장음표시 사용
171쪽
tisa*tristitia non possunt causare Gni finem re aegritudine: ct omnium hora opposita dicta sunt: inid ipse Aristot ies ipsis ibi aduersari uidetur, θc est comtra ψmnes medicos Sibi ipsi inquam, Paret per ea quae adducia sunt in sim xioribus, oc precipue in nono de historia anim allu,de animi affectibus: medi/cis 3utem,quoniam ex comuni conces sione omniti medicorRanimi accidenritia sitiit de maxime conterentibus sanistati oc aegritudini, ut tertio artis paruae manifestu apud Galenum est: & etiam .. aegro conuersari cum bene habentibus multum confert, quia iubemur amploxari inseptem carnosum in aliquibus Pgritudinibias,dic ait Cociliator ine po/sime citati Problematis septime sectionis,o communi prouerbio lepredi affediant uersari cusanis. Uidetur etiam dictum Aristotelis hoc esse cotrata uo-nem oc experimerum: ratione quidensi quoniam homo siue sanus siue aeger cotinue expirat 5c ab eo exhalat uapores, quare ueluti ab inro seirit et uapores 'noctui exeuut, sic alano f*mtus boni
172쪽
Miuuatiui debri procedere. no minus
stiam contrariatur experimento: sentirmus enim flatus aliquos esse redoletes, ueluti puerorsi temperatorum, ipsis P non minus conseitamur qtia suauibus odoribus: resersit historiae ex toto corpore Alexadri Magni tales profluxisse Mapores,ut ex Plutarchi prius sententia relatum est . Et ex historiis animalium multa animalia leguntur quae delectatitur aliqrum animalium anhelitu ec euaporatione:quare, sermo hic uidetur perplexiis, S inde disticul a te inserre:qualpter tartassis hac de causa uel consimili 'us, multi dixerunt hoc no fuisse opus Aristotclis, sed fortassis Theophrasti, uel Eudemi uel alicuius alterius: aut dicendum est,cu Aristoteles huius diuera. sitatis causam reserat,quoniam aegrituα. do mouet, non sanitas, sensus in, RO. quod nullo modo a sanitate proue t 0 tu , sed minus prouenit motus qμa absgritudine utenim Galenus in pilismo de locis effectus dicit, aegritudo est motus pler natura: sanitas aut est squa αtio meoioru in cosi milib. seti similarib. Qtiare
173쪽
Quare essentialis est motus aegritudinica sit genus uel ponatur loco generis, quies alitem magis conuenit ipli sanita unde fit ut magis aegritudo genereto gritudinem, quam sanitas sanitatem, quod ec seperius per nos consessum. q anquam nec omnis sgritudo sgritudinem