장음표시 사용
511쪽
asseruit Choreas natura sua neque bonum , neque malum praeseserre; deinde recentem , vulgatamque saltandi consuetudinem periculi. ac d trimenti plenam esse ; tandem ante oculos ponit, quae a Fidelibus neces sario adhibenda sunt, ut sese tueantur, si ob aliquam honestam causam in hoc discrimen saltandi pertrahantur . Id fusius explicavimus alio loco', ubi S. Francisci do strinam plene commemoravimus. s. Esto igitur, nulla insit Choreis turpitudo, si illas inspiciamus.
tanquam facultatem aliquam , ob quam certa lege, dc veluti ad numerum. sonitumque pedes moveantur. Illud quoque concedatur. virtutem aliquando cum Choreis implicitam contineri, quemadmodum cum Maria Soror Aaronis reliquas mulieres excitavit, ut secum una cantibus, Ch
reisque indulgerent: adibus pracinebat dicens: Cantemus Domino IIoris se enim magnificatus es, equum s ascensorem dejecit in mare; idem ferme 8e Davide Rege sacrae litterae commemorant: Cumque intrasset Area Domi iritu Civitatem David, MichoIJilia SauI pro piciens per fenestam vidit Regem
David subsilientem, atque saltantem coram Domino, non hujus tamen generis, ac naturae saltationes nunc instituuntur; ob aliam causam. rati nemque fiunt, Saltationes, quae ex se criminota nequaquam sunt, sine crimine non peraguntur . Pudor, &Castimonia in aperto discrimine
versantur. Tot denique Pericula occurrunt, quae ante oculos exponemus , non quidem ab Anachoreta descripta, vel a severiori Theologo . aut ab aliquo Concionatore. qui res amplificare soleat, sed a Francisco Petrarcha , qui in Dialogo a . de Choreis haec scripta reliquit: Non tamitu delectatio praesens es, quam sperata delectationis avspicium . Veneris prae mdium illud quidem seno supidas, ac misellas crrcumducere , atque urgere , erfringere , ac specie urbanitatis attinere, libera ibi manus , liberi oculi, libera volant voces, pedumstrepitus , est multorum cantus dissὸni. er tubarum elam
gor , conversatio, er pulvis, ct qua sape ludis additur, bolis pudicitia , ct amica steterum nox ipsa ; hae sunt, qua timorem ac pudorem pellunt; hi sunt sibi.
dintimsimuli, hae laxamenta licentia ; tandem ob casdem periculi causas Conradus Clingius Theologus ex ordine Sancti Francisci haec monuit rciorea mundana es circulus, cujus centrum es Diabolus, ct cireumferentia A geli ejus circumsantes, er id O raro, aut nunquam sine peccato fit. Cum haec ita sint, quis unquam inficiabitur Choreas, licet natura sua minime pravas , a scelere tamen raro sejungi 3 Si id verum est, quis in dubium revocabit spectare ad Sacerdotes, ac potissimum Parochos, ut Fideles intelligant, quibus periculis implicentur, dum viri cum mulieribus una Cho reas ducunt 3 Sacerdotibus quidem Episcopus ; cum ipsos ad eam dignitatem extollit, divinam gratiam implorat: ut in lege tua die ae nocte meditantes , quod legerint credant, quod crediderint doceant. Deinde haec pariter subdit Episcopus: Caterasque virtutes in Ie Viendant, exemplo praebeant.
