장음표시 사용
611쪽
s 86 PROSPERI CARD. LAMBERTINI
instituendis novis Consessariis consecti id quidem probat, nisi serie conjugem ignarum impedimenti poeniteret ipsius matrimonii, animumque
ab eo pior lus alienum haberet. Tunc enim consensus eo modo expressus nullam vim , nullumque pondus assequeretur . M. Paulus Leo ' rationem primo loco expositam minime approbat, & quidem merito . Ipse prius affert clausulam Poenitentiariae: Dicta muliere de m Ilitate prioris consen us certiorata . sed ita caute , ut Ialoris de- Iicium nusquam detegatur ; Et inde asserit, quois, hac clausula es substantiaIis, ct magni momenti . Illud etiam superaddit : Mulier ista es certio-randa de numtate prioris consensus , hoe es certa sicienda . Non fit autem certa per terbum illud : sussitar; sed flum titubans; nam certitudo dubitationem omnem excludit. Idem M. Paulus secundae rationi nequaquam subscribit, ob quam conjux ignarus impedimenti nunquam detegit irritum esse m trimonium , quod tamen necessarium ostendimus: Remanet inquit in sua Vn rantia . 6. Porro, si Marcus Paulus Leo improb1t rationes primo , ac secundo loco positas , nos certe rationem quartam gravissmis dissicultatibus implicitam intuemur . Omittimus quaestionen. , utrum per copulam assctu maritati habitam, renovari consensius intelligatur . Inquirendum eis, an id probari possit, cum literis . seu diplomatibus Sacrae ' oenitentiariae, quibus adjungitur superius allata clausula . parendum indicitur . 77. Itaque vel copula lectu maritali ante dispensationem , vel post dispensationem sucipitur . Primum absonum est; cum impedimenti conscius neque petere , neque persolvere debitum queat alteri Conjugi , licet infamiae, seu vitae periculum immineat, uti constat ex Cap. Inquisi
tione de sentent. excommunic. : In primo casu , quando alter conjugηm pro certo sciat impedimentum conjugii, propter quod sine mortaIi peccato non valeat carnale commercitim exercere Tum Innocentius III. ita statuit : Debet potius excommunicationis sententiam humiIiter susinere , quam per carnale commercium peccatum verari mortaIe. Idem jus , idem Salmanti censes confirmant', qui reliquos Theologos unanimes commemorant. Sin autem
e uti habetur pos obtentam dispensationem, quo pacto conjux ignarus im-- pedimenti, qui primum matrimonium rite consectum arbitratur, certior saetus de eoὸem impedimento iudicabitur,uti jubet Poenitentiaria illis verbis: Dicta muliere de nullitate prioris consensus certiorata . Hic qu rtus modus improbandus non esset, si diplomatibus Poenitentiariae satisfacientes illorum opinionem amplecti possent, qui pro novo consensu haud putant monendum esse inicium conjugem δe impedimento , quod irritum matrimonium constituit . Cum tamen Poenitentiaria contrariam
sequatur sententiam , ideo ab ipsa discedere nequit, qui sacri illius Tribunalis diplomata , ac litteras exequitur .
