장음표시 사용
161쪽
mod secundus modus no potest redici in scientiam: qi oniam de proprietati ta ridiachus insequentibus non secunda totam speciem,led naturam indiuidui,non potest inquit Averrois s. ec s.collectaneorum haberi scientia. Nam quanqua de
Socratesciri posset esse sensibile di disciplinabile qua homo est, & quonia haec
proprietas insequit forma,tamen quos abhorreatallium,non est scibile nili perimento. Unde idem Averrois dicit ibidem,quod ars medicinae multotiens deficitpropter istas proprietates occUI: . /tas:aliqui enim homines ex assumptio ne enematis mortui sunt, aliqui casasia,cum tamen secundum artem tuerint ista exhibita: unde non efficitur pede icta scientia ipsa medicina.Cum ita in se cudus modus sit ex proprietate ina iuuduali,ideo no potest cadere in sci antino etia tertius modus, ut satis no tu est: quonia no operatur uis imaginas tales γeffectus, nisi sit homo dispositus adta. paucissimi reperiuntur tales multas enim debent habere conditiones,
sicut Conciliator in hoc loco citato
162쪽
dicit, quae simul raro coeunt iii Ilium.
Uerum de his haberi potest quaedam peritia oc cognitio in uniuersali tantum et no in particulari,utpote quod aliqui homines hoc faciunt ex proprietate acquisita ex principiis generationis:uerumii militer non est sciolle qui sunt hi,qualisue fit talis dispositio sicut nullus humanus iniqllectus sciret determinate dico re,quarc Iacobus Fortiuiensis Hora. tius Flaccus tantum alliu abhorrebant: Sed tantum sciunt dicere hoc fuisse ex proprietate occulta idem dicatur de textio,quoniam non est syllouietabile quis estisse,qui habet imaginatiuam taliter disposita,ut postit ex imaginatione corare Erysipelas: sed tamen dicimus scit, mone uniuersali hoc fieri ex uehemcntia imaginatius:quare Galenus 6. Med.
Simp iure bono Chariachii uoi Banaachiu derisit, ipsis*Dioscoridem prstulit,qui non incantationibus oc uerbis sit peruitiosis,ueluti illi,tradidit medicina, ted per propria processit, secudu quod potest esse a in Ac scientia:illi uero cadore non possitim sub arie ueluti di qu cst.
163쪽
aesedictum sit ad sexta dubitationem, septima Ad septima dicitur esse negandii quod ibi illatu uidelicet legem Chrisii 5c
Moss ruere datis modis illis: quoniami quanqua aliaua quae reseruntur esse s f cia tam in historia legis Mosis quam le- . . gis Christi, superficialiter reducisossiit in causam naturalem,tamen multa sunt inuae minime in tale causam reduci pose V sunt: ueluti est de resurrectione Lazari quatriduani oc iam laetentis: de caeco anatiuitate,illuminato: de saturarioetor mille hominu ex quinque panibus d duobus piscibus: de claudo a natiuitata te restituto pcr Petrum Sc Ioanneni: de scaturitione fontis ex solo uerbo : ec sieci infinitis alijs,quorum nullum potest reduci in causam naturalem,ne 3 imme diate fuisse factum per aliquam re crea tam: dicitur ulterius ex lententia diui Thomae in articulo D quaestionis de miraculis: nihil inconuenire duos effectusi esse ciusdem speciei, quom unus est fa- ictus ex miraculo, alter uero est factus per causas naturales. Nam ut ipse refert
iecundum Augustinum stiper Genesi, F inpeta
164쪽
m iureis a magis Pharaonis,facis, is fuerunt per causas naturalas, myrocu- ratione daemonum:facti autem a Moysi fuerunt facti oratione mosis intere den re,ex diuina uirtute,quanquam sero μ' 7 pentes omnes illi essen tu miles. Q uare
*γ' re si inreperiuntur facta in utrisque legibus, quae etiam in causam naturalem . reduci possunt: asserentibus tamen legi thus illa esse facta ex miraculo , firmiteri tenencium est illa sitisse uera miracula. quod uer aliqua talia sint miracula, aliqua hiero eiusdem spectet non sint, stiti licit Ecclesiae catholaeae authoritas quae spiritu sancto uerbo Dei regulatu , iuxta illud Saluatoris,ero uobii canetus Que ad consummationem seculi. Ne Plinius secundus in secundo libro nataralis historiae cap. i. audiendus est, qui .
