장음표시 사용
531쪽
cilio Clara montano , ubi Clericis eam legem indixit, ut singulis diebus ossicium, quod nunc B. Virginis appellamus. ipsi peribi verent: hoc
autem pium institutum a Clericis ad Laicos dimanavit , uti post Cardinalem Baronium Pagius advertit '. Summis etiam laudibus celebratur victoria, quam in Hungaria Ioannes Hunyades Valuoda . opera , studioque Salusti Ioannis a Captifrano parite interposito , ex itidem Turcis reportavit . cum Fridericus III. Imperium , di Eugenius IV. Pontificatum gererent , nempe circa dimidium saeculi Av. , ex qua sane victoria se posse vinci Turcae didicerunt, uti rerum Scriptores commemorant. Illa autem
Beatae Virgini procul dubio concedenda est. Nam Uladisi aus Rex Hun- garorum, cum Budam magno triumphi apparatu, pompaque instrueta ingrederetur, ad Templum ipsius Virginis nudis pedibus .se contulit, priusquam Regiae limen attingeret, ibaque vexilla hostibus detracta reliquit, ut perpetuum monumentum eXtaret, eam victoriam B. Virginire serendam . Illa quoque praeclarissima ivit, quam Joannes Austriacus Dux Christiani exercitus ad Naupactum , sue ad Echinadas Insulas obtinuit, cum S. Plus v. , Philippus II. Hispaniarum Rex, & Venetorum Respublica suas vires in Turcas simul comunxerunt. Illius historiam accuratissimo studio Ioannes Baptis a Lambertinus conscripsit qui eam provinciam se suscepisse fatetur , ut certissima, ac peculiaria hujus victoriae documenta polieris relinqueret'. An vero Beatae virgini ipsa adscribenda quoque sit ex Romano Martyrologio clare deprehenditur': Eodem die Commemoratio Sancta Maria de Victoria, quam Pius V. Pontifex Maximus ob insignem victoriam a Chrisian s bello navali ejusdem Dei Genitricis auxilio hac ipsa die de Tureis reportatam quotannis fleri insiluit. Idem ex litteris Gregorii XIII. confirmatur, quibus celebritatem Sanctissimi Rosarii die primo Dominico Octobris constituit, ob eam potissimum causam , quod die septimo ejusdem mensis eadem victoria obtigerit; eoque anno dies Dominicus tunc agebatur, cum Sodalitia Sanctis limi Rosarii nuncupata supplicationes publicas instituunt: Pias ad Deum preces emundendo,
quas per intercessionem Beata Virginis ad dictam victoriam consequendam mviarum profuisse , pie eradendum est. Omittimus eam victoriam eximiam, cum Viennae Civitas anno I 683. Turcarum vehementissima obsidione liberata fuit: aliamque victoriam in Hungaria comparatam anno ITI 6., cum C
roli VI. Imperatoris copiis invictissimus Eugenius Sabaudiae Princeps cum summa potestate praeesset. Omittimus tandem Corcyrensem Urbem eodem anno Turcis obsidentibus ereptam, quae omnia sane beneficia a Deci consequuti sumus ope, ae praesidio Beatae Virginis interposito. Nam pro prima victoria, quam superius memoravimus , Festum Sancti Nominis Mariae ad universam Ecclesiam ab Innocentio XI. propagatum fuit, decretumque in posterum, ut die Dominico infra Octavam Nativitatis
532쪽
ejusdem Virginis celebraretur . De secunda victoria hunc sermonem habuit in frequenti Cardinalium coetu Clemens XI.: Cum tamen abunde omnibur compertum, ac longe perspisuum sit, malitissima in primis Beata Virginis ope , quam toties repetitis precibus imploraυimus , prosperos hosce successhs mirifice provenisse , ratio omnis posutit ut maximas aque , ac publicas in Liberiana Basilica eidem Augusissima Virginis Sacra , Omnipotenti quidem Deo pro Iarge collatis, Sanctissima Sero ejus Matri pro elementer impetratis beneficiis gratias agamus. Postremo ob Corcyrae Urbem a Turcarum obsidione vindicatam Sacrorum Rituum Congregatio Ossicium S. Virginis Rosarii pro universa Ecclesia constituit, quod idem Pontifex approbavit '. 6. Quarto, ac ultimo cum Beata Virgo pro fidelibus exorari queat, di simul Christus Salvator, uti docent Theologi, sua pro nobis merita possit interponere; cum etiam conjungi queant Beatae Virginis, & Sanctorum pro nobis deprecationes, ideo prae caeteris ad S. Pium V. Consu-giendum pariter hortamur , ut Turcae, atque Infideles Chrillianorum Virtute conterantur . Ipse quidem non victoriam modo, de qua dictum est, praesagiit, sed illud a Deo beneficium assequutus est, ut ex Vaticanis aedibus , ubi morabatur, ipsam tanquam suis oculis subjectam perspiceret , di iis, qui circumaderant patefaceret. Porro ipsi diem , horamque
adnotarunt, & omnia, quae Pontifex enunciaverat, quae veritati consentanea prorsus inventa sunt, cum partam victoriam nuncii detulerunt.