612쪽
τ8. Quamobrem prima , & quarta ratione praetermissa, de secuniada , ac tertia verba facienda supersunt. Secundam rejicit M. Paulus Leo, quemadmodum indicavimus . Illam tamen probat Sanchez ' ob hanc causam , quod licet assensus cum errore , & ignorantia conjungatur , id i men Theologi se habere concomitanter testantur . neque voluntatis liberum consensem adimere. Pontius ab hac opinione se alienum praebet , &ejusmodi consensum per dolum expressum judicat Cum haec ita sint
modus tertio loco propositus aequitati potius consentaneus videtur. Nam conjux ignarus matrimonium irritum cognoscit, non tamen crimen notum essicitur, ex quo consecutum est impedimentum ; neque ullum mendacium admiscetur. Quippe certissimum est primo matrimonio haud rite traditum fuisse consensum; neque a veritate abhorreret, si impedimenti conscius affirmaret , primo matrimonio se nequaquam Coninsensisse . Nam verus consensus appellari nequit . qui rite praestitus non fuit. Postremo hanc tertiam rationem unanimes Theologi reliquis omnis
79. Priusquam in lucem haec nostra institutio prodiret, tenuitatem nostram agnoscentes. viris doctrina praestantibus illam ostendimus, qui judicium ferre possent. Rem sane gravissimam ipti monuerunt , quid nempe agendum sit, si consux haud immerito suspicetur, ne alter conjux de irrito matrimonio certior saetus novum consensum dare recuset ς δε- Iutoque matrimonii vinculo , procre ii jim liberi tanquam spurii habendi sint ; impedimentum tum de gi, aliaque mala . atque dissidia
certo esse sutura : utrum omissa tertia ratione, aliam seligere liceat ex his, quas paulo ante improbavimus, quae tamen plurimum Scriptorum
8o. Haec sane facienda plurimi existimamus . Quare respondemus primo legitimam prolem haberi, cum impedimentum non innotescit, alterque conjugum rite contractum matrimonium arbitratur; illudque coram Parocho celebratum fuit - . Deinde praetermittimus pericula omnia, quae ex secunda , ac tertia ratione prius expositis dimanare queunt , ita ut necessario ad quartam deveniendum esse videretur . ma-
propter si gravissimis incommodis tertia ratio, ac modus obnoxius judicetur, ad Majorem Poenitentiarium confugiendum est eo pacto , quo Delegatus, si ob aliquam dissicultatem exequi praescriptam legem nequeat, Delegantem adire debet, ejusque voluntati , & consilio acquiescere . Quippe Major Poenitentiarius magnis illis dissicultatibus fortasse adductus, aut aliquid de severitate remittet, aut iacultates a Pontifice necessarias postulabit, qui, si non agitur de impedimento erroris porsena ,ssi e e e a quod
a De Matrim.lib. disp.36. num.1. b Insuo tractat. de Matrim. lib. a. cap.23.nun .soc Sanchee loco sit. Iub num. . Pontas altito loco num.3.Drus Navari Marcu Paulus Leo locis citat. Pontas insuo Dictionario ad verb. Matra quart. rasa.d Pirbing. citat. tit. decret. q. I. uum. - .
613쪽
quod refertur ad jus naturale, sed de aliis impedimentis, quae a jure
scripto decernuntnr, non solum auferre de medio potest incommoda , quae jam secuta ab illo sunt , uti constat quotidiana experientia , cum in radjce matrimonii legitimam prolem declarat, sed etiam ob consensum naturalem initio praestitum , dispensare potest , si velit, a renovando consensu , quemadmodum apud Indos confirmata suerunt quaedam matrimonia , quae Pucueles, & Quartarones sic enim nuncupantur haud rite iniverant , interpolita Clementis XI. auetoritate , qui die a. Aprilis anno Iros. Ob hanc rem litteras Apostolicas promulgavit. Si vero id sperandum minime videatur, quod nos ipsi difficillimum au.rimus, eum solum evenissse certum sit , quoties eν impedimento juris positivi irritan atrimonia consecta fuerant a magna hominum multitudine, non autem a peculiari homine, si, inquam, obtinere id arduum habeatur, dc perictiltim fit in mora , si adeundus sit Poenitentiarius; tunc Consellario . dc Parocho liber ad nos aditus semper patebit, ut nobis patefaciant impen dentia pericula , silentio praetereuntes contrahentium nomina . Nos Proculdubio divinam opem prius exposcentes, illud consilium dabimus, quod magis rei convenire νidebitur . Equidem Genetius consulendum monet Episcopum, cum ejusmodi difficultates obijciuntur. Continget