512쪽
admoni ηι emfirment. Parochis autem Tridentina Synodus indicit, ut diebus Dominicis, aliisque Festis conciones ad populum habeant': Dο-emdo , eo qua stire Omnibus neces rium es ad salutem; annuntiandoque eis cumbravitate θDςilitate sermonis vitia, qua eoi declinare, ct virtutes. quas sectari oporteat, ut Menam aleream evadere, is coelesem gloriam consequi tali ni. P rochi in Patavina Dioecesi hanc veritatem penitus attigerunt, cum saepius in coetum coaeti de gravissimis harum sali tionum detrimentis agente , rationem excogitarunt, ut a suis parochiis illas prorsus
6. Nonnulli Subdiaconi suo munere satis perfunctos se existimant, si uxorem non ducant. Clericalem habitum deserant, & Canonicas ho-r s singulis diebus persolvant. Id etiam Diaconi sibi sussicere arbitrantur. sacerdotes autem si Sacrum faciunt; Parochi vero, si sedibus suis immorentur, & Sacramentis administrandis praesto sint, nihil amplius
ab se requirendum false judieant. Illud etiam sine criminis labe sibi
concedendum putant, quod in laicis minime reprehenditur . secum animo perpendunt laicos aliquos ad Choreas convenire , ipsasque exercere
innocenter posse ; hinc sibi facilius persuadent, se licet sacris Ordinibus ,-cura animarum praediti sint, nullum crimen admittere, si Chorhis intersint, si cum reliquis etiam saltent. &domi suae saltandi locum exhibeant. Sed omittimus libidinis periculum , ad quam facile viri, ac mulieres incitantur, uti modo dictum suit, cum simul Choreis indulgent; Ommitimus ea, quae tradidit P. Francolinus, de quibus superius meotionem secimus , uui hoc pacto respondet accusantibus recentes Theologos, quod Patrum Ecclesiae doctrinam abjecerint, cum de choreis quaestiones instituunt: God ut intelligas tand/m, ct insultare amplius non nos, insitvunt ne Patres citati has quastiones an omnes Chorea inter ejusdem sexus persenas ad fallendum tempus ducta: an semper sint illicita, qua exercentur inter personas diversi sexus Θ an qua heita per se sunt, exerreri ab omnibus , aut in omni loco pάynt Θ Has tarte quasiones non instituunt Patres, ut faciunt ν Iogi Morales, sed inoehuntur in choreas utique, non in omes : alioquin peccasset David, animo simul π corpore ante Arcam exultans : ergo flum in aliqua/ . Ita profecto explicandi sunt, quamυis non disinguant. Ai quis Casuisa rum omnes abseisit 8 Gis non fere omnes, qua missentur apersonis dives δε-xus , damnavit λ His omissis illud solum inquirimus , an reipsa sine labe tribui possint sacris Ordinibus initiatis, ac Parochis ea, quae laicis absque ulla criminis nota permittuntur id enim nobis omnino falsum videtur . Siquidem laicus in quolibet Foro causas agere potest , nec ullam ex eo culpam, sed virtutis meritum consequitur . Idem contingit, si medicinam, aut Chirurgi iacultatem exerceat. Item merces Comm u
513쪽
88 - PROSPERI CARD. LAMBERTINI
tare, venatione qualibet tempus insumere, & alia plura laicis quidem non vero Ecclesiasticis sine ulla peccati macula conceduntur. . Si nos tantum hanc sententiam tueremur , parum roboris certe haberet, nam tenuitatem ingenii nostri satis intelligimus, sed certissi mum est nullos Scriptores ab hac opinione alienos unquam fuisse. Id ela te ostendemus, sed cujus testimonio, mox aperte constabit, cum de
Choreis ipsis sermo habetur: mim inquit S. Thomas 'in impossibilies semper agere in tita activa, ct contemplativo, ideo oportet interdum gaudia curis interponere , ne animus nimia severi ate fraue attir, er ut homo promptius
tacet ad . ra Cirtutum , ct si tali βην fac de ludis cum aliis circumsantiis, erit actus Cirtutis , ct poterit esse meritorius , si gratia informetur. Isa autem ei cum stantia Cidentur in Iudo choreoli observonia. ut non fit persona indecens .sent Clericus , vel Religiosus , ut si tempore utilia , ut liberationis gratia , mel in nuptiis. ct hujusmodi, ut si cum bonesiα personis, ct eum hone
sto cantu; G quod gestus non sint nimii l scivi , ct s qua hujusmodi sitiat.