Id reserunt ' Sac. Rotae Auditores, ad quos tunc pertinebat causas agere de iis, qui inter Beatos cooptandi estent. Idem confirmatur eX diploma
te Ponti scio pro indicenda ejusdem Sancti Pii Apotheosi , quod inter caetera simul congesta typis impressit Fontaninus Ancyrae Archiepiscopus': Defixis sc habetur pagina My. oculis in Imagine Rὸdemptoris nostri e Cruce pendentis cum anxiis precibus, voces tus sui solito uberioris Divinam Misericordiam exoraret, ne gentibus emeratis haereditatem suam diripiendam relinqueret , sed in brachio excesse populum suum saIυum faceret, in excess, mentis superno lumine ili Uratus Gidere meruit Chrisiana classis prosperos edentus ilis se die, ac eadem hora, quasliciter ad Echinadas Insulas pugnatum fui . T. Cum haec ita sint, quae procul dubio Ponti sex ante oculos habuit, Cum die I9. Februarii hujus anni Indulgentiam impertivit omnibus, qui Romae divinam opem pro bono Christiani exercitus in Turcas obtellarentur; cum, inquam , haec ita sint, Fidelibus universis utriusque sexus notum , Perspectumque facimus, Pontificem tanta humanitate praeditum furiIe , ut ejusdem Indulgentiae participes declaraverit omnes , qui in hac Civitate, ac Dioecesi versantur , si tertiam Rosarii partem Beatae Virgini persolvent, & ter orationem Dominicam cum Angelica Salutatione inhonorem Sancti Pii V. Pontificis ea mente recitabunt, ut Turcarum Vires a Christianis militibus comprimantur. Sss a 8. Sum
533쪽
8. Summi Pontifices Rosarium pie recitantibus plures Indulgentias elargiti sunt, quibus Ponti sex hoc tempore novam hanc Indulgentiam adjungit , ea tamen conditione , ut Pater , & Ave ter superaddant, uti
9. Igitur quinquaginta annos Indulgentiae , & totidem Quadragenas concedit omnibus, quoties in Ecclesias convenient, ubi Rosarium publice recitabitur, quas nos inserius designabimus. o. Annos vero triginta, ac totidem Quadragenas illis, qui privatim hoc pio exercitio, institutoque vacabunt. II. Postremo plenariam Indulgentiam, & criminum remissionem tribuit universis, qui mensis spatio easdem preces egerint vel in templo, vel privatim domi , si per illud tempus ad poenitentiae Sacramentum , Sacramque Eucharistiam semel accesserint, dcie mel etiam templum inviserint quod a nobis decernetur . Is thesaurus semel tantum in quolibet mense comparari potest si perficiantur omnia, quae explicavimus. Indulgentiae vero tempus ad mensem Octobris protrahitur, cum milites in hy-berna secedere consueverunt.1 a. Constituimus Ecclesiam Regularium Sanisti Dominici, ut in ipsa publicae fiant preces, quas pro obtinenda Indulgentia praescriptas superius memoravimus. Nam in eadem Ecclesia Rosarium singulis diebus publice recitatur . Ipsam Ecclesiam invisent, qui in Civitate plenariam Indulgentiam lucrari volunt, postquam pium institutum recitandi Ros
rium , & ter orationem Dominicam cum balutatione Angelica per mensem constanter retinuerint, & Sacramento Poenitentiae prius expiati Divinam Eucharistiam perceperint. Illud praesertim monemus, ut preces
effundant ad Aram , quae Beatae Virginis Rosarii nuncupatur , di pariter ad illam, in qua Samnissimi Pontificis Pii V. Essigies exhibetur. Adeant pariter Altare in quo Sacra olla Sancti Dominici collocantur, quem Auctorem, & institutorem Rosarii Summi Pontifices luis diplomatibus , quibus praestanda fides est, merito appellarunt . Porro ipse hoc divino Rosarii, beataeque Virginis praesidio formidolosam Albigensium
haeresim vehementer extenuavit '.
