimonii promulgationem statim sponsus se confert in domum sponsae, ibique nuptiae fiunt,
cum tamen evenire possit, ut etiam post matrimonium ter denunciatum
eadem die, vii insequenti aliquod impedimentum in medium proseratur . Secundo, non semel accidit, ut sponsi vino, epulisque largius indulgentes ante matrimonium illud suscipiant, quod peracto solum matrimonio permittitur . uti superius ostendimus. Tertio , nuptiarum mensa pluribus convivis asiluit, perpauci aulcm consanguinei sponsos ad E clesiam deducunt, cum Rituale Romanum aliter jubeat. Hec enim praescribit, dum spo t. si pro ineundo matrimonio ad Ecclesiam se conserunt : Qιοs parentum , Tel propinquorum suorum praesentia cohonesari decet. Quarto, cum sponsa in paternis pedibus permaneat, donec die festo ad sponsum . nova pompa novisque nuptiis indietis, ducatur ; neque ea continentia servetur ob consilium ab Angelo Tobiae propositum , neque ob deliberandum in aliquem Regularium ordinem ingrellam , cum . inquam , haec ita sint, non semel contigit, ut qui sponsam ante matrimonium deperiit. impudicae cupiditati opportuno tempore satisfaciat . Hinc Sanctus Ioannes Chrysostomus inquit : Nam ab illo die inultos accipiet amatores, etiam ante eum, qui cum ipsa es babitaturus . Tunc autem omittenda sunt, quae superius de stupro, dc adulterio examinavimus Celebrato enim matrimonio, si mulier cum alio viro coeat, adultera nuncupatur, quod fidem marito suo violat. licet matrimonium ratumst, non consummatum ς eademque ratione stuprum . & adulterium is committit, qui rato matrimonio alligatam mulierem turpiter cognoscat .
a T. Quare , ut haec crimina impediantur , plurimum commendamus Parochis. in quorum ditione corruptelae ejusmodi versantur, ut populo significent. non aboleri a nobis repetitas nuptias in sponsorum do-m ibus, sed eorum coeremoniis modum aliquem ita tuendum decerni , ne Dei Majestas tot culpis ossendatur. Itaque ter matrimo aia de more promulge Πtur ἰ quod si postremae denunciationi sponsa intersit, domum suam rodeat cum parentibus, aut cum illis, qui ejus curam susceperunt. Nullae per
a In Homilia ra. EpiR. I. ad Corinthios .
355쪽
lae per eum diem nuptiae instituantur . neque ad sponsam invisendam ullo modo sponsus accedat. Peracta tertia promulgatione tempus aptum intercedat . si sorte aliquod impedimentum proferatur. Cum matrimonium ultimo perficiendum est, tunc propinqui sponsos ad Ecclesiam deducant , & praesentes adsint, dum ipsos Parochus rite conjungit. Post haec , quoniam de suscipiendo Regularium instituto nulla mentio est , si paternam domum sponsa repetat, eam sponsus sequatur, cum illa habitet, nec ullo pacto ab ipsa discedat : si eo die nuptiae in aedibus sponsae fieri velint, per nos licet. Item, si ejus propinqui sponsam comitari velint, cum paucis diebus post matrimonium interjeetis ad sponsum transit, ibique novas nuptias agere, in illorum potestate res est: neque enim repetitas nuptias improbamus , sed vehementer insistimus, ut peccandi
occasiones de medio auferantur .a8. Haec igitur universa populo declarent Parochi primo die Dom inico proximi Decembris . dum Sacrum faciunt, ut tam graves corruptelae corrigantur ; nos inde moneant, si sorte aliquis jussa nostra detrectet, quem sane puniemus, & in carcerem quoque , si opus erit detrudem us. Parochi etiam severas poenas dabunt. si haec legere, quae in publicum edimus, negligenter praetermittant, vel, iis omnibus contemptis, indecoras corruptelas taciti dissimulabunt, quibus occurrere per hanc no. stram declarationem constituimus.