Si aut m faut ad prουοcandam lasciviam , ct secundum ahas eireumflanitas; consul, quod actus vitisus es. S. Antoninus causas enumerans. ob quas criminosae fiunt salta times, haec docuit: Tertia causa es sumpta ex scio persηa, sicut Clericii interdicitur venatio , ct alii Iudi, quia tu sortem iomini eIecti aliis exercitiis d bent occupari cte. Tertio quia fiat a tersuis secularibus , nam Monialibri , γρηachii, or Clericis , propter quod debent in aliis occupari, omnem choream puto illicitam . Item postquam im probavit graviter sui temporis consuetudinem , ut in Ecclesis ruralibu, sesti Sanctorum dies choreis celebrarentur, de ipsis ita judicat: Vid tueesse magis mortale, quam veniale: Potiremo haec subjicit: Cum autὸm Oericis , t I Religiosis fit inter se , non in pro Utia laicorum , ex quodam se
latio es levitate, est peccatum , non tamen m9rtale . 8. Idem tradunt Fumus, Azorius, Francolinus, &Marcanς , quos
superius nominavimus, aliique plurimi, Sed quod. permovere magis debet , eamdem legem proponit Ecclesia Hii igitur lege Patrum eaυ tu . ut a Dulgari vita sol s; a mundi voluptatiblii se se absineant; non spectaculis. non pompis intersnt; de Clericis sermo est': Non oportet, Mni ros Alta ris . t i quοι libet Clericos spectacl. Iis aliquiblii , qua aut in nuptiis , aut in scanis exhibentur , interesse . Tridentinum vero Coucilium abrogata qualibet
contraria consuetudine veteres Canones, ac Decreta renovat: De Iuxu ,
comessationibus , Choreis , aleis , Iusibus , ac quib9scumque criminibus , nee n diu secularibus negotiis fugiendis. Insuper Sanctus Carolus Borromarus haec quo que decernit : Clerici personati non incendent, Choreas privatas , aut publicas non agent, nec spectabunt. Sanctus Franciscus Salesius poenam suspensioni, insit
a In cap. a. b Insmma par. 3. tit. 6 cap. 6. de Goreis. e In Horia Pasiorum tom. lib.,num. IO. 6. peccant. ci Can. His igitur di I. aa. e Can γε oportet, de Consecratione dist. s. s Sess. 22. cv. formatione. g In pria o Cone illo Provinciali pari. a. tom. I. in Actis Ecc ae Mediolanensis editionis Lugdunensis pag. I 1.
514쪽
infligit sacerdotibus, qui saltationes inibunt'. Dece res nostri rem eamdem suis Synodis, Decretisque sanxerunt. Postremo eadem docentura Sede Apollolica , fidei, morumque magistra, uti colligitur ex Decretis sacrarum Congregationum , quarum voce suas declarat sententias: Interdicet ergo Episcopus φ met Clericis Choreas praefatas agere, ducere, veI dirigere , in quibus 'mina saltent. Porro tan inutis in Sacris prohiberi potest. ne choreas eum faeminis agant cte. θ eunctis Clericis Choreas ducere, vel in iisdem separe m. auin immo ct Clericis prohiberi potes, ne Choreas permittant feri,s idem de spectaculis , atque comadiis , in suis adibiis Ecclesia cis, Canonica. Iibus Parochialibus, seu aliter Beneficialibus , deputatis , pro domicilio Benefetati; er hoc etiamsi ratia ferent nomine consanguineorum ibidem sectim cohabitantium . Haec desumpta suerunt ex sententiis Sacrarum Congregationum, quas accurato studio congestas Brasthius in lucem promulgavit . De his etiam nos ipsi testes sumus: nam a Secretis adlecti