I 3. ' Confugiamus igitur ea pietate, quam explicavimus , fidenter ad Beatam Virginem , quam toties facilem , propitiamque experti sumus , ut votis nostris obsecundet: eadem fiducia opem , ac tutelam Sancti Pii V., nec non sancti Dominici exposcamus. Nam , omissis causis, quas nuper enumeravimus , Certum quoque eit, Sanetos quodam peculiari studio permoveri, ut sitorum Civium preces Deo exhibeant.
I . Equidem Sanctus Pius V. in Oppido Insubria , qtι d BOOιm vocant, natus, sed e Bononia oriundus ex nobili Ghisteri Ortim Familia '. Idem testan
tura In Conss. o. S. Pii. Ferdinandus tactiliapart. r. lib. I. ea II. Spinem in commem. Mariae Deisarae pag. I 6 I. b In O c. gsia1 .
534쪽
tur Catena'. Gabutius , Spondanus , Cia conius - , Oldoinus', &Paulus Masini in libro, qui inscribitur: Bononia Perii frata, ubi de Romanis Pontificibus Bononiensibus sermonem habet f. Certissimum pariter documentum publicis tabulis obsignatum occurrit, de quo mentio est in Compendio Hylaria Bononiensis , quod praeit opus inscriptum :Elenchus Antiquorum, O GUuIum Bononien. pag. 38.1ς. Sanctus autem Dominicus Calaguriae natus est; cum tamen in hac Urbe vitae cursum absolverit, in eaque conditus sit, Civis hujus nostrae Patriae nominari potest. Nam uti tradit Teophilus Raynaudus :Disingui porro pol si triplex Sanctorum Patria, nimirum originis, diuturna
commorationis , er mortis. Nam primis duobus modis jus Civitatis inter timines comparatur, tertius autem si ragantem manifese haber Ecclesiam, qua di m felicis obitus Sanctorum vocat natalem eorum ctc. ex eo quod nascantur ea die Sancti ad veram tiram . alii quoque Scriptores idem assirmant . :16. Non ignoramus esse in hac Civitate, ac Dioecesi Moniales, Oblatas , Puellas, aliasque mulieres saeculares, quae ob facultatem Sedis Apostolicae in Monasteriis, aliisque piis domiciliis immorantur. Non ignoramus pariter, Regulares aliquot suis Monalteriis clauses perpetuo detineri , aliosque morbo , vel alia legitima causa impeditos inveniri; Ponti sex igitur Consessariis facultatem impertit, ut alia pietatis opera ipsis injungant , si aliquid ex praescriptis exequi nequeant.
II. Insuper nonnulli ex Saecularibus, ac Regularibus Ecclesiam Sancti Dominici adire non poterunt, ut cum reliquis Rosarium Beatae Virgunt persolvant. Cum tamen Ponti sex animadvertat magis jucundas, De que gratas preces, quae a Fidelibus simul coactis peraguntur , hortatur
patresfamilias. ut domesticos omnes in coetum convocent, cum preces ipsae recitandae fuerint ; monet etiam Praefectos Regulares, ut idem exemplum, normamque sequantur.
