장음표시 사용
131쪽
put, magicas multa accingier arteis. ecm alio loco, Ati satas alio uidi traduc . remeties: tanquam quod haec pestifera& scelerata doctrina non sit nisi ad maritu &hominu pernicie ordinata:et quod
omniti maximii est, per lege antiquam, Dil.Mou,et nouasc.Chrim,ta aperte uetitam A cxecratam conspiciamus. Amplius praecantationes secundum ipses tres modos iactas nihil mali in se conti nere videmus, imo saluti humana, prosicuae uiden turi qua re si sic, praecanta n tesnon essent puni edi, imo premiis oc hoα noribus prosequendi. at patet istud esse manifeste falsum: quadoquidem ccclesia a spiritu saneto directa talia prohibe . at Septima dubitatio est, quoniam istis modis datis ruunt lex Moysi oc Christi, si fas cst eas duas lenes dicere: quod sic probatur quoniam leges iste potissima
numina& fundamenta sumunt a miraculis.Unde secundum istos modos nulla sunt miracula quae enim in Ueteri loge oc in Exodo leguntur de Moyse sciliacet de stupendis per eum factis coram Pharaone,possut satis reduci ad alique L uel ad
132쪽
uel ad aliquos uel ad omnes istos tres modos: na quae per Moy stin facta sunt,
re per magos Pharaonis facta sunt, uinin Exodo te itur . quia nihil uidetur u tare ut quod nabuerunt magi Pharao istex daemonum inuocatione, id emerientia Philosephiae naturalis & mlhonoάmiae habuerit Moses, ueluti etiam nunc quidam existimat de eo: et quis diceret quod fortassis utril scilicet magi illi remoses cosimiliter habuerunt per scientiam. Hmplius secundum istos modos dicemus , quod Helias , de quo 3.Regum legitur capite ig. excitasse a mortuis filium uiduae. Et Elissus,de quo etiam ca'. g. quarti Regum habetur, consimiliterfecisse de filio Prophetae ex precibus u.
xoris eius dicemus inquam haec non futisse uera miraculamon enim erant mora tui sed existimabantur esse mortui. Ue rum Elias di Elis eus secundu aliquem. modorum assignatorum fecerut eos re uiuiscere, sicut m ulta alia medicamina
possunt eo similia facere idem dici pos set de gestis per Christu oc Apostolos:
non enim uidetur cotra naturam quod umbra
133쪽
aela utioniblistumbra Petri sanet languores, quoniam secundum aliquem illorum modorum posset reduci in causam naturalem: Co similiter quod ad imprecationem Petri Ananias cum uxore Saphira moriatur, non est ultra uel supra naturam: quandoquidem ad sibilum Reguli antimalia
interficiantur: homines imprecates, ex dira imaginatiua Sc uehementi uenenu expirant: ct sic suo modo de reliquis dicatur.Octava dubitatio est,quoniam secundum istos tres modos naturaliter hi
passio Domini nostri Saluatoris possit ligurari in cordibus humanis,Zc sic qus dicuntur de sancta Catharina Senensi, de Dibusda aliis sanctis mulieribus,
non ent ex diuino miraculo.Et cons quenter secundum istium modum dici, posset beatum Franciscum ex miraculo
non habuisse si modo habuic stigmata
Saluatoris nostri: quoniam si ex fixa mulieris imaginatione coeuntis, in itus secundum stigmata possit assimilari realiter rei imaginais, et ex muliere praegnate imaginante, exempli gratia, malum granatum, foetus habet stigma- E a ta mali
134쪽
ta mali granati: Sc ex imaginatione prae innascitur lepra. cur igitur re in corde ec in reliquis membris talia stigmata Notia non possent ' certe no disparuid tur ratio. Nona dubitatio est, quoniam nullus dictorum modorum uidetur sam cere ad propositum:quoniam isti praecatatores in talibus ututur diuersis uerbis, signis,& characteribus: modo non ap paret quod huiusmodi uerba, signare characteres aliquid operentur in dictis modis: imo sine eis non minus uidetur sequi tales effectus: Uerba enim nulla uidentur habere uirtutem uel'peratici mnem in talibus: quandoquidem uerba subisoni, quorum tantum est auditum immutare,cum tamen hic immutentur sensus tactus: nam inducutur sanitas reaegritudo. Ite signa 8c chara cteres sunt qualitas in quantitate, oc ut scribit Cotamentator ε. Physicorum, quantitas noest de principiis activis quare non uidetur ista consonare dictis experimentis, ergo Occ. caput sextum,in quo adpraedictas dui bitationes a 4bondetur.
135쪽
tur: 5 ad primum negatur quod inferturi imo paucissimi sunt homines, re in paucis climatibus,& in pauco ten pore tales homines reperiuntur, ueluti iexperimento manifestum est. Et ultenus dicitur, ut sicut quamuis esse gramaticum uel philosophum conueniat homini qua homo, aptitudine oc possibilitate remota:paucissimi tame sunt incoparatione eorum qui si int secundum aiscium: ita pariter dicitur&in proposito Causa autem esse stitia 5c materialis est: multiplex, nam & cocurrunt stellarum diuerti aspectus secudum diuersitatem agentium particularium promouentiuuel impedientiu, 8c dispolitio passi. Fi.