suimus in ea Congregatione , quae habita est anno Ira a. , cum Synodus Baptistelii Fulginatis Episcopi in examen adducta suit: Decretum illius Congregationis idem Braschius commemorat. At vero, licet Canones super hac re nihil statuissent; licet etiam veteres , recentesque Theologi de sententia , de qua verba secimus , nullam disputationem peregissent, quis rationis ipsius naturalis lumine non intelligat gravissimam populo offensionem fraeberi, dum Sacerdotes . ac Parochi saltationibus indulgent Id saetius. & clarius ex doctrina sancti Thomae deprehenditur ': Ad quartηm dicendum . quod dictum alterius potes esse dupliciter alteri eausa pecea L : uno modo per se, alio modo per accidens. Per se quidem, quando aliquis suo mali verbo , mel facto intendit alium ad peccandum inducere, vel etiamsi ipse Me non intendat, ipsum factum es tale , quia desui ratione habet, quod si inductiuum ad peccandum, puta, cum aliquis publice facit peccatum , vel quod habet ilitudinem peceati; tunc ille, qui hujusmodi actum facit, proprie dat Occasionem ruina: unde vocatur scandalam activum. Exploratum est omnibus , Sace dolum mores laicorum oculis ita obversari , ut ex ipsis vitae exempla desumantur: In res monet Tridelitina synodus') tanquam in speculum reliqui oculos Gnjicitini, ex iisque sumunt, quod imitentur , qui sibi licere maximo jure putant ea , quae gerunt Ecclesiastici: In te omnium s ait Sanct .is Hieronymus ' oeuIi diriguntur: do=ntis tua, ct conversatio tua, quasi in
Ocula consitura , magis a es pubtica disciplina . Suidquid feceris . id Hi omnes faciendum putant. Cavi, ne tam mitras, quod, aut qui reprehende e Loluit. digne lacerasse videantur, aut qui imitari, elantur derelinquere. Cum igitur offensiones, atque innocentiae discrimina frequenter inter Choreas objiciantur, an commentitium aliquod fingi dicendum est, quod ipsarum causa ad Poenitentiae Sacramentum aliquis accedere debeat,& quod Paro-
a In suis Paturusnodalibus pari. 3. rit. 4. b In Promptuario snodali eatit. spis
Reformatione . e si episiola' ad Heliodorum.
515쪽
ehus ab Altari piis Concionibus, magnaque contentione ejusmodi Ch
reas compescere teneatur Z Tunc vero, ut ingenue loquamur, quem
fructum sacerdos , aut Parochus serre queat, dum Choreas, quibus ipsi-met indulserunt, improbare contendant Gomia rimantes observari a pulo , qui nihil habet secretum a popido, dispar a multitudine P a.d enim in te miretur , si sua in te recognoscat Si nihil in te aspiciat, quod ultra se inveniat 3 Si qua in Ie erubescit, in te , quem reverendum arbitratur , ostendat ' pSi Ecclesiasticus a saltationibus abstineat, easque improbet, populum cilius commovebit: Bene vivendo ,-bene docendo populum inseruis, quomori debeat viisre t . Si contrarium Ecclesiasticus egerit, tunc . Bene autem docendo, ct mala vivendo, Deum inseruis, quomodo te debeat condemnare. Quamobrem Ioannes Gerson, cum de Choreis disserit , haec sapienter exponit : Videndum es, Aper asp/ctum suum, vel assisentiam videatur dare audaeiam , ex approbationem dissolationi, es Wrieulam peccati, ct absinendum . Sic debent facere Praelati. Curati, er Religis.