etiam sortasse , ut rebus omnibus diligenter examinatis praeter quatuor rationes superius expositas , alia deprehendatur, ob quam ignaro conjugi irritum matrimonium declaretur , nec tamen pateat crimen , quod
impedimentum induxit , & nulla prorsus incommoda consequan
8 I. Haec potissimum explicanda duximus, ut Conse ii, ac Par chi intelligant , antequam libellos supplices offerant Poenitentiariae , rem sedulo expendendam, utrum ad illam pertineat. & circumstantias omnes accurato studio investigandas ; post haec liceris suis ad Majorem Poenitentiarium singula complectantur. Statim ac literae, seu diploma in ipsis a Poenitentiario reddentur, saepius illa percurrant, ut iis omnibus fideliter satisfiiciant, quae praescribuntur . Id autem peragendum est, dum poenitentiae Sacramentum administrant. oc postquam consueta verba absolutionis a censuris, di peccatis pronunciarunt. Si res agitur de ineundo matrimonio his verbis utantur : Et insuper alictoritare Aposοδε-ca mihi specialiter deligata dispens tecum super impedimento; ut, praefato impedimento non obsante, matrimonium cum dicta muliere publice . servata forma cincilii Tridentini , contrahere , Ummare, ae in eo manere licite posses , ervaleas . In nomine Patris , ex Filii . Spiritus Sancti . Amen . . Insuper eadem auctoritate Apsolica, prolem . quam ex rara rimonis f eperis , legitimam fore nuntio , ct declaro . In nomine Patris ,-Filii , ct Spiritus SamPi. Amen.
8a. Si de jam inito matrimonio res est, post consuetam ablatutionema In Climentisa unica de communitate Ecclesiarum. b Loco allato.
614쪽
nem a censuris . & peccatis; haec ita pronuncient: Et infisper auctoritate Apostilica mihi specialiter delegata dispense tecum super impedimento . vi eo non Assante matrimonium consummare, in eo remanere licue possis. In nomine Patris , ct Filii, ct Spiritus Sanm. Amen. Et pariter eadem auctoritate Aposchea , prolem , si quam sus pisi, fusic peris, legitimam fore decerno , ct declaro. In nomine Patris, G Filii, er Spiritus Sancti. Amen . 83. His peractis litteras, seu diploma dilacerent , si illud indicatur : Iaceratis dic.
RE Uum redditum dubio a Viro Religiose proposita circa Insiliitionem XXXIII..
Iterum osenditur matrimonia extero in , qua celebrari Bononia flent. Erearum pariter , qua in Monaseriis educantur . contrahenda esse prasente P recho , cujus ditioni Monaserium , aut domus subjecta fit. Contrahi deberema rimonia earum, qua educari consuessunt. coram Parocho , in cujus Parochia pa ema , materna , aut fra ris domus eonstituta es . Hae idem statu/nduin es de famulis Bationiensibus , qui domicitium in . a Parochia habent .
I. Ingulari in nos benevolentiae tuae tribuendum est, quod nobis exposueris dissicultatem , quae ex trigesima tertia nostra Inltitutione concitata est, ubi alseruimus rite matrimonium iniri a. Praetore, Iudice, Medico, &quod gravius videtur, a famulis et ancoram Parocho illius loci, in quo degunt, eoquod obtinuerint , si non verum domicilium , saltem quasi domicilium, nisi sorte brevissimo temporis spatio in eodem loco versati fuerint. Id quidem alienum videri poteli iis, quae ibidem constituimus, a famulis nempe celebrandum esse matrimonium coram Parocho Domini, in cujus aedibus morantur . nisi forte paternum , maternum , seu fraternum domicilium in alia Parochia positum habeant. Tunc enim hic Parochus . non alius in conficiendo matrimonio accersendus est ; idem praescripsimus cum de matrimoniis puellarum , quae a Monialibus educantur, sermo haberetur. Illud
pariter superaddis , rationem ex quasi domicilio desumptam , quae Iudici , Medicis . Professoribus , ac famulis suffragatur. aptissime convenire puellis educandis, de quibus verba fiunt. & famulis etiam , de quibus agitur. Quidquid ergo indicitur , nempe, matrimonium rite contrahi coram Parocho ejus loci, ubi Julex , Praetor. Medicus. &studiis αδ- dicti juvenes immorantur, id famulis quoque, & puellis educandis esse tribuendum assirmas, nec investigandum, utrum in alia Parochia domicilium paternum . maternum, aut fraternum obtineant.