natis autem causa est pulchritudo, uoniuersi persectio,qus consistunt in tanuta rerum diuersitate, ueluti dicitur in libro de mundo Aristoteli adscripto. Ueru m de hoc alio in loco fusius. Ad secun Asse daridam dubitationem, procul dubio dicitur illud assumptiam esse falstim, & manifeste experimeto aduersari. Videmus enim &unu medicamen conferre pluri
136쪽
vo Petrus Pomponatius, hus aegritudinibus specie distinctis, &plura medicamina specie distinetaeide aegritudini conferre, ut medicis manifestum est.qtiod uero adducitur de Auera rod, luanqua aliqualiter uerba sua glossari possint: ipsa tame simpliciter admitam tenda non sunt. Uerum insta de his α' 'e dicemus in interpretatione illius co Adtoniam. tertiam uero dubitationem dicitur quod quemadmodum diximus Authorisdά in nostra,de a Aione specierum,quaestioliud opusta ne,annexa illi de reactione θί tuo nomioresum. ni dicata, at iqui tenuerat species caliditatis 5c set iditatis 5c pariter de reliquis immediae produCere caliditatem & frigiditatem subesse reali ubi passum ius
rit dispositum .aliqui autem commoue-do spiritum ec sanguinem.Uerum utro iis istorum modorum dato, nostru propositum no amouetur: nam siue mediate hoc sat, manifestum est ex speciebus posse produci rem cuius est sipecies secudum esse reale, ut deductum est in lapis positionibus ex uerbis Aristotelis Rex multis cxperimetis: fuit insimul ec uerisimili ratione probatumiuidelicet per similiti
137쪽
militudinem idearum existentiu in me te diuina oc in intelligentiis mouetibus orbes. Uerum quoniam de his abunda. tiori sermone diximus in quaestione ci- ltata, ideo satis in praesentiarum dictum sit.Ad quartam autem dubitationem di Ad quartam timus,si illud colligeretur recte, tuc nulli essent morbi ex cotagione,nulla promtas esset contagio, nec, aliquis alterius animalis halitu inficeretur, et sic de mulus: quae omnia manifeste tilla esse peris spicuum est. Ueru tamen illud probat, uide licet dissicilius & rarius haec contingere in iuuatiuo quam in noxio, quoniam efficatiora sunt mala bonis. Non nim videmus aliquam medicinam in ta modica quantitate sumptam in iuuatiγuo tantum coferre, sicut uenenu in tam pauca quantitate nocet, uel saltem ut in
pluribus hoc sic est. dicimus ulterius ut in pluribus talia ad intra citius 8c evicatius operari quam extra,propter cat
fas ibi adductas,scilicet qMonia ad intrasouentur ,& dirigunt ab imaginate notamen in multis ex toto ab extra corruupit uirtus,taliter quin possit operari, ut i E docet
138쪽
docet experientia : & nihil prohibet naturam passi tales spiritus θύ rouere & dirigere: quandoquidem ages ec passurreponuntur eit e unius nature,& uapores
istos esse eosdem uel cosimiles. ductum est hoc autem ut in pluribus, quoniam quemadmodum retro dictum est con tingit aliquando ad extra ope rari & i15 ad itura,ut patet in fascinationibus et irrhis qui inficiuntur peste aliqua, Sc infe cti moriuntur, ipsis deuentibiis uitani sanam. Ad quintam dubitationem nes' gatur illud quod ibi insertur, uidelicet quod quilibet prscantator proficeret in
omnia gritudine,ct similiter Quod qui Iibet in conuenienti aetate exiriens poscsit illos effectus producere: neutrum ea nim illorum sequitur secundum alique
trium modorum assignatorum, non e
nim secundum primum, quoniam sicut non quilibct medicus tantum scit quantum alter, quia unus potest curare una infirmitatem quam alter non potest: ita in hac arte unus plus scit quam alter. n que sequitui siccundum modum,quoniam unus habere potest proprietatem indiuidua ι
139쪽
diuidualem,quam no habet alteri nec etiam sequitur secundum tertium modum: quoniam oportet prscantatorem
esse credulum ec magnam fidem adhibere & habere uehemetem imaginationem.&fixum desiderium, occirca una. quan Paegritudinem: modo patet non omnes homines esse aequaliter dispositos secudum hoc: quare, nihil est quod adducitur. Ad sextam aute dicit quodioquendo de illo modo magico,imaas gicu appellare lice in tali modo est contiderare uidelicet operationem natura liter ab herbis,lapidibus, reliquis con 'currentibus ad talem operationem,consimiliter& accommodatum tempus, debitam applicationem ad talem ope rationem etiam considerare quomodo ab hominibus acquiritur talis cognitio:uidelicet an ex industria sua,ut poteiret ex studio uel ex experimentis, sine adminiculo superiorum, siue sint boni angeli siue sint mali.Si loquam ur secundum primum modum,nemini dubium est,ipiam in se esse ueram scietiam facti.
140쪽
-- - turali 5c Astrologiae, sicut est medicina .' - α multae aliae scientiae: oc in se est bona. & intelle lius perseelio: oc habens eam idicitur secundum eam profici. oc ut non facit hominem habente ipsam,ma Ium esse hominem: alias enim Deus&: boni angeli no essent boni, quum eam perseeii Isime habeant, ut secundum lea res manifestum est. Si uero cossideretur quomodo ab hominibus acquiritur, dico quod si ex studio' industria , eel a bonis angelis habeat, ueluti credit desbusda sancitis uiris,sic remanet uera ochona scientia nem secadu ista cosidera. tione aliquid mali cotinet in senet ut se est per se prohibita .Si uero homines ea acquirim Mς inuocatione spirituu immunaorsi,si uatu ad operationes prouenientes a reotis naturalibus, est uera
scietia, veru modus ac situs no est scietia, nem permodu scietis,et est in se postiser& sceleratus,cu sit manifesta idololatria, quod est grauissimum peccat rum, cum sit contra praeceptum primae tabulae, ec ita per se est prohibita, non quidem quantum ad rem cognitam,sed