9. At vero Bacchanalium tempore, inquiet aliquis, saltationes improbari tanta severitate non oportet. Responderi facile posset hoc temporum discrimen neque a sacris Canonibus, aut Patribus, aut Theol gis indicari; rationes autem , quas nuper exposuimus, ejus generis esse, ut omne tempus complectantur. Sed his omissis petimus ab iis, qui hoc discrimen temporum intercedere putante an Bacchanalium licentiam, institutum, & causas intelligant, ob quas a Magistratibus permittunturpAn etiam noverint Bacchanalium consuetudinem ab Ecclesia dissim lari Θ Postremo, an pro certo teneant Bacchanalia nullum pondus, aut momentum habere , ut patrata crimina apud Divinum Iudicem excusentur p Gratianus Amerinus Episcopus . qui non minus ob tot ingenii monimenta , quam ob pietatem eximie commendatur, Bacchanalium dies sic exponit ': Hos ipsos publica amentia dies earn estis appellamus. tempore nequius, corruptiusque excogitari nihil potes, nihiὶ , quod magis omnium sagitiorum Iicentia fit imbutum; eum homines alioquin minime tiυes, minimeque impuri a se alienum nihil putent, quia amodesta, gravitate, bone te, alienissimumst. Coelius Rhodi ginus eruditione celebris ineptias enumerat, quas accolae Ponti, aliaeque gentes in Bacchi honorem insti tuere solebant; deinde ita subdit: Dieas, inde Italicas earnistrisii debacchationesprorepsisse. Magistratus autem Bacchanalium dies indulgent ob eam causam . quam Cassiodorus explicat : Haenos fovemus menstate popularum cte. Expedit interdum desipere, ut possemus popuIi desiderata gaudia continere '. Ecclesia . uti dictum est, Bacchanalium instaurationem dissimulat ; nam ipsa lugubres, tristesque dies inter Septua
516쪽
ptuagesimam ,& Quadragesimam Fidelibus proponit, illosque insani homines in risum , licentiamque converterunt: Adeo nos sinquit idem Gratianus) prava pervertit consuetudo , ut Septuagesimam inter , ct aeuadrag/mam interjecti dies, quos Sancta Mater Ecclesia magno mserio veluti lugubres, funebresque habet prae lans Iascivia, risiιι, biluritatis amor, non in latitiam sitim inconditumque gaudium verterit, sed pene communi cuidam insania deditaverit . De hac re fusius alio loco sermonem egimus '. Memoria dignissimum est, quod Krantetius tradit de Ludovico Archiepiscopo Magdeburagensis': Ad dies tinquit j slatos camiserruli vocabat: Archi impus in primis Choreis inerat. Tunc repente: Apparuit ignis in eamera: & dum ille cum caeteris fugam arripere properabat concidit gradus lapidetis, cui imminebanturtiebant una pIusquam trecenti homines utriusque sexus; ex omnibus iapus es nemo , praeter Archiepiseopum, o tres aliοι ; ille delatus in domum posera die Diaritum e savit. Funestissimam hanc Archiepiscopi mortem Paulus La
gius etiam commemorat ' : Mortuus, non ut Epimpus, non ut Sacerdos, sed υ Iut hisrio vanus, ct vir saeuis deditus ; mortuus , inquam , non in atrio,
sed theatro, non in loco sacro, sed profano, non in Ecclesia , sed in tar/a. Idem scribit Raynaldus L qui cum eodem Paulo Langio S. Gregorii sententiam
refert, nempe toties morte dignos esse Rectores animarum, quoties vitae suae prava exempla posteritati relinquunt.1 o. Haec sane monenda fuerant , ut rem propositam accurate prosequeremur . ac ne muneri Apostolico deesse videremur. Illud tantum superest, ut percurras Omnia, seduloque expendas, quae his litteris continentur. Nostrum est Conciones habere, gregem instituere . quod perfici datis in lucem litteris majori cum fructu non immerito confidimus. Quare, si illas legere, si expositam disciplinam suscipere aliquis praetermittat, judicium de nobis, ac de sacris Concionatoribus a Deo serendum eodem modo speramus. Nam frequenter contingit . ut populus ad concionem inVitatus convenire negligat, aut animo alieno sit, dum Concionator verba facit, aut etiam somno indulgeat, aut nullum ad virtutem stimulum inde concipiat, ex hoc tamen Coniscionatoris merita non imminuuntur, omnisque culpa solum auditoribus
tribuitur . Promulgabis ab Altari, di figendum consuetis locis curabis Edilhum , quod his litteris adjungimus; universis declarabis illud nos consilium coepisse, ut, Concionatoris insignibus depositis, Episcopi auctoritatem in illos exerceamus, qui jussa facere recusaverint. Postremo tibi, populoque tuo Benedictionem nostram impertimus.