a. Praepositam dissicultatem iacile exsolvere possumus, si asseramus
615쪽
eam nobis mentem non fuisse, ut controversia ulla de peculiari aliquo matrimonio excitata nostra illa institutione , judicioque dirimeretur . sed tantum , ut quaedam leges statuerentur sacerdoti . qui accersitur, ut matrimonia rite celebrentur. Etenim , cum eamdem institutionem in duas partes divisimus, his verbis usi sumus : ut elarius id agatur in duas quas classes res dividetur : Primum, seremus, quae per Sacram Congregationem constituta fuerunt , s qua etiam ab uni virm fere Atictoribusprobantur : Secundo, pecuIiaria quadam addentur , quae , velitri normam, in haeeivitate, ac Dixtas Observanda praecipimus , ut dissensiones Omnes, si feri ρο- terit, de medio auferantur. Deinde Cum secundam partem aggredimur, haec prius monemus: Sed jam deueniamus ad secuηdampartem , qua certam normam huic nfra civitati, ac Disecessaruere propojuimus, ut super ejusmodi rebus aditus controversiis omnibus praecludatur.3. Itaque solum examinandum superest, cur nos, qui indiximus matrimonium ineundum a Judice , Medico, Prosetaribus , & studiosis iuvenibus coram Parocho, ubi quasi domicilium assecuti sunt; cur, inquam , statuamus , ut puellae educandae a Monialibus matrimonium contrahant coram Parocho, in cujus ditione situm est Monasterium . nis paternum , maternum , ac staternum in alia Parochia domicilium habeant ; idemque postremo famulis etiam permittimus , qui in Domin rum aedibus versantur. Porro nos id constituimus , quia ad rectam hujus civitatis, ac Dioecesis administrationem , & tranquillitatem conferre Plurimum pro certo putavimus; neque sane Tridentina Synodus jubet matrimonium omnino contrahi coram Parocho , in cujus ditio ne sponsi
domicilium , seu quasi domicilium possident; Illud perscribit . ut Parochus adhibeatur, vel alius Sacerdos . modo tamen ipsius Parochi , aut Episcopi facultas intercedat 'aliter . quam prasiente Parocho, vesalio Sacerdote de licentia ipsius Parochi, vel Ordinarii , ct duobus, vel tribus tesibus die. Hac facultate utuntur Episcopi , cum matrimonia fiunt ita No comiis, Capellanis nimirum concedentes, ut Parochi munere sungantur , ob eam videlicet causam , ut controversiis aditus occludatur , quae inter illos . ac Parochos haberi frequenter consueverunt, aut etiam ipsos inter Parochos, in quorum nempe ditionibus, aut domicilium haberet aegrotus, aut No comium positum esset. . Rem totam cofirmare liceat exemplo Episcopi , qui ad celebrandum matrimonium Parochum designaverat . cui subjectum esse alterum contrahentium existimabat, quemadmodum falso delatum fuerat: eo matrimonio consecto, deinde revocari in dubium coepit, an rite peractum fuisset Nonnulli Cardinalis de Luca auetoritate permoti, illud
irritum censuerunt; alii tamen contrariam sententiam magis probarunt,
616쪽
ordinarii esse celebrandum . Idque sententia Sac. Congregationis Concilii . quam Fagnanus commemorat ' , plane comprobatur; eamdem opinionem sequuta est Sac. Congregatio die 9. Septembris anno 1684. quam nos integram ex actis descripsimus.