18. In Dioecesi Parochialem Ecclesiam pro his precibus publice absolvendis decernimus, cum dissicile sit, ut se conferat populus ad templum Sancti Dominici in Urbe positum , eamque potestatem nobis Pontifex elargitus est . Tandem praecipimus omnibus Praesbyteris cum in Civitate , tum in Dioecesi, ut orationem contrapaganos addant, dum sacrum conficiunt.1 N-
535쪽
Episola ene1cIica universis et ram animarum gerentibus tum in Ovitate , tum in Diseces de iis matrimoniis, qua Setitis temporibus contrabuntur . .cuminque tempore iniri posse matrimonia. Solemni pompa carere debere matrimonia , qua vetitis temporibus sattiuntur . mid hujus pompa solemnis nomine intelligatur . Qid velit Ecclesia dispensare . quoties iniri matrimonia vetitis temporibus permittit. uanam fuerit perpetuo hujus Diaecem consuetudo tu
I. πΑm veteri consuetudine concedi solet in hac Ecclesiastica Curia , t cum peculiaris aliqua ,& legitima causa pollulaverit . facultas,
I ut Matrimonium temporibus vetitis contrahatur, nempe ab Adventu Domini usque ad Epiphaniam, & a Feria quarta Cinerum ad totam instavam Paschatis . Idem Nos ipsi institutum servavimus, cum justa causa intercessit, neque illud abrogandum in posterum ducimus. Attamen non ignoramus, cum de his Matrimoniis agitur, non omnes Parochos in eadem sententia , ac disciplina versari. Plerique , dum Matrimoniis intersunt, Benedictiones Ecclesiae, quae in Missali praescribuntur , nequaquam omittunt: perpauci sertasse eas negligunt. Aliqui putant eos Conjuges, qui, facultate accepta , Matrimonium vetitis temporibus inierunt, sine crimine permisceri non posse, nisi postquam vetitum tempus es fluxerit. Alii vero diversam opinionem tuentur. Quamobrem has literas Parochis omnibus scribendas existimavimus, postquam rem totam diligenti, accuratoque studio perpendimus, & mentem nostram viris doctrina praestantibus exposuimus , ut suum nobis consilium patefacerent, quod nostro prorsus consentaneum deprehendimus. Itaque censemus,
non impertiendas Benedictiones a Missali indictas illis Conjugibus, qui
vetitis temporibus matrimonio junguntur , licet ad rem gerendam iacultas necessaria interveniat; Parochum vero . qui illis utatur , peccati labem admittere judicamus; neque ullam religionem . aut criminis metum
injiciendum illis, qui matrimonio indulgeant, quod vetitis temporibus
a. Atque ut primam sententiam , quam proposuimus, ratione com probemus , haec potissimum pro certo asserimus ; Primo , Matrimonium quocumque tempore contrahi posse; Secundo , illud solum certis temporibus ab Ecclesia prohiberi, pompam nempe . apparatumque nuptia rum ἔ Tertio, hujus pompae nomine Benedictiones praesertim Nuptia rum contineri, ita ut sicut solemnis pompa interdicitur in Matrimoniis, quae Vetito tempore sunt, etiam Benedictiones e largiri non liceat; arto, cum facultas obtinetur Matrimonium ineundi vetitis temporibus , non ideo permitti assirmamus , ut etiam Benedictiones Matrimonio supe Diuitiam by Corale
536쪽
superaddantur, aut ulla pompae species instituatur; Ultimo, consensu unanimi hujus Civitatis, ac Dioecesis observata semper, ac probata sui Lse omnia , quae superius enumeravimus.