517쪽
De vino, quod in celebrandis adhibetur . De veteri Eeelisa disciplina
in eo seligendo, ac diligenter expurgando . De accusationibus illatis in eos, qtii Tinum parum eonveniens suppeditarunt. vini species ad nerum consciendum inepta videatur. De vino, medium longum nuncupatur . De vino communi. βuodnam hoc nomine significetur in hae Diste si . Tutiorem opinionem tenendam esse in hac re, ne graUetur conscientia.
i. Ajores nostri vinum optimum pro sacrificio Missae seligebant ,
quemadmodum ex Innocentio III. deprehenditur : Diligentisiudio, inquit, vinum optimum quaerendum est. Illud quoque ex historiarum Scriptoribus proditum fuit, Ecclesiis tribui consuevisse quasdam vineas, ut ex illis optimam Sinum feret in usum Sacrificii h. In OLficio Sancti ences lai Bohemiae Regis illud memoria dignum commendatur , quod : Sacerdites veneratus , suis manibus triticum serebat, se vinum exprimebat, quibus in Missae Sacrificio uterentur '. In more positum qu que fuit, ut Diaconus in Calicem subjeetum vinum infunderet per c lum . aut cocleare minutissimis foraminibus elaboratum, ne aliquid impuri cum vino admisceretur. Id aperte colligitur exord .Ro v I. V. Mabillon. ,3c ex aliquibus argenteis colis ejusmodi, quae servantur in Musaeo Marci Α tonii Sabbatini Civis nostri,qui superiori tempore Romae decessit. Illorum formam tabulis expressit Blanchinus, cum suas Interpretationes ad vitam S. Urbani Pontificis in lucem promulgavit Tandem Sacrarii Custodes in judicium vocari non consueverunt, si in Missae Sacrificio vitioso vino Sacerdotes uterentur, sed Episcopus, & etiam Metropolitanus reus statuebantur,s hac re cognita, malum tamen negligenter dissimulassent. Id suo
exemplo confirmavit Ibas Edessae Archiepiscopus, qui in Ephesino Concilio accusatus suit: auia, dum memoria feret Sanctorton Marurum,non es datum vinum ad Saerjkium Aharis, ad sanctificationem, di populi disributionem, nisi admodum exiguum , se vitissum, ac Iutostium , ct qtιοῖ eo tempore vindemiatum se. s hae acta sunt, conscis , ct admonito eo , qui potestatem nainis riorum habebat, cui oedictum est, ut o ipse admaneret Episcopi cum fidu-eia: ct eum nihil fecisset, iIlo tempore coacti sumus nos er ipsum Re wrendi giamum Episcopum rursus admonere, ct cum didicisset, haud per notus es, sed contempsi; ita ut multi nosra Oollatis hine scandalizarentur. Christianus Lupus hoc vetustatis exemplum perpendens, ita scriptum reliquit Hodia frequenter miliora gula ad mensam profanam , Deo ad Divinam damus
518쪽
vina viliora; neque tamen , quodpejus, punimur . aut accusamur. In hac autem Civitate,ac Dioecesi non viliora tantum vina Missae Sacrificio tribuuntur , sed etiam subacida' tempore aestivo , ac deinde tenuissima hyberno tempore, quibus uti non liceret in re Divina conficienda, vel magnopere indecorum est. Id nobis incredibile visum fuisset,nisi Sacerdotes vitae probitate, ac doctrinae laude praestantes certum rei testimonium attulissent. a. Quamobrem Apostolico muneri, quo sungimur, deesse plurimum videremur . si hanc corruptelam penitus extinguere negligeremus ; ac primum de subacido vino verba faciamus. quod etsi ad conficiendam Sanguinis consecrationem satis esse non ignoramus ; tamen Praecipimus , ne illud in Civitate, ac Dioecesi, dum Sacrum agitur, quisquam adhibeat, ob eam causam , quod indecora res est , nec criminis labe carere potest. Dicendum , quod vinum inquit S. Thomas ') fit acetum per corruptionem: unde non si reditus de aceto in vinum; ct ideo scut de pane totaliter corrupto non potes confici hoc Sacramentum, ita nec de aceto. Potes tamen confici de vino acescenti, Hui ct de pane , qui es in via ad