Ritus prasiribitur Τιnedictionis impertienda bestiis , ct implaranda opis diviηa
contra vermes , atque insecta, interposito S. Antonii patricinio. De Tenedictisne agrorum. Utrum adhiberi queant Imagines Sanctorum , ac dacra eliquia . eum benedictio traditur . De senitu campanarum , cum nimbus , aut procelia impendet. De illarum Benedictione . sisnam primus cavi pa nam Benedictione sacraverit . ea nam de causa campanis nomen tribuatur,
ct ipserum benedictio Baptismus nuncupetrir .m N more positum est, ut Brutis in hac Civitate, ae Dioecesi benedictio impertiatur, Deique praesidium , ac tutela imploretur, ne agros vermes devastent. Parochi etiam non semel acciri solent, ut agris benedicant . Tandem pulsari campanae consueverunt, Cum procellae , turbinesque impendere videntur. Attamen in his peragendis non idem ritus servatur; pauca etiam in pulsandis campanis
monenda sunt pro muneris nostri ratione, ad quod spectare duximus aliquam super his normam conlii tuere. s. I. Diqiligeo by Corale
356쪽
De Benedictione pro Equis, aliisque Brutis adhibenda.
a. T Nter Sanctos, qui cultum ab universa Ecclesia obtinuerunt, sanetus Antonius Abbas merito adnumeratur; qui anno Imperante Constantio , cum centesimum . & quintum annum attigisset, ex hac mortali vita decolens ad immortalem gloriam convolavit.
3. Nolumus hic sane complecti res ab ipso praeclare gestas, nec
Percensere numerando eximia portenta , quae Deus omni tempore ostendit, cum Fideles ad Sanctum Antonium confugerunt.
. Haec omnia S. Athanasius, qui vitam hujus Magistri sui descripsit. dc Aymarus Falco ' posteris tradiderunt. Satis erit in medium afferre . quae S. Gregorius Narianetenus de S. Antonio scripta reliquit: Perfecta es mitidem ad Girtutem υ a , Autonium scire quis fuerit. S. etiam Ioannes Chrvsostomus ' de illo haec testatur : Antonius talem vitam egit, quat in Leges Chrisi requirunt. S. vero Augustinus commemorat duos 1amiliares Imperatoris . cum Treψiri S. Antonii historiam sorte inventam percurrissent, statim, neglectis hujus vitae deliciis, & oblectamentis , in eremum secessisse .
s. hiugies S. Antonii variis symbolis distingui solet; ignem , porcum ad pedes jacentem habet; librum cum baculo dextera manu gerit, tintinnabulum sinistra ; Thau quoque super vestem depingitur. 6. Quid haec significent varia Scriptores prodiderunt; inter quos P. Menochius Sarnellius e , & fusius P. Theophilus Raynaudus in eo
libro, qui inscribitur, binbola Sancti Autonii. 7. Molanus lib. 3. de Imaginibus, suem ad pedes Antonii jacentem hoc pacto interpretatur, quod illius patrocinio bruta sanitatem consequantur : Thau salutis indicium esse ex Sacris Litteris deprehendimus : Omnem autem, super quem vid ritis Thau, ne occidatis. Nos quidem sancti Antonii patrocinium non inficiamur pro his brutis, quae vitae alendae, comm uoque mortalium inserviunt. haec tamen per effgiem Porci nobis declarari minime existimamus: Num si ideirco ait P. Theophilus Raynaudus appin itur S. Antonio porcus, quia scipitatem exorat
brutis . cur potius ei a pingitur porcus, quam asinus, aut equus p dc paulo
post : Cur igitur sus. quam aliud quodpiam brutum. s Antonio appingatur , . assignari potes valida ratio , si amur tu prasidio, qu)d brutis a Sancto Antonis si pretii ; cuiuscumque enim generis beuta Beato huis taliti pspitatari
357쪽
commendari ex usu es , ct eυentus seliae sepe vota secundat.