3. Sed jam singula percurramus. Matrimonium quocumque tem p re iniri posse ex auctoritate Coelestini III. satis aperte colligitur: Lieet inquit ') ea sit Romana Ecclesia consuetudo; ut quocumque tempore Matriamonium contrahatur, consensu inter Leniente legitimo de praesenti . Idem in Rituali Romano his verbis decernitur: Marrimonium autem omni tempore
contrahi potes. 4. Secundo loco pompam , & apparatum nuptiarum certis temporibus ab Ecclesia penitus improbari asseruimus, quod ex jure Pontificio deprehenditur ': Nuptias celebrare , convivia facere . Nec proseeto Tridentina Synodus quidquam novi super hac re coni lituit, sed solum Antiquas solemnium nuptiarum prohibitiones diligenter ab omnibus obsertari, Sancta θ- nodus praecipit . Sermo est de tempore , quod ab Adventu Domini usque ad Epiphaniam , & a Feria quarta Cinerum ad totum usque Paschatis Oetavam interjicitur : In aliis vero temporibus nuptias celebrari permittit. Insuper Canone II. sic habetur : Si quis dixerit, prohibitionem flemnitatis nuptiarum certis anni temporibus superstitionem esse Irannicam ab Ethnicorum si persitione profectam ctc. anathema sit. Idem prorsus statuitur in Rituali Romano ': POseemo meminerint Parachi, a Dominica prima Adυentus usque ad djem Diphania, ct a feria quarta Cinerum usque ad Octavam Pascha inclusite flemnitates unptiarum prohibitas esse . In hac eadem opinione non solum Theologi , sed Canonum Interpretes unanimes versantur. Inter primos hi recensentur potissimum Sancheet , Pontas , Perez , aliique plurimi 6. Inter Canonum Interpretes afferri possunt Barbosa , Anactetus, Laurent. aliique plurimi. Postremo hanc eamdem sententiam approbat Sacra Concilii Congregatio , ut inferius demonstrabimus . . Tertio, sicuti seriatis temporibus omnis nuptiarum celebritas, ita eadem ratione Matrimonii consuetae Benedictiones prohibentur. Id apparet clar ssime ex Romano Rituali ', ubi inter res vetitas hae potissimum numerantur : Nuptias benedicere, sponsam traducere, nuptialia celebrare contiυia. Theologi pariter, quos superius indicavimus, Benedictiones primum locum inter celebritates Matrimonii obtinere testantur x; ει ideo minime adhibendas, cum vetitis temporibus aguntur Matrim nia , & Parochum, qui contrarium secerit, gravi criminis labe inquin
a In eap. Capellanus subiit. de Feriis. b In Rubrica de Sacramento Matrimonii. e In Decreto Gratiani causa Σ3. quaess. 4. Can. g. isse Dd cap. ita fess. 24. de Reform. Matrimo/.iι. e In Robriea superius allata de Sacramento Matrimonii. 1 D. Matrimonio lib. 7. dio. 7. nun Io. sq. g De Matrimonio tib. 6. cap. 8. num. g.
537쪽
ri: Et id Ο inquit Sancheet ') in his feriaram temporibtis Benedictisnes ηὐptiarum prohibitas esse nemo dubitat, quia consuetudo totius Ecessa id resaturcte. Gare eulpa esset Iethai s huic pr cepto contravenire : P am tanquam de re gravi semper intellexit Ecelsa. Pontas vero sic tradit Mjhi quidem idetur, in violatione ejus legis commiti peccatum lethale: quidem , quod attinet ad Benedictiones Ecclesiae, clarum es, cum si violatio legis in materia grati. Idem Rosignotius docuit ' : God autem graviter peccet Parochus solemniter benedicens , ct contrahentes recipientes Tenedictiones pro temporibus feriatis, ex eo arguitur, quod Concilium Tridentium graυibus verbis praecipit, servari hanc Ecclesia prohibitionem , ct Ecclesia consuebit hoc praeceptum recipere tanquam de re gravi. Ergo transgressores talis pracepti culpa graDis rei constituuntur. Idem sentiunt Leander ', ac Giribaldus ': imo , cum aliqui Theologi putaverint illos levis tantum culpae reos, qui in celebrando tunc Matrimonio exiguam solum pompae speciem instituerint, omnes tamen , cum de Benedictionibus agitur, lethali culpae obnoxios declarant.