corruptionem, licet peccet ean eiens . Hujus doctrinae sundamento innititur Missalis Rubrica , quae sic decernit, Si vinum coeperit acescere , vel corrumpi, vel fuerit aliquantum aere se. conficitur Sacramentum , sed consciens graυiter peccat. Ille solum Sacerdos culpa immunis. & Vacuus declaratur, qui sacrum facere debeat, nec tamen commutandi vini potestatem habeat, quod Regularibus contingit . Tunc enim s nisi vinum corruptum penitus fuerit, sed acescere solum incoeperit in P sides omnis culpa consertur , aut in Ministros, qui vinum pro Missae Sacrificio suppeditare tenebantur . Ita sentiunt artus, ac recens Consultor sacrorum Rituum Congregationis Pater
Meratus , qui Gavanti' opus explicavit, commentariisque exornavit. s. Sed ad vinum tenue , seu vappam sermonem convertamus , quae nempe ita conficitur ; expressis uvis vinum ex vase detrahitur; racemi
solum cum exiguo musto relinquuntur , ut simul per horas viginti quatuor ebulliant, quibus magna aquae copia superinflanditur, ita ut musti partem plurimum exuperet; hoc vini genus, quod latini Ioram, seu Drram appellant', pro Calicis consecratione idoneum non judicatur;
ideoque illud non adhiberi jubemus in civitate, ac dioecesi in sacris eon ficiendis. 4. In hac sententia Theologi omnes versantur et Non potes eo ei Euebarisia sinquit Sit vester ex vappa, seu aquaresso, quia non es Sinum, sed aqua infisa super acinor uvarum habens aliquantulum vini acumen. Suareet autem haec tradit '; hic vero dubitari potes de illo vino, quod dicitur lora, Hispanice aguapiε, quia illud non exprimatur ex xvir , sed , psquam jam
519쪽
tiva sunt expresse, illis miscetur aliqua quantitas aqme, ex qua mixtione 'hujusmodi vinam : unde non videtur haberes byantia n vini, sed aliquam ejus Amilitudinem: Post haec subdit, materiam plerumque in consecratione Calicis non reperiri. Salmanti censes quoque Theologi ' idem docuerunt:
Gomodo dissoremda sit quasio de lora. Fue acinaceo. panice agua pie, aut vinada &c. Conscitur namque Ara ex 'is uvis expresses : sed . postquam
tima expressa jam sunt, admissetur illis quantitas aqua, ex qua mixtione procedit liquor ille. Et quia magis communiter admissetur magna quantitas aqua respectu parva, aut nullius subsantia vini, qua remanet ex uvis jam expresfis ; ideo, s loquamur juxta ea , qua magis communiter contingunt, praedicturIiquor non es Tere vinum , nec proinde materia consecrabilis . Cardinalis de Lugo, qui Sacrarum Congregationum sententias apprime noverat ' , hoe
pacto scripsit: Infertur secundo, Ioram non esse materiam validam, quia non es Dinum , sed aqua infusa in racemis expresss, seu in urinis. Cardinalis Lauraea, qui vitam impendit sacris Congregationibus: Aquaticum, inquit , quod vulgo dicitur acquaticcio, non es materia sussciens pro eonsecratione Calicis, quia aquaticum pradictum non es υinum: vinum enim es liquor ex uuis expressus; sed aquaticum illud es mera aqua cortisibus uvarum expresses superinfusa : nam aqua modieo vino admixta , ct , ut ita dicam, vi- nata, non vinum, sed aqua dicitur. Pater Passerinus, qui ingenii sui minumenta Romae dedit . & Ordinis Sancti Domini et Procuratorem Generalem egit 'id dicendum es, inquit, de lora, qua apud nos dieitur aequaticcio &c. Te Iora igitur loquendo, veI tanta .es quantitas aqua , ut renum sit, non salvari subsantiam vini, licet aIiquam ejus consuetudinem habeat : ct ita Iora satis eommuniter fit; est hoc modo certum es, quod tala vinum nee es vinum, nec potes valide consecrari. Idem habet Pater Cotton Et ego addo , quia Iora , seu vana ex aqlia , cui acini uva per aliquod temptis immersi fuerint, non es materia consecrabilis. Bonacina pariter haec docet AdhIoram. qua Mediciani vocatur posca, Roma appellatur acquato, non esse materiam Eucharistia susscientem ; nam hujusemodi vinum, feti potus, majori ex
