장음표시 사용
121쪽
de Incantationibus. smones:qui etsi immediate moueant loα liter, non tamen immediate alterant.
Et figurae illae uisis a uirginibus into fiunt per alterationem. quod e litinio a virginio.
tur alterans, nisi sint corpora producentia in speculiim sui imaginem ρ Ucrum quod talia uideantur etiam ab astantia bus,uerisimile est. qua re, utramopinio easde habet disticultates: propter quod . primo mihi uidetur dicendum ad hoc, quod istud experimentum non eix ue' Precantit rum,sed ibi est deceptio illius prae nin eres, o toris: qui si mouet cribrum illud, cla α liabfustis . insensibiliter mouet, re ta caute, ut nos lateat:uel si mouetur ab alto,intelligetiam habet cum illo qui tenet cribrum it lud: dico' etiam intelligentiam habet ca illis pueris. tales enim homines non quaerunt nisi lucrum: quare, fraudibusta dolis uiuunt. huiusmodi rei mihi fide uitiosuiacit Simon Pascha Genuensis nostri a mantissimus : retulit enim mihi ca Ro, mar Quendam ualde celebrem in hac arte uidi let, rogauit cunnit in domo sua haec experimenta faceret, cun ille an
122쪽
s ret Pomponatiusi garris, sed philosophus, elegit pueros: qui nunquam talia se uidisse dixerunti cuin praecantator ille huius facti cati s satis inanes adduceret, promisit praestis Rator ille se in crastinum haec iactum Verum cum &constituta die superuemnisset,Simon callidus reccssit. Nem aliis quis miretur de deceptionibus& illu/sionibus talium uiroium:iam enim pluHistorii. ribus annis elapsis uidimus Mantuae oc
Patavii 4uenda huiusmodi generis ho
minem Reatium nuncupatum, qui inucredibilia huiusmodi 'perabatur, communiterj tenebatur ab omnibus arte daemonu ea facere:quare, hereticae pra- Uitatis inquisitores eum detinuerunt: cuiam torqueretur ab eis,occulta fide o.
stendit quod omnia illa erant deceptiones manuum agilitates, oc quψd mul; et habebant intelligentiam cum eo: qua' re,ab inquisitoribus dimissus,postea fu
ita quodam interemptus,qtiem decepe rat. Uico secundo quod ut diximus uita, perius,is e praecantator uel uerius delim
sbr potuit habcrccum quibusdam inteli ligentiam,qui ex remotis 5 no prospe- ctis ab
123쪽
7eus ab astantibus faciunt, quod aliqua corpora tales imagines in speculo ou dant,oc expectant donec, quem quaeristis,ut deceptio sit magis occae t Se M sp ia
dum enim hunc modum potuimus ui-
dere ea quae fiunt post terga nostra, ut apparet in speculo directe opposito oculis nostris,in quo apparet ea qus sunt in corio etin huius testimonium dicam exemplum: Dum Patavij multi essent in aula episcopatus, uir non solum dori ctissimus, sea etia sanctissimus Petrus - . Barocius, clino coram epistopo sermo haberet de Apollonio Thianeo, quod uideret ea quae es ent in remotissimis partibus:cum multi hoc referrent in aristem magicam, subrisit uir doctissimus, nam in Mathematicis uniuersaliter c, rat apprime doctus)5c dixit nihil hoc secundum naturam incouenire,ista nam inferiora suas imagines et species distudunt in aerem & usin ad coelum: oc lisciterant oc reuerberatur in ista inferiora: ueluti unum speculum in alterum spoculum:&sic talia longinque uideri possunt. adducebat authores asserentes.
124쪽
hoc, quorum tibia recordor, &multas historias de hoc: dicebati aliquos His se creditos sanctos ob talia facinora,qint ij. E scelera ab eis commisia mais, fuerunt diaboli Dico tertio S ut exutimo setis probabiliter secundum suppositiones superiores, primo nihil incon . Menire hominem flatu satis occulto, uel vapor in ut apore taliter insecto uoluere cribrum, sub L Uel a proprietate occulta,sicut alius magnes attrahit serrum,alius expellit ne . , hoc est minus incredibile quam de illis. duobus gemellis ab Alberto recitatis, . ad quorum unius dexteram ostia deratra aperiebantur & patebant, ad alteri iis uero sinistram e contrario. Quare,tales homines possunt sic per uirtutem indiuidualem agitare cribrum.quod uero dicitur de apparentibus in speculo,dico quod non est remotum hoc fieri a uaporibus transmissis ab ipso prscatatore sic imaginare assectis, consimili ratio uel dispositione sicut spiritus intra.Prscantator enim ille multum fixe imaginabaE
tur illas figuras quare similibus imagia nationibus afficit spiritus et uapores ab
125쪽
de Incolationibui sue eo transmitas,qui taliter speculum ciunt. Si nant ex mulieris imaginatio. ne in coitu,& quando est praegnans fi unt effectus reales similes rei imagina tae,cur igiturWilli spiritus sic affecti no possunt spiritualiter sic afficere speculur ei sim haec responsio xudetur habere dubitationem manifestam, quoniam si sic esset, non tum pueri uirgines hoc inspicerent uerum 9 no uirgines occς teri astantes quod tame non fertur.Scs qua ro,si haec sunt opera monum,& uirgines aspiciant tunc talia, 8c cum ta les tormae non possint aspici nisi ibi sint, cum non sentiamus nisi ea quae sunt, uti . dicitur secundo de Anima: Cur isitur etiam tunc tales formae non uidentui ab
alijs Qiibd si quis dicat daemones pr1
stigia re aliorum oculos, dicemus ut pilus, quod hoc no fit nisi per alteratione, qus immediatesccsidu sic opinates nos testa daemone fieri Et dζniqWRqWiς noegri oti quid dicitur pro uno,uidetur pro altero A /dici poste. Et fortassis quod pueri uirgines limi acutioris Uilus quam non uixo
nes, sicut etiam sunt acutioris uocis, ec
126쪽
magis redolentis flatus ac melioris qua non uirgines. Et sonassis quod si quis' no uirgo esset ita acuti uisus scut ille puer, illas formas uideret. Existimandum enim est illas figuras fir isse ualde debi les:tamen sc cosimiles dubitationes occurrat in aliis naturalibus: utpote de eo quod reseri Albertus in secundo suorumineralium de Aga te lapide ad experiendam uirginem:oc de Magnete ad coagnoscendam adulteram: & de Unicora nu qui recumbit in sinu uirginis,et non corruptae. Certe multa sunt naturalia, quorum causas nescimus reddere:puto tamen magis istas esse deceptiqnes qua secundum ueritatem. Hae c sunt,secundum me, responsiones, quae uerisimili- ter pro Peripateticis dari possunt.