Mose' magicum turum ueneficimi
assirmat: in nusque Suetonius Traquil las res iciendus est, qui in libro de iri Caesaribus in inta eronis scribit . AD sini supplicias Christiani, genus noti aes ac male caesuperstitionis hominia. Naa
quid aure ex omnibus ibi adductis ros i
165쪽
hiit aliqua reperiri Piae naturaliter etianeri polisit: in ilia sunt que sic, ec multa
ivs no:qus dilues inqui utor per se ip/u laciliter potest discernere,qd si us eii
in eade dubitatione ulterius inferret,ex , .
uotis homines no sanattir miraculosed o uehemeti imaginatione re cosideri fioe ihfirmi habita de medic6, uel ex assi sa' alio huiusmodi,etia per aliqm alia snatoru modo ru: ad hςc cosimilitet dicedii est , qua* hoc multoties cottis Wit,no tamen semper:ueluti in sgritudinibus incurabilibus secunduse, uel propter thodii a naturaliter seri no posset, quod fgritudo Het sanabilis, quaa te, Merui casus recitati et uisi e diuo Augustino ut ipse rescit in niuitis capitulis i.de Ciuitare Dei:et breuite quicquid habiid tuerit , miraculo ab Ecclesia,il . iiud firmiter credendum est miraculii: oc quod non habetur, etiam teneatur hon miraeut una: non enim aliquid ab eccleis ista catholica Dei determinatur hist sit x uerbo Dei Sc spiritu sa ncto diri caec I. - Ad octauam dubitationerti colim iiter dicitur scuti ad septimam, uiti - . F a delicet
166쪽
d. licet qhiod quamuis ec illae figuratio
hes in cordibus ex fixa imagina tione sigurari possint, di talia stigmata in tali, bus partibus generari ut legitur de be to Francisco,tamen si ecclesia Dei dete
ν . minatistas acta fuisse miraculo, sic firmiter tenendum est propter causam si
perius adductam, ista tame naturaliter Ieri, uidentur de possibilibus remotis valde quoniam quod laetus in utero taliter stigmatizetur,no uidetur esse quia Hirum ex materia obediente,quoniarn imilium tenella facile impressibis lis.Ueru in in istis casibus est in disposi-3ione ualde inobedienti et cotraria,qua ,e,prima responso est melior oc magi, Ad mm . pia Ad nonam autem dubitationem responde tur, o primo ad illud quod dicitur de uerbis A carminibus &c. quod Vo m er Uoces primo per se non itan bom Mis nisi auditu, per accidens tamen ira es secundatio mirabiles estectus habet praecipue mentes huma tuum tractu immutare. Pliitarchus enim in uita λ- ih Dentosthenis dicit, orationi potestate 3 i p ' omnia perfici oc mitigari cernunturn ibique
167쪽
me ostendit quantum ualeat proman/ciatio. In uita etiam Ciceronis non mianus illud demonstrat, ut in ea defensi
ne Quin ti Ligarij, qus apud Caesarem acta est, in qua Caesarem serunt extra sepositum 6c ita mente alienatum, ut toto corpore excusso libellos quos manu tenebat abiecerit. Et in ea quam idem Cui.
cero habuit pro Lucio Flacco repetundaru, 6c pro Murena, que Cato de amabitu accusabat: θc de innumeris alijsta
orationibus quam oratoribus a Plutaracho & ab alijs authoribus relatis. Non
minus bruta uocibus mouentur: ues naiam decepta capiuntur. Cantu o ua,dum incubantii melius fouent,aim
meliores sunt partus. Serpentes a Spyllis oc Marsis mitigantur.c innumerae a liae operationes noti Quid de Musicis 8c Citharoedis dicemus quadoquidem cantibus 8c instrumentis suis homines modo ad ira, modo ad misericordiam, modo ad arma,modo ad tripudia,ec rol qua talia, etiam ipsis inuitis, deducat. it sam si de Orphso & Timotheo ac de innumeris alijst Non it cxtra natu - - F 3 ram α
168쪽
ec tauris licet enim figura non sit qualitas activa, multum tamen iacit ad actionem,diuersa in figurae diuersificat actio ne idecenSenim color, in indecori fistu in re deformi,inducit tristitiam. m et Qλcunda medicos potest esse peccatum in Dura non existente peccam in com Iplexione,& motra. Et diuersa animaliare plate eligui diuersias figuras adeo da pleriim figura reponit inter per se acci Figura cita quo ni ut figurs faciant ad operais tiones. existimamus tame in proposito uel char characteres 5c figuras ide operari quod sterietiVoces operatur, scilicet ad decipienda Gauguda lide.Utra aute si urar fariciata artificialia Ac charaetere utpote quos annulus figuratus fgura lovis, aut Mercurn sit ualidior pro a influxu recipiedost annulus alia figuratus posterius dicemus exacto sermone:hec autem intestigantur secundum nati ram, di non concurrentibus daemoniabus: quoniam in magica daemoniaca illa uidentur esse requisita siue per se siue per accid*s, de quibus non cua ramus. Quoni'm autem secundum
169쪽
Dixerim Ogo ubicunq; funt char
Decima databitatis. ps Prem Pomponis
Pythagoram omnia perficiuntur numero denario,quia secudum ipsum decem sunt sphaerae coelestes, ideo nouem prioribu, dubitationibus non irrationabiliter addemus decimam dubitationem, quae est haec in hoc capite dicta .Qucmadmodum aliquis potest infici ec aegritatudinem suscipere ab aliquo alio ex euaporatione, sic θc aliquis secudum istum modum potest suscipere anitatem. Verum istud aperte uidetur aduersari Ari/stoteli:septima cin particula problematum quarto problemate sic quaerit Aristoteles, Cur a morbis nonnullis aegro. tant qui appropinquauerint, a sanitate nemo sanari potest e quia quod positupernos Aristoteli contradici modus etiam per nos assignatus non uidetur couenire Aristoteli scilicet p evaporatiounem 5 c. quoniam sic soluit Aristoteles post propositam dubitatione, an quoniam moibus motio est, sanitas autem quiess ergo illa mouente potest, haec autem non potest an quod altersi non uolim tarie, alterum uoluntarie accidit, res Ucem non uoluntariae a upluntarias co . iultis
170쪽
sultis qua lurimum differunt. Et
Problem. Problemate s. sic ait, qua ob causam qui cum homine sano moram traxerit,nihilo reddi integriori corpore
possit,nel qui cum robustiori aut pulchriori uersetur, quiξquam huiusmodi proficiat, iusto autem oc temperato NDono qui se adluxerit,melior in his ipsis animi bonis euadet. oc postea soluens, dicit: An quonia bona corporis animbimmutare non possumus, bona antini
possumus est autem bonus quis v aniα
mi uirtute,sanus uirtute corporis.asliberascit igitur ex lo melioris recte modo laetari,inodd contristari:quod hic assuescere nequit qui cu seno est: haud enim quisquam sanus in co est ut laetetur quibus rebus laetandum est, oc contristetur quibus tristandum siti nihil enim cx his sanitatem creare potest; hsc Aristoteles. Ex quibus multa quae dicta sunt uiden tur huic citatae sententiae aduersari: Primo scilicet quoniam homo sanus non potest sua sanitate alium sanare. se cudo quod ab homine sano non prouenit uaporatio illa ueluti ab aegro. 3.quod lae