장음표시 사용
181쪽
minum aut deoru es quid tibi uis quid ad nos uenistis ad quam murmuravit itiae, tuus 6 Brute malus genitissum, in. Philippicis me uidebis. tum Brutus no .eXterritus, uidebo respondit: oc paulo post sic scribit: Uerum in ea nocte dicdttetram illam imaginem Bruto apparvis se,qus cum eandem facie seprssent ii t nihil dixisse, sed mox abijsse dicitur Cassio non minora refert. Et qui delira copiosiuς desiderat ec breui iermone, legat Valerium Maximum. Proximis etiam diebus praesentis anni celebris faαε μυ est,cu Aquila urbs magnifica Abru.
bis cisibi iii insisto imbrium multitudine patere uise in GV pplicationes humiles et deuON' ab eadem urbe sine intermissione fiereti ad divum. Petrum Celestinu eiusde uro. his patronii, nam honorifice ab Aquiis D. lanis Hus uiri sanctissimi corpus tene-
:nim eidem diuo Caelestino dedicata O- tim sensibiliter ab.urbe limbres fugatos, conspectum esti uisus esst multoties u. dem diuus Caelestinus non clam,nona duobus uel tribus,ueris ab uniuerso po-
182쪽
pulo.Et quis sis insanus, neget haec fie ,ri a Deo aut eius ministris: quid in hoc ingenium humanum certe nihil.ampli Philosopho 'us,quid philosephi cum suis figmentis ignora dicere possentde auguriis et ominibus nam sirer talia augures de futuris incognitis pronunciant, aut aues & reliqua huiusmodi generis sunt eoru quae pronunciatur causa,aut signa, no enim nisi his modis haec fieri poHe intelligunturiat certe nullus dicet esse causas, quoniam nihil stultius aut dici aut excogitari potest. Si uero signa, non est fingere quam similitudinem habeat cornicula ad pugnam marit,uel Caesaris,uel cuiustiis alteriusmulta enim uideturinter illa
signa &signata esse dependentia.quid enim de hoc aliud dici potest nisi illa fieri ex daemonum astutia naturs humans insidiantium, oc homines ad idololatri am inducentium: Quid de Geomantia cremoriae omnium vanissima quid enim puncta uisii paria uel imparia cum Socrate nauiga- auro connexionis habent, qUando etia bpundia mathematicalia nullius prorsiis
activitatis uel significatiois sint huic rei ta 3 attiis
183쪽
uerum hoc solius Dei est. quod cp adducitur per Plinium, in primis dicitur Pli. niumnem illud probare. ut manifestulare. est ipsum ibide legenti, idem Plinius in s.capite . lib. non solum illud negauit in bestiis imo in hominibus, θc ultra in quibuscunm mortalibus,dicitur seclido fortassis illos fuiste deceptos:nam si illud uere aliquibus uisum est 5 non sit stdictum ero sabula,talia animalia non erant uere mortua,sed aestimabatur mor/tua, ueluti multoties uisum est ella temporibus nostris,ut de quodam suspenso tae hic Bononis, de mulierib. prsgnatibus, de correptis ab Epilepsia uel in gis ab Apoplexia, Ac in talibus casibus non inconuenit tales herbas proficere. ec multa alia ingenia a natura ordinata. quod aut addito de Pamph.&de multis alijs relati sa etilibus,dicit Melquod illa sunt sabulora Θc poetice dicta ad hominum instructionem,ueluti erastima. mus illud Pamphili fuisse: Socrates Gnim ibi instruxit uulgares & plebe qui ad bona opera non trahuntur nisi ex spe prsmii, a malis non retrahuntur
184쪽
nisi timore poenae. 5c secundum eadem Socratem in secundo de Republica, in tali casu licet mentiri uel fingere:Scsuola nant dicebat: expedit in religione cillitates talli ut de eo refert 'igustinus et . capite libri . de Ciuitate Dei. Vel dicitur,si non sunt fabulosa,non tamen talia animalia erant extincta, sed existinia hantur esse,& ex aliquo ingenio reuixe Responsio I. runt. Tertio dicitur, quod & si fuit uera Gentiliu miis resurrectito,non tamen suit ex daemoni iracula a Deo bubuetu ex ipso Deo: nihil uetat cos fuisse paganos &Mntiles:nam teste di uo Thoma in articulo s. quaestionis demiraculis ex sentetia Augustini,& De iis pro ueritate aliquando in gentilibus miracuIa fecit. Quod autem adducitur de miraculis per Ucspasianum latas,dicitur primo,teste Augustino cap. 6. et q. Ithro de Ciuitate Dei non necesse est nobis credere quae tenent historiae gentili. Dicitur secundo quod ille non cratiae re caecus,nec 3 vere ille claudus,sic quod