. caput quintum, in quo mouenturinationes 'aduersim ea quae dicta in L
V T utem ea quae dicta sunt melis
us intelligantur, mouentur dubiistationes,quibus ex tota satisfacere non - est leue.Prima ital dubitatio est.Vid
127쪽
delac furionibus. Qtur quod nullus modorum rum conueniat Peripateticis . iacun/dus enim modus non, si nani3 aliqui 'homines reperiuntur conuenire in proprietatibus cum illis medicationibus, per quas conuenientias possent talia operari, qualia illa medicamina, cum sta debeantur hoidini qua homo est secundum rationem assignatam, quando dicebatur homine esse medium inter aeterna Sc no aeterna, tunc quilibet homo in quolibet clymate oc in qualibet aetate haberet huiusmodi proprietates: Naquod conuenit uni hominiqua homo est,cuilibet ic semoer conuenit.hocain te est manifeste fallum Secuda est, quo- niam unius rei tantum est unus moadus generationis.ut habet Comment tor quarto Physicoru aduersus Avicemnam: Sed secudum positionem , sanitas inducitur per herbas, lapides, εc per homines,quae non sunt eiusdem speciei, iamo ness eiusde generis proximi ut no- itum est: ergo &c. Tertia dubitatio est secundum tertium modum assignatuna,
128쪽
missos ab anima imaginante& desides
rante: primo quidem quonia anima sic desiderans oc imaginans alterat spiritiis tantum spiritualiter, ec nullo modo re aliter: Sanatio autem & aegrotatio sitiit alterationes reales, ut de is notum est unde sit,ut spiritus sic seiritualiter tanta affecti,no possint eiticium realem pro ducere cum nihil agat ultra actum proin prium.Unde similitudo ibi adducti a nouidetur conuenies, scilicet de iuuatiuo noxio Antistinatione enim non tam tum uapores assiiciunt oc inficiunt quais litate spirituali,uerum etiam reali Et sic est de reliquis adductis in noxio. hic autem nulla affectionisi spiritualis appaαμ ret. Quarta dubitatio in quoniam seiritus oc uapores sunt corpora ualde debilia,quare subito uidetur corrumpi cum extra mittuntur, uel uirtutem amittere: uidetur enim quod continens debeat statim ipses transmutare, di sic essectus non poterunt inducere.Unde similitu/do ibi adducta,non uidetur conuenies, uidelicet de operatione ad intra & ad cxtra.Spiritus nan* dc uapores dii sunt incors
129쪽
in corme imagina titis, uetur Rregia latitur ab ipso imaginante: ad extra autecorrumpuntur a medio, ec carent regii,
lante. Quinta dubitatio est quonia sic iaci quilibet praecantator posset in qualibet fgritudine proficere,quod tamen est coua experiareta.Videmus enim aliquos
appropriatos uulneribus, aliqvKγs ap. propriatos doloribus: imo diuersis utilneridus oc diuersis doloribus videmus distinctos praecantatores. Consequentia uidetur manifesta, quod Omnes praecantatores secundum dicta habeant mnum modum operandi,uidelicet ex ushemeti ima ginatione 5c desiderio: imo quilibet in aetate costitutus absi imp dimento posset fieri praecantator.Sexta dubitatio contingit circa primum mo- dum positum, quoniam secundum illa modum, imo etiam secundum poneres haec fieri arte daemonum seu magica, ecnecromantiano minus esset scietia qua medicina et naturalis philosophia,& Astrologiae subalternatae: quoniam cu in huiusmodi artibus daemones nil aliud verentur . nisi quoniai res naturalis
130쪽
activa applicatur proprijs 5c proportionatis passivis,quodinopus naturae, ocin determinatis temporibus determinatis signis coeli, quod est Astronomis scientiae,ctim scientia naturalis et Astronomia non sint hominibus denegatae: quandoquidem per intellectu agentem possint omnes species facere, & per inatelle 'um possibilem omnes species recipere.Sunt enim,ut dicit Averr.3.de A- nima, istae operatioes reducare ad nostia uoluntatem:crgo similes erunt mediCistis,agriculturA oc aliis cosimilibus:hoe. autem uidetur etiam falsum, quoniam omnis scientia est perfectio intellectusoc bona sit se,& utilis,& honesta quare milia lex neo politia bene ordinata habet bonum aut honestu prohibere: hoc autem nisum est.Nam ut August.s'.octaui libri de Ciuitate dei dicit ex Cic ronis sententia in ia. tabulis antiquissi mis Romanora legibus conscriptu est, ei qui has artes exercuerit, ultimum supplicium sit.Nonne etia Uirgilius Mai. tuanus in *. Aeneidos cecini; estor chaia deos, te germana,tuumi Dulce ca