qui tali praecepto non paruerint: Utrum vero ait Coton in hae prohibitio sit sub mortali 3 Grud Benedictionem . Omnes assirmant. 8. Satis perspectum est omnibus, quid gerendum sit, cum Matrimonium celebratur . Nam peractis jam tribus promulgationibus , ex quibus nullum impedimentum cognitum fuerit, Parochus Stola , ac Super pelliceo indutus adesse in Templo debet, ac Clericum habere comitem cum Superpelliceo , qui Librum , di Vas aquae lustralis praeserat. Deinde coram duobus, vel tribus testibus a viro exposcit, an eam mulierem sibi in legitimam uxorem ducere velit; post haec ad mulierem idem sermo convertitur . an eum virum in legitimum maritum sibi deposcat. Postquam mutuum ipsis rum consensum Parochus expressit, haec verba pronunciat: Ego conjungo vos in Matrimonium : In nomine Patrii , er Filii . er Spiritus Sancti. Eodem tempore signum Crucis manu essicit, di Conjuges aqua
lustrali aspergit. Deinde Parochus Benedictionem annulo impertit. Aeaquam lustralem superinfundit, eumque sponso tradit . qui digito annulari Sponsae innectit. Interim Sacerdos reliquas preces prosequitur, quae a Rituali Romano praeseribuntur , & signum Crucis toties efformat, quoties in ipso Rituali indicatur . 9. Nulla sane Benedictio solemnis in his omnibus continetur. & peragi sine ullo dubio possunt, licet seriarum temporibus Matrimonium
sat. Id praesertim ex eo comprobatur, quod haec omnia , qu e superius explicavimus, permittuntur in celebrandis secundis nuptiis, quae tamen solemni Benedictione carere debent ' ; quod etiam praecipitur in Rituali Romano : Gυeat etiam Parochus , ne , quando Conjuget in primis
de secundis Huptiis. h In dicta Rubrica δε Sacram. Matrimonii .
538쪽
miptiis benedictionem acceperint, eis in secundis benedicat, sis mulier, sivi etiam Rr ad secundas Nuptias transeat.1 o. His peractis Parochus Sacrum facit pro Sponis, ac Sponsa , quod ultimum inter Sacra Votiva in Mitiali proponitur . Sed quoniam die Dominico , aut aliis Fellis diebus Sacrum ejusmodi fieri nequit, si tunc nuptiae faciendae suerint, Sacrum praescribitur de die Dominico, seu Fello, cui superadditur oratio pro Spons, ac Sponsa , uti in Missali perhibetur . Aliae parater Orationes pro Benedictione Spons, ac Sponse adduntur, quae post Orationem Dominicam , ct Ite Missa es, proferri consueverunt ' . I i. Dum hoc Sacrum agitur , solemnis Benedictio Sponsis dari intelligitur : Benedictio sinquit Bissus) Nuptiarum fit cum Missa , qua habettir pro Sponso, est Sponsa tu Missali in me Misarum Votivarum . Quare , cum hareMissa solemnes Benedictiones contineat, tunc solum celebranda et , cum licet Nuptiis Benedictionem impertiri, non autem , cum haec Benedictio
prohibetur: His expletis sic legitur in Rituali Romano ), s ben/dieenda Aut Nuptia Parochtis Missam pro Sponse, edi Sponsa , ut in Missati Roma uo,
celebret, servatis omnibus, qua ibiprαscribuntur. Sacrum ejusmodi , cum pompam, ac solemnitatem Ecclesiasticam praeseserat, quam tempore Ad ventus , & Quadragessimae Ecclesia improbat, ideo celebrari nequit a pri ma Dominica Adventus, usque ad Epiphaniam , & a Feria quarta Cinerum usque ad totam Paschalis Octavam , quo tempore Benedictiones solemnes Nuptiarum non permittuntur, quae cum eodem Sacro conjunctae sunt, uti Bissus expendit , qui post ea verba , quae nuper commemoravimus , rempe, Benedictio Nuptiarum fit cum Missa, qua habetur pro Spon.