S. Itaque sententiam suam his verbis exprimit: Existimarim vero non minus commode. Dbolo illo porri iacentis ad Sancti Viri pedes insinuari triplex genus porcinorum murinum ab eo domitorum , ac prostratorvm ; sithuicos dico,er haerericos, ac doluptuarios Christianos . Aliqui putaverunt murem IEgyptium porco similem ad pedes s. Antonii' appingi consuevisse , ut Antonium AEgyptium a reliquis omnibus secernerent. Hinc paulatim usus obtinuerit, ut loco muris AEgyptii imago suis sussiceretur: sed his omissis, de S. Antonii patrocinio in bruta sermonem faciemus. 9. Theologorum princeps S. Thomas docet ex Adami culpa fluxisse , ut inter bruta, quae universa parere homini debebant, uti ex Genes cognoscitur, Prasit piscibus maris, ex volatilibus caeli, ct bestiis terrae, nonnulla imperiis hominum subjici recusaverint. Improbat Samstus Do-etor illorum opinionem, qui censent permanente innocentiae litatu sutura suis se erga homines , aliaque bruta mansueta ea animalia, quae nunc fer cia sunt,& reliqua bruta interficiunt. Cum enim ob Adami crimen brutorum natura immutata non fuerit, discordia quidem inter illa exar-ssset , sine ullo tamen detrimento dominii , quod in ipsa Conditor Deus homini concesserat. Pol tremo. Homines sinquit) in statu innocentia non
indigebant animalibus ad necessitatem eo Oratem . neque ad tegumentum , quia nuda erant. O non erubescebant; nullo inflante inordinata eoucupiscentia motu; neque ad cibum . quia lignis Paradisi vescebantur; neque ad vehiculum . propter corporis robur : indigebant tamen eis ad experimentalem cognitionem sumen
Io. Nunc autem poli peccatum inter incommoda , quae inviti perserimus , gravissima damna quorumdam animalium , merito referri possunt. quae vitae nostrae quoque insidiantur. Insuper alia necessaria sunt, quibus vita hominum sustentatur , & plura vitae munera commodius obeuntur. Itaque, cum Deus religione suadente exorandus sit, ut bestiarum detrimenta longe a nobis depellat, easque consemet, quae hominibus utilitatem asserunt; insuper cum fide Christiana adduisti ad sanetos, quos Patronos habemus, preces convertendae sint, ob hanc causam Fidelium pietas S. Antonium pro his beneficiis obtinendis deprecatorem elegit, de quo illud memoriae proditum est : Ecce duo leones ' ex interiori Eremi parte currentes, volamibus per eoIIa jubis , ferebantur, qui I aspectis primo exhorruit, rursusque ad Teum referens mentem, quasi columb/ videret, mansis intrepidus,: ct illi quid in directo eursu ad eadair Brati senis subsiterant, adulantibusque raudου circa ejus pedes accubuere stemitu ingemirugientes, prorsus ut intelligeret, eos plangere. quomodo poteruint. μηδε haud prae I caeperunt humum pedibus sca*ere, arenamque certatim egereue unius hominis capacem locum foderunt; ae satis, quψ mercedem pro φνης psulantes ν
art. I. c S. IIberoramus in Vita S. Pauli.