Sequens casus Sacra Poenitentiaria propositus , fuit ab ea ad hane Sacram Congregationem pro decisione remissus .FUlanus , est Beria matrimonium inter se eontracturi, satum suum liberum probarunt apud Acta Curia Episcopalis, insantes subinde , juberi
Parocho , ut ad trinam denunciationem procederet . Interrogati autem a Nota orto , quisnam esset rerum Parochus , responderunt sper errorem tamen , est cirra contemptum Claυium ) , esse Parochum Sanm Demetrii, in cujus Parochia jampridem habitaverant, sed tune temporis non habitabant. Peractis itaque a Parocia Sancti Demetrii juxta sibi traditam facultatem denunciationibus , nulloque impedimento detecto , Ordinarius impertitus es solitam licentiam per dictum Notarium extensam sub hac verborum formuIa . Concedimus facultatem Parocho Sancti Demetrii, ut adesse possit matrimonio contrahendo inter Fulanum , ct Beriam ejusdem Parochia . Celebratum proinde fuit eorum dicto Parocho, ter Tesibus matrimonium :sed ps aliquod tempus Fulanus Librum Moralim casti Iegens invenit, communem esse sententiam, quod ad Matrimonii validitatem requiritur praesentia Parochi saltem unius ex tantrahentibus ; vnde consultis pIuribus Consessariis , quid sibi agendum esset, suasus fuit . una simul cum Terta consensum renovaret eo ram proprio Parocho, s Tesibus. At Fulanus, explorata Berta voluntate . an casu, quo non esset ipsius conjux, υellet Hi matrimonialiter copulari, reseponsum habuit absolute negatiυum. Nihilominus,habita nuper notitia, quod inter declaratrones desumptas ex Bibliotheca recoI. mem. Cardinalis Belia mini, is typis impressas,ad caput primum Sessa de Re format. Mattim. extat instasiripta: Item licet non proprius Parochus, sed alius ti cissensiti Episcopi intersit, Matrimonium tenet,etiamsi Episeopus eredar,fuisse vocatum Paroebumspem aliquam validitatis matrimonia concepit: sed ad omnem dubietatem remo enisam suppliciter insat ,
Anprafatum Matrimonium inter ipsum .ct Beriam contractum,fueritUalidum. Sacra Congregatio Concilii rescripsit Urmative. Haec tamen omittamus, cum nihil novi sancire nostra illa institutione unquam putaverimus, sed ea solum indicare, quae a communi jure desumuntur ; propositam nobis quaestionem aequis jam viribus ex- Pendamus , nullamque repugnantiam in sententiis nostris deprehendemus . Primum de famulis agitur, a quibus rite Matrimonium con- trahia cap. quod nobis nam. s. de eian Rina Desponsatione .