parte conficitur ex aqua : consequenter non es vinum ex Dite , sed quid tertium. vel potius aqua vino temperata , nam mixta sequΠn ur naturam praedominantis . In eamdem opinionem Gonnet , Leander', Rosigno liu dc Quartus conveniunt. Pater autem Meratus haec superaddit ': Rursus Osuum illud , seu potius liquor ex uvis secundo. aret tertio compresi , malna aquae ia superinfusa, is vocari flet lora, non es materia apta ad hanc consecra
520쪽
tionem , quia tametsaliquem premerat saporem , ct odorem vini, ob nimiam tamen aqua eo piam, o ob vini paucitatem, qua reperitur in talibus uvis, nudisti modo eredibili es, habere speciem vini, sed esse vel natura aqua, aut Hieu-jus tertia subsantia. Aliud etiam vini genus conficitur, quod Iouum nuncupatur,
cum nempe vinum post uvas expressas secluditur , relimque musti majori copia tantum aquae superadditur, quae mustum vel ad quet, vel etiam superet: aliquando parum vini veteris etiam admiscetur , quod vincentius Tanara Civis noster advertit'. Itaque vinum ejusmodi e Sacris Prorsus amovendum praecipimus; tum, ne lora fraudulenter apponatur loco hujus vini, quod modo explicavimus; tum , quod Scriptores omnes assirmant, rem Divinam confici hoc vino non licere , nisi aperta recessitas exposcat '6. De vineta inquit Bartholomaeus Fumus mulium adaquata non potes confici Eucharisia , quia minum non es. Secus, quando parum esset de aqua, ita quod non mutasset speciem vini. Non tamen liceret, nisi cum Miud non posset haberi. Suarez etiam . quem superius nominavimus, de lora sermonem iaciens, haec tradit : Iudicandum de illi erit juxta majorem,
vel minorem expressionem uvarum, O quantitatem aqua, ex quarum rerum
mixtione liquor fit, ut dixi; semper tamen erit grave sacrilegium in hac materia eo cere propter dubium, er irreverentiam. Eodem pacto disserunt sal-manti censes': QOIibet autem modo lora fiat: s autem uυa non fuerint valde expresse, ct quantita qua illis infusa modica sit, peccatum erit illa uti ad consecrationem , quia veI es materia dubia, vel saltem minus pura, ct decens . Idem probat Passerinus': VeI dubium est, an ex admixtione soluta fuerit vini subsantia ct corrupta; ct in hoe casti , eum dubius etiam fit vHor Consecrationis , peccatum magnum es uti hoc vino in cinsecratione: vel tertio certumes, tam exigvam aquam admixtam fuisse, ut vera dissoluta non fit subsantia vini, sed illud se admixtum certe fit vinum simpliciter; ct tale vinum es mat
rias ciens, eum sit proprie vinum. Phn tamen es conveniens materia, ct es Ieccatum me necessitate uti taIi vino ob immerentiam Saera, lenti, in cujus Consecratione impura materia adhibetur, se imperfecta. Idem habet Castropalaus : Lora, Hispanice aguapth, quod ex uυis jam expresses mixta aqua con scitur , nullatenus est materia Consecrationis, ut commaniter fit, quia non es vinum , sed aqua temperata; erit tamen materia, si in minima quantitate id contingat . Illud certum es esse grave peccatum in ea eonsecrare. Postremo Filii uccius eamdem docet sententiam η: Si tamen pars aqua admisceretur, edi eπuυis expresses multum etiam subsantia vini conferretur in hujusmodi mixtum , posset esse apta materia. In dubio autem esset peccatum grave in ea consecrare. . Quamobrem constituimus, ut primum vinum , quocumque alio
a In libro 7. de Oeeonomia civis in VIIta, qui Venetiis editus fuit anno I II. ρ g. p. b In sua summa antiqua verbo Euebaνistia num.ν. e In loco anato . d Ialoco superius allato. e re Deo allato . s Operum tom tract.1. diis. sui