358쪽
stulantes, eum motu aurium , cervice dejecta, ad Antonium perrexerunt, manus ejus, pedesque lingentes. At ille animaduertit, benedictionem eos a se preeari; nee mora in laudationem Christ.emsus, quod muta quoque animaIia Deum esse sentirent ste. manu annuens eis, ut abιrent, imperavit. Traditur etiam , quod S. Antonius, cum desertum locum ab laominum commeriacio remotissimum ad thabitandum solus delegisset, Feras secum pacificabat', quas etiam longe abire jussit , cum sitis restinguendae gratia ad
sontem consuerent exiguam messiem vastarent, qua vitam Antonius
sustinebat: Cur me lassitis nihj I a me Isse; abite, ct in nomine Domini ne fiue appropietis esterius . Gis eredet, mys hancidenuntiationem, quasi time tesnunquam illve besias appropinquasse ZII. His portentis , aliisque plurimis, quae post mortem S. Antonii
contigerunt, satis probatur, quam essicax sit ejus patrocinium , cum indiscrimina ejusmodi mortales adducuntur . Haec vero Civitas. ac Di cess in S. Antonium singulari pietate, ac religione cum reliquis omnibus merito comparari potest. Nam quoties annua ipsius celebritas agitur, aliisque per annum diebus , jumenta duci solent ad eonstituta loca. in Civitate, ad Parochias autem in Dioecesi, ut benedictionem a.Deo mmerita sancti Antonii consequantur.. Nos universos hortamur, ut hanc piam consuetudinem perpetuam esse velint; sed quoniam non eumdem ritum in hac re servari percepimus , unicam hujus benedictionis rationem , ac normam statuendam judicavimus ; cum perspectum sit omnibus , ritus aeriualitatem valde convenire , neque ferendum esse , ut in piis
exercitationibus suam quisque voluntatem , & consilium sequatur . Ia..in Rituali quidem Romano nulla pro hae benedictione norma praescribitur . Circiter annum Io9ς. quidam Gasto nobili genere natus in Provincia Viennensi in Gallia, una cum Filio suo Gerino, aliisque octo piis hominibus operam suam praestare coepit iis, qui ignis sacri
morbo tunc temporis frequenti laborarent. Hinc initium habuit pr ae-
clarum Institutum Hospitalariorum Sancti Antonii Viennensis, qui Thauvestibus adsutum deserunt, Nullum ipsi domiciliumi in hac Civitat
obtinent, sed ultra montes frequentes sunt. & Romae etiam in celebr Monasterio versantur. Ad ipsum ducuntur bestiae non solum die sindS. Antonii, sed aliis quoque per annum temporibus, ut benedictionem accipiant. Cum agerentur quaedam controversiae , Apostolica privilegianos expendimus, ob quae Regulares ejusmodi in Civitatibus, ubi degunt. hanc benedic tionem a se unice tribuendam contendunt. Tunc ejusdem benedictionis formam obtinere curavimus, qua Romae publice ipsi utuntur, hancque adhibendam in hac Civitate . ac Dioecesi , sublatis taeteris omnibus. omnino praecipimur. Si plures uno tempo e bestiae deducantur, satis erit benedictionis verba integre Pronunciare, us Romae fieri solet, sngulas deinde lustrali aqila conspergere ; si una tantun,
359쪽
osseratur , aut plures etiam longo temporis spatio interie sto . tunc bene dictio semper repetenda est. α jumenta singillatim eadem aqua lustrali aspergenda sunt . uti Romae pariter exemplo comprobatur. Benedi- uouis forma baec .es ἐς a . . edicti. Equorum, er Animalium. . Adiutorium nostrum in nomine Domini. Qui secit coelum , di terram . . P. Domine, exaudi orationem meam. Et clamor meus ad te veniat. P. Dominus vobiscum. U. Et cum spiritu tuo.
DFus refugium nostrum, & virtus . adesto piis Ecclesiae tuae precibus , auctor ipse pietatis .& praesta . ut, quod fideliter petimus, essic citer consequamur . Per Christum Dominum nostrum .
OΜnipotens sempiterne Deus, qui gloriosum Beatum Antonium variis tentationibus probatum inter mundi hujus turbines illaesum transire fecisti , concede famulis tuis , ut , & praeclaro ipsius proficiamus qxempla , & a praesentis vitae periculis ejus meritis, & intercessione liberemur . Per Christum Dominum M . o REMUS. BFoedictionem tuam , Domine, haec Animalia accipiant, qua corpore salventur . & ab omni imalo per intercessionem Beati Antonii liberentur. Per Christum Dominum Q. , Dorie aspergat aqua benedicta.
i . . De Benedictiona eontra Hermes, ct insecta.