617쪽
trahi satemur coram Parocho in cujus ditione commorantur. Sed de quibusnam famulis agitur λ De illis nempe, qui exteri sunt nec Bononiae nati, ubi nullum habent domicilium , sed solummodo quasi domicilium, quod sibi in aedibus sui Domini comparaverunt. Id apertissime colligitur ex verbis ejusmodi nostrae institutionis : Secundo comin it, ut plurimi su-diorvin causa in hane nrbem confvant, vel etiam , ut juventuri facultatem aliquam tradant, vel aliquod artificium exerceant, sue ut Fulentis Ουibus iη- semiant. DeI aliquo alio munere detineantur
6. Item de Famulis verba sunt, sed de quibusnam 3 Proeuldubio de illis, qui Bononiae nati, non modo quasi domicilium in aedibus Domini, sed etiam proprium . paternum, maternum, aut fraternum obtinent . Si quis perrcurrat eam Institutionem , romani Cleri decretum in eo commemorari videbit: abi habent domum ct familiam in alia Parothia. ad illam pertinere satiιimus , licet apud Dominοι in mentur, est occumbant. Insuper eodem loco Famulis ea omnia praescribuntur , quae Puellis educandis antea praescripta suerunt. Sed quaenam haec sunt λ Dicimus itaque ,
spurlla , qua Matrimonii fidem prastitit. in alia Parochia domicilium non habeat , tune Parochus , quem primo loco nomina Dimus, puellam in matrimonium conjunget: An autem paternum, maternum, vel fraternum domicilium habebit , tune Parochvi , cui domicilium idem subjicitur , pro conficienti MatrimoηD
7. .amobrem, si uno loco eos Famulos complectimur, qui solum quasi domicilium habent in aedibus Domini; alio vero loco de iis Famulis
agimus, qui praeter quasi domicilium , aliud etiam in civitate possident, quod ad Patrem , Matrem, vel ipsorum Fratrem pertineat , quaenam inter haec duo diversa Capita dignosci potest repugnantia p . 8. Quamobrem explicemus potius, quae iisdem capitibus continenis tur , & ea quidem optimo jure dicta ostendamus. 9. Itaque praecipimus, illorum Matrimonia , qui Bononiam veniunt ad artem aliquam exercendam celebrari coram Parocho, intra cujus limites habitant, eo quod quasi domicilium assequantur , nisi sorte brevi Lsmo temporis spatio , atque ut ita dicam , momentaneo in urbe consistant: neque sane id nos ipsi commenti sumus. Plenas Virorum praestantium auctoritatς eo loco protulimus ; idem Congruit Sacrae Congregationi Concilii, uti ex ipsus Decreto confirmavimus .Quod si aliter statuendum esset, illud sequeretur in Helvetiis militibus iniri Bononiae matrimonium haud posse nisi prius facultatem ab Helvetico Parocho suo acciperent, ubi verum habent domicilium , eamque traderent Parocho Regularium C estinorum , intra cujus tero nos, stationes , atque ita quasi domicilium possident. Illud autem juris decretum , nempe : Miles ibi habere domicilium videtur, ubi monet, es nila in Patria possideat, eos tantum mili
a D L. Munieeps f. ad Municipalem .
618쪽
milites eomprehendit , qui veluti in praesidiis, non vero in expeditione versantur '.
io. Neque sane illud temere finximus , videlicet a puellis, quaeia
Nonasteriis educantur, matrimonium ineundum coram Parocho, in cujus
finibus Monasterium collocatum est. Equidem Passerinus 'docuit coram Nonialium Consessario id esse peragendum . Sed quis hanc sententiam aequo animo probare queat 3 Cum praesertim certissimum sit ex Sacris Congregationibus, puellarum ejusmodi matrimonia, nisi impedimentum aliquod peculiare interveniat. celebrari oportere coram Parocho . cujus ditione Monasterium includitur: matrimonium linquit Monacellus eontraritim a puella, qua existit in Monasterio ad crates Monaserit eorum Teias, biis , ct Parocho Ecclesia Parochialis, intra cujus limites si um es Monaserium , validum reputatur. Ibique sententias quoque a sac. Congregatio. nibus evulgatas exponit: Validum es matrimonium inquit Braschiusq)eontractum ab educanda ad crates Monaserit coram Parocha loci, ubi Mona υ-rium situm es. Ursaya pariter istarum rerum peritissimus . & celeberti dinus Canonum interpres scriptum reliquit , Iurisperitos convenisse , ut' propositam causam diligentius expenderent, eoque coetu tutissimam unanimi consensu habitam fuisse opinionem , quam nuper exposuimus . Reliquis omissis . hos praeclaros Viros, tanquam duces eligendos duximus .i ut in hac civitate , ac dioecesi rite fierent matrimonia. Ii. Eodem loco certos γosdam limites huic sententiae statuimus , puellis nempe educandis matrimonium alia ratione contrahendum. si domicilium paternum . maternism , aut fraternum habeant; tunc enim. praesente proprio Parocho, matrimonium celebrari debere, non autem alio Parocho, cujus ditione Monasterium continetur; id etiam famulis praesci ipsimus qui, licet apud Dominos habitent. tamen domicilium p1ternum , maternum , vel staternum possident. Tunc ipsi proprium Parochum accersere debent, uti modo de puellis educandis ostendimus; aliter tamen est , ii solum quali domicilium in aedibus Domini teneant: nam matrimonium fieri tunc oportet coram Parocho, intra cujus limites aedes Domini constituuntur.' 12. Si Puella sait Clericatus ponatur a tarentibus in aliquo Mona-sprro Monialium , ηοη eenset tir deserere domicilium pa ernuin . sed tu Parochia sui Idomicilii habere suam habitarit xem : ct ideo .si η Dptui tradattir , ejus ma rirnonium celebrandum es eo ram Parrebo , sub cujus Parochia es domicilium ejus paterntim . Porro Clericatus longa experientia. ac doctrina praeditus suit.