Ρ , ct Sponsa , in Missub in me Missarum Votivarum ; haec statim subjicit:
Hac Σὸnedictio Nuptiartim feri non potes a prima Dominica Adventus usque ad diem Epiphania , ex a feria quarto Orarum usque ad Octavam Paschatis imetu e . quo tempore prohibentur Nuptia . Quamobrem , si novi Sponsi Sacrum exposcant, in quo Divinam Eucharii iam simul percipiant, uti consentaneum est, Parochus Sacrum ejus diei saciet, non illud tamen , quod modo indicavimus, cum quo solemnes Benedictiones seriarum tempori bus vetitae junguntur. Neque eas orationes pro Sponse, ct Sponsa , reeitare poterit, uti perspicue ostendimus, cum diebus Dominicis , aliisque Festis extra seriarum tempus aguntur matrimonia , quibus diebus Sacrum
pro Sponso ct Sponsa in Missali propositum fieri non conceditur, quod paulo ante exposuimus.
ia. Illud pariter assirmavimus , neque Benedictionem , neque ullam pompam permitti ob eam facultatem, quae ad contrahenda matrimonia seriarum temporibus tribui consuevit. Id ex verbis ipsius facultatis ape tissime desumitur. Nam Parocho conceditur, ut supplices coram Ecclesia in Matrimonium conjungat, licet seriarum tempus intercedat, ta-Πm. XI. Tit men
539쪽
inen haec simul praecipiuntur : Sponsis tamen indicimus, ne ullam Nuptiarum pompam hoc temporestatuant me. Rejecto quocumque vano apparatu . haec Parocho mandantur: Insuper tu servabis consuetam normam Satri Oncilii Tridentini, ac Ritualis Romani. Quare, cum solemnes Benedictiones, quas antea memoravimus, juxta Tridentinam Synodum , ac Rituale Romanum seriarum temporibus impertiri non liceat, neque id sane licitum erit ob facultatem , quam sponsi pro ineundo iisdem temporibus Matrimonio consecuti sunt .
13. Quid igitur ponderis habet haec iacultas, inquiet aliquis , si hoc
beneficium, & Matrimonii solemnitatem nequaquam praestat ; Cum antea dictum a nobis praesertim fuerit, Matrimonium seriarum tempore Consectum esse licitum , & validum , si tamen apparatu, ac celebritate careat. Attamen hoc responsum satis esse ducimus, ut omnem dubitationem auferamus.14. Equidem ejusmodi Matrimonium omnino probatur, si juris communis ratio habeatur; contra vero ob Synodi Decreta, aut peculiarem alicujus dioecesis consuetudinem idem Matrimonium non licet ; quamvis sine apparatu, ac pompa ducatur, dum seriarum tempus interjicitur. Ita rem sapienter exponit Vanesipentus , cujus testimonium in serius afferemus ', eamdem sententiam tuetur Clericatus μ. Hac pariter ratione potest explicari quorumdam Theologorum opinio , qui asserunt nullo modo seriarum tempore Matrimonium iniri posse , sive solemnitas intercedat , sive omni pompa careat . 1ς. His itaque praehabitis, cum in hac dioecesi ob veterem consumtudinem Matrimonia contrahi vel absque pompa non liceat, dum seriarum tempus agitur, necessario facultas obtinenda est , ut ipsa licite conficiantur . Cum haec ita sint . eadem facultas non exiguum affert beneficium, quae Matrimonia his temporibus vetita permittit, quamvis ob ipsam nec vanus pompae apparatus , nec ulla Ecclesiae solemnitas adhiberi possit. Neque sane Decessores nostri, ac nos ipsi facultatem eamdem pro ineundis seriarum tempore Matrimoniis absque ulla celebritate temere, aut inconsulto concessimus. Quippe in dubium revocari nequit nos ea auctoritate praeditos esse, ut contrariam consuetudinem abrogemus dubitari tamen potest, an solemnitatem ullam Nuptiarum vetitis temporibus elargiri possimus, cum omnis pompa a Sacris Canonibus tunc pro scribatur. Illud saltem incertum semper foret, an sufficiens causa interveniret; nam qui auctoritatem Episcoporum in hac re magnopere praedicant, maximam semper causam exquirunt, ut sacrorum Canonum De