M. DAulo ante causam explicarimus, ob quam plures bestiae homi- arbus parere , ac servire, uti debuerant, omnino detrectent. Nunc de iis verba faciamus. quae non sollim imperiis hominum resistunt, sed etiam maturae quodam impulsu , vitam ipsorum , velut hostes , perse-
360쪽
quuntur, aut iis rebus grave detrimentum inserunt, quae ad vitam si tentandam necess triae sunt. Ac primum subjicienda ducimus. quae S. Thmis mas a. a. quaeis. 98. art. scriptit: Dicendum . quod creatura irrationales ab alio aguntur ad proprias operationes. Eadem autem actio est eius , quod agitur , ct movetur , ct ejus, quod agit, ese movet, sicut motus sagitta etiam es quadam Operatis sagittantis, of idcirco operario irrationalis ereatura non solum ipsi tribuitur, sed principaIiter Deo, et jus dispositione omnia moventur : pertinet etiam ad diabolum , qui permissione Diuina utitur aliquibus irrationabilibus creaturis ad nocendum horaivibus.14. Plura nobis exempla Sac ne Litterae suppeditanti quibus ostenditur , Deum iratum non semel pusillis animantibus usum fuisse . ut hominum crimina, pravasque cupiditates ulcisceretur. Capita 8. . & 9. Exodi aperte commemorant ranas , Cimices , muscas . & culices ob Pharaonis
impudentiam toti vastitatem attulisse. Philistaeos incredibili murium copia oppressos ex historia Regum accepimus. Psalmo autem io . legimus : Dixi, o venit locusa, ct bruchus, cujus non erat numerus . Item Psalmo 77. Et dedit arvini 'ructus eorum, ct labores eorum Ioetisa. Tandem Ioel Propheta haec tradit: Residuum eruca comedit heusia, εχ residuum locusa comedit bruchus, ct residuum bruchi cimedit rubigo. Nominibus autem Ervea . & Rubiginis vermes intelliguntur, uti Pater Calmet interpretatur '. Si quis autem nova exempla post Vetus Testamentum exquirat, rerum Scriptores ea posteris abunde tradiderunt. Illud satis sit, quod S. Augustinus memorat lib. 3. de Civitate Dei cap. 3I. Loevsarum in Africam multitudinem prodigii similem fosse, eum jam esset populi R mani Provincia , litteris mandaυerunt: consumptis enim fructibiιs, suisque ignarum, ingenti, asque inafimabiIi nube in mare dicunt esse dejectam, qua
mortua, redditaque litoribus . atque hinc aere corrupto, tant m Orram poli
tintiam Leuut, ut, in sto Regno Masinissa octistenta hominum millia periisse
referant .inmulto amplius in terris litoribus proximis. Tune Utica ex triginta millisus Iuniorum , qui ibi erant, decem remansisse confirmant. I s. Reliqua exempla praetermittimus, cum neminem lateat gravissimum damnum , quod ex insectis, nocuisque animantibus in messem qu tidie dimanat. Id tamen criminibus hominum tribuendum pro certo assirmabimus ; nec aptiorem rationem nobis proponi, ut ab hac pernicie vindicemur, quam preces ad Deum convertere, Sanctosque implorare, qui beneficia nobis a Deo impetrare solent, ut in posterum nos , resque mitras ex animalium vastitate penitus eripiat.16. Illud apertissime pollicitus est Deus ': Si claustra exium, opI via non fluxerit, ct mandavero, O praecepero locusta, ut devoret terram, σmisera pestilentiam in populam meum fi conuersus Mutem populus meus, suis erit quo4. invocatum, es nomen meum, deprecatus me fuerit, est exquisierit fa- cum meam , ct egerit poenitentiam a viis suis pcymis, ct ego exaudiam de Caeli,