qui j er plures annos in Patavina dioecesi Vicarii munus cum laude gellit. eum venerabi tu Dei servus Gregorius Cardinalis Barbadicus Sedeat illam Am. XI. F 1 1 f occu-
f se Sacrament. Matri mollia decis33. num. ID
619쪽
occuparet. inquit Giribaldus '), quinam sit proprius Paroebus in ordine ad matrimonium puellarum , qua educantur in Monasseriis muta- Iimn Θ Respondeo, proprium Parachum, qui debet illarum matrimoniis assere. esse illum, in cujus Parochia sita es domui paterna; ad quam se recipiunt
matrimonium celebraturae : non enim amittunt Parochiam , nee domicilium paternum per hoc , quod caris educationis degant in Monaserio erc. Guod si puella , o femina degentes in Monaserio nullum habeant in eiditate domicilium , non domum paternam, seu maternam , aut mirum, ad quam se recipere valeant, tunc proprius illarum Parochus erit illi,in cujus Parochia tum V Mona sterium. Cujus sane Regularis auctoritas plurimi facienda est, tum ob ejus sapientiam , tum maxime ob diuturnam experientiam hujus dioecesis ; nam pluribus annis in hac Metropolitana munere Poenitentiarii sun stus est . &causis matrimonialibus praefuit. Pigna tellua juxta Romxni Cleri statutum aperte demonstrat puellas , quae in Monasteriis vita decedunt, in Parochiali Ecclesia sepeliendas esse, ubi domicilium habent , non vero in Ecclesia Monasterii, ubi educabantur. Nos pariter idem statutum in medium attusimus, quo sancitur. ut famuli Cardinalium , Principum , ac Praesulum Romae commorantium,si domicilium in alia Parochia teneant, licet in aedibus Domini vitam absolvant. ubi quasi domicilium consecuti sunt, ad Parochiam tamen deserantur . ubi proprium obtinent domicilium. stremo opus est perpendere in additionibus ad ejusmodi statu. tum ea , quae decreta fuerunc a peculiari Congregatione Cardinalium . q;iam Clemens XI. designavit , ubi ad matrimonia pariter extendi jubentur omnia, quae pro laneribus ducendis indicantur. Cum haec ita sint, quis unquam inficiabitur plurimum habere momenti, ac ponderis id , quod Romano cum instituto simul, di Bononiensi disciplina conjungitur Θr3. Neque sane infirmare hanc sententiam tam bene confirmatam Potest, quod contra objicitur a Praetore nempe, Iudice, Mercatore, samu lisque exteris, matrimonium rite confici coram Parocho , in cujus ditione sedem sibi delegerunt, eo quod in eo loco quasi domicilium assecuti sunt, ita pari ratione statuendum esse de puellis educandis , ac de famulis Bononiensibus, ita ut liceat ob allatam causam iisdem puellis matrimonium inire coram Parocho . ubi postum est Monasterium, simulis autem coram Parocho, cui aedes Domini subjiciuntur . Illud etiam Pro augenda difficultate im medium proferatur, quemadmodum puellae ejus modi, ac famuli Bononienses, in alia Parochia paternum, maternum , aut fraternam habent domicilium , ita Praetorem , artificem , & famulum exterum in lio loco paterno, materno, vel fraterno domicilio non
ΙΦ. Hoc ἰ inquam , argumentum propositam antea sententiam nullo modo labesinat; & quidem conficere dissertationem facile possemus,
ut' a Way.ro. Saeram. Matrim. eap.7.dub.7. num.16. O 17. b Consuli. 63. rom. 7.
620쪽
ut emistet , uum tenue , infirmumque si argumentum a pari, cum de re. bus ad Titsologi m Noralem, seu Canonum scientiam pertinentibus disputatur; accedit vero, quod maxima discrepantia inter duo exempla, quae modo prolata fiant, apertissime intercedit .is. Etenim licet praetor . Medicus, miles , aut famulus exterus verum in alio loco domicilium habeat. &quasi domicilium in Parochia. ubi degunt Bononiae . idemque prorsus puellae educandae, famuloque Bononiensi conveniat; certum tamen est. matrimonia plurimis dissicultatibus implicatum iri si a Praetore,vel Medico, aut famulo exteris acciri de- heret veri domicilii Parochus; id viro contingere nequit,si puellae, quae in
Monasteriis habitant , domicilium paternum, maternum , aut fraternum
possideant, quod reipsa ad illas pertinet. Idem dicendum de Bononiensi ramulo , qui in alia Parochia suum habeat domicilium ; quamobrem tum a puellis,tum a famulis Bononiensibus matrimonium celebrari oportet coram Parocho , in cujus ditione non quasi domicilium, sed verum ipsorum
domicilium reperitur. I 6. Sed quoniam argumentatio a pari exemplo desumpta adeo probatur , nos etiam simili ratione utemur, ut rem propositam magis demonstremus . Quo tempore ob ignorantiam. rerumque imperitiam Parochus proprius ad implendum Paschale praeceptum, & ad matrimonium ineundum minime dignoscebatur , quaestio concitata fuit, ad quem Parochum accedere deberent exteri juvenes, qui studiorum causa in aliquam civitatem . sive academiam confluerent . Tunc unanimes sere omnes censebant, haud existimandum esse proprium Parochum illum , intra cujus limites ejusmodi Iuvenes habitarent, licet diuturnitate aliqua temporis quasi domicilium sibi comparassent: itaque non licere ipsis manu illius Parochi Divitiam Eucharistiam in Paschate suscipere, nisi prius facultatem a Parocho proprii loci impetrarent'. At vero Cardinalis Odienis sis sapienter expendit gravismas dissicultates , quibus premerentur ejusmodi juvenes , ut Paschali praecepto satisfacerent. Ac illum proprium esse Parochum docuit, ubi quasi domicilium obtinerent, eoquod prorsus
arduum videatur ad Parochum veri domicilii confugere, aut facultatem ab ipso necessariam exposcere . Hanc eandem opinionem Navarrus attulit his verbis ': Videtur sincere basitatio bona fide, issi re fraude senserepta in
aliquo Ioco, unde non potes commode reverti adsumenda sacramenta in Leo Parochia, ubi habebat domicilium . Cum igitur Parochus quasi domicilii ob allatas disticultates satis idoneus judicetur. ut caeteris Divinum Eucha-xistiae Sacramentum in Paschate administret, ita prosecto matrimonium oti easdem causas, atque impedimenta, ab exteris celebrari permittitur coram Parocho quasi domicilii; ita tamen, ut statim hie aditus occludatur, si nulla interveniat dissicultas, uti constat exemplo puellae edu