cretis iidem Episcopi contrarium aliquid suscipiant. . I 6. Po-a In loco allato num. II. b De Sacram. Matram. decis. 37. num. II. , Iaac Habertus in Theolo σ. Dogm. Mora I. rom. 7. tit. de Matrimonio cap. 8. Quorro autem. Iuvenin. Ae Sacramentis di . ro. quaest. 7. eaρ. I 3. art. a. cardino lis Gotti tom. 4. in I. Par. ρτι fit. 8. dub. I. g. I.vum. 7.d 'ssignotius in loco fusterius allato num. 8. q. Ratio se undis pariis. Braschius in
540쪽
16. Postremo loco exposuimus probata semper fuisse in hae Dioecesi, ac diligenter observata omnia . quae superius declaravimus. Franciscus Leo Vicarius generalis hujus Civitatis , ac Dioecesis , cum Alphonius Pa laeotius hanc Sedem teneret, librum Typis edidit ita inscriptum : Tullias AURus FORI EccLEsIAsTI cI ', in quo haec docet: Et licet ' ptiarum δε-
Iemnitates certis anni temporibus etiam prohibita reperiantur, tamen etiam tempore prohibito sino Nuptiarum solemnitatibus Matrimonium contrahi potes, eum rantum solemnitates, non matrimonia sint prohibita. Paulo ante Patris Giri baldi opinionem adduximus, qui per tot annos Poenitentiarii munere in hac civitate sumstus est . Ipse praesertim inquirit': βiud intelligatur per δε- Iemnitates Nuptiarum , qua di tis temporibus nempe Adventus, Ac Quadragesimae) prohibentur Z atque ita respondet: Per solemnitatem prohibitam riuptiarum intelligi Benedictionem flemnem, qua scilicet solemniter intra Asf-sa Sacrificium in Ecclesia celebratur, necnon secularem pompam cum sesi vii Ia-titia signis , traductionem Sponsa in domum θοὐ cum plausu , comitatu .
strepitu , convivia , choreas, cantus, ct milia, juxta communiorem Do Drum sententiam. Deinde etiam quaestionem instituit. Cujusnam culpae leus habeatur . qui hoc mandatum detrectaverit, & it tim haec stibait : Respondeo, Benedietionem solemnem grataiter prohiberi, adeo ut pecce it mor ali erSacerdotes Benedictionem illis temporibus dando , ct Laici it . cobi rati eum petendo , ct si scipiendo; quia est res gravis , ct sub verbis praeceptivis pras ripta a
Tridentino. ebita in praxi servatur. Cardinalis autem Gibriel Palaeo γtus , poli quam indixit, ne Sacerdos secundis Nuptiis benedicat, ita sera monem prosequitur: Neque item primis Usis Nuptiis bened/cet tempor bus a Mero Concilio prohibitis, hoe es a prima Dominica Adventus usque ad Epipha niam inclusi De , ct a feria quarta Cinerum usque ad Octavam Pascha is Resu remonis incIv e Db paenis, Er censurii a Sacris Canonibus injunctis. Alptaon sus Palaeotius, qui in ejus locum suffectus fuit, haec quoque decernit :Sacerdos nunquam secundis Nuptiis benedicet, so Mulier , e Vir tu utu in adsecundas Nuptias transierit: Neque primis Nuptiis benedicat, cum feriarum tem pus interponitur; nempe a prima Dominica Ad Centus usque ad Epiphaniam, ct a feria quarta cinerum usque ad Octiduum totum Pasibatis
17. Sed jam sermonem convertamus ad eam quaestionem, utrum Matrimonio vacare liceat, quod initum fuit seriarum temporibus. Non inia ficiamur Canonum Interpretes magis praeclaros in ea suisse opinione, ut
id sine culpa fieri non putaverint, adducti auctoritate Capitis Capellanus illisque potissimum verbis quocumque tempore de Feriis . Illorum testimonia Fagnanus etiam probat, atque integre commemorat f. Illud T t i a Pari-