eorum aegritudines naturaliter non est sent curabiles: contingit enim aliquem
nasci habentem in oculis talem humo
185쪽
rem ueluti est cataracta seu suffusio, & aliquem claudum ex aliquo principio impediente gressum , quod naturali ter corrigi potest, ec credendum est illos a Vespasiano sanatos, fuisse talis dispositionismet hoc est contra experimenta, quandoquidem ista saepissime cernulari cur: Sc Herodotus historiarii author refert Croesi regis filium a natiuitate mu. tum,cX timore mortis paternae uincula distatuisse et uocalem inde factum esse: non enim aegritudo illa erat ex natura incurabilis de alijs autem duobuS mirae, cutis,ut uidelicet de maiesta te Vespasiani inuenta, θc liberto suo,dicimus illa esse inuenta daemonum,qui talia operari possitnt.Ad secundam aute dubitatio' .nem dicimus illa argumenta conci ude- e ueritatem in casibus illis: quare,dictu est a principio quod quanquam philosephi in aliquibus uideantur polle daeis mones euitare, non tame uniuersaliter, sicut manifestum in casibus illismet to Magica 'ta magica est naturalis , sed tantum pars raliiqμα fit. illa qtis est de occultis natures operibus: quae pro lato magica dicitur quoniam
186쪽
u nisa uiris sapientissimis intelligitimo a cultissima enim sunt sapientsi,ut dicitur in proh cmio Veta physicae, 5 magus' lingua Persica sapies interpretatur.Amiholitas autem storoastris in hoc non esi admittenda, clitandoquidem matri seste aduersetur diuinae authoritati,qus in infinitum humanam excedit. iD Plato magicam appellat incantation oratims, cui insit uisa deo,Cr ab philosophia ratis,ut audientibus temperantiae amorem ingenerare queat. Vis etia' qua in se ipsi in conuosis sit,oi Mnes efficax ima
caput nonu, in quo ponitur grandis dubitatis oris se habens ex praedictis: An Aristotelas Uire
Eru, p raeter ea quae dicta sunt, itis surgit apud me magna dubitatio . uam utinam scire soluere ea tame inteo adducere, quonia dubitatio ex totono est expers scietis: necr aliss ireri scit Dubitare uiloisi prius dubitauerit.Secsido em postemiiserat. rior quaestiones sunt aequales nilmero his qus scimus: Sc quanqua nos no aestimemus ei dubitationi ad plenu satisfaiscere, credimus tame alsis futuros post nos,
187쪽
hos,q ei magis satissiciet: Scstae enim flut padditameia, ut .metaphysices αin fine a .Ethicorusciabitur. Dubitatio aute haec est: quoniam diem est in fine Pra cedentis capituli, omnia illa quaeadducta Nersit,plane & efiicaciter *bare angelos 5 ds mones esse,et ueluti in resilirectione dicia est Deu immediate gerere de nouo: modo miru est ac moalirutas, latu philosephis, quale omnes natiora uno ore Aristotele fuisse colite, tur istud nG uidisse,& aperte haecnegassetistitit prosecto uidet esse incredibile. quadosdem oc uulgares oc non uulgais res passim dicat ista probare,essedsmones,neque Aristoteles excusari de hoe posse uide scilicet quonia tunc ista nocrant sibi nota, net de hs aliqua habuerit. phantina: hoc enim minime dici potest; primo quonia in poesi sua Homo in Euripide,Pindaru,Simonide, Hesio
fere infinitos authores memorat,
quoru libri oraculis, diuinationibus, ocreliquis huiusmodi generis pleni stine
omnes.etiam historiae Graecorum, Latiliorum,oc Bastarotum ista narrant. ec
188쪽
quod amplius est, Plato quem tradimi historiae Aristotele audiuisse peruigimii annos 5c amplius, ubim his daemoni, hus est plenus, stium Socratem sequEM , omnes. illustres Platonici idem assin mant: nein etia Aristoteles ipsum ex to roneglexit Tertio enim de historiis animalium cap. io ubi de capro laetate se monem habet bl de oraculis di de diuinationibus ic manifeste in s. Rhetoricsci in pleris p alijs locis, mentione fecit: de ueneficiς in eiusde operis libro . . cap.
M. de carminibus oc de incatationibus a scap. 8. lib.eiusde: de auguriis autem cap. i. noni lib. eiusdem 1 . quo cap. Picut cinere eiusdem noni sitiae auiculae rem malenaus apud Ges attribiiii Nono etiam capite primi heptiri eiusdem, sternutamentu ponit almuibus. Surale signum oc sanctu oc sacrum: de
Sybillis,Uatibus,di daemoniacis,in prium o problemateri. sectionis, innum caris p alies locis, quos longum esset reserre idem habetur. quare,propicr hoc Aristoteles non uidetur elle excusandus: nem Uidetur huic proficere quod a ple i risin dici sole scilicet quod haec no per tracii ave
189쪽
tractauerit,quonia ea despexit laquam ridicula &inania: in primi quide, ue luti ipse confitetur, famosunt non ex
toto perit, ut ipse de somno uigili' .
dicit haec autem semper fuerunt famoaesa in omni seculo,ut patet etia apud Hebraeos,Aegyptios,Syrios,et unam quaque nationem,hahento haec occultilsi.
.mam di admodum difficilem soluti inem,oc a naturali philosopho non spei, nenda. amplius quomodo ipse Arist telasi spen uero arguit ipses antiquosa uel igi tur illa sunt , uel non sunt:s sum. suum erat reddere rationesi: s no sunsi cum tam selebre erat ista esse, saltem de huit destruere illa esse et manifestare i de haec habent originem,&curcommu niterhomines uniuersaliter ista ponasi sic enim est effectus naniralis, re fau sam habet,uidelicet, non existentibus Lailis dampnibus, cur est quod omnes homines fere unanimiter concedunt i psos hoc enim est non minus qua ibit.
qua quodvis aliud problema post i sab eo in libro problematii, & forte imis
ius desideratum quψcunt alio proh in
190쪽
,i. p. pomponatiustinate:hare enim uidetur summa rei his trianae.quapropter tanta rem praetermittens Atistotcles,magna nota non uidea tur carere. . caput decimum, quo adpropositam Lin uonem restondeturi
S Ati ueremti cum tantam renti ap
di tentes' ne nomen temerarii luberam, &supra uires Praesumere uidear verum amor meus a seruant a qua 4 tenetis etiam annis erga Aristoto tem habui impellunt, inuis defensio. nem hyc paucula in mediu adferre:quae iam 5c si ex toto dissicultatem non eu cuabunt,meam saltem in eum obseruλtiam 5c charitatem monstrabunt : ec nim in magnis uoluisse sit erit. Tria D is πο Astur in hac re facete instimi:primo qui tem,quid Aristotelem mouerit daemo nes siue hos spiritus immsidos negari, imhoc omnem substantia innaturalerii
quae coelos non moueat: pro nunc mittamu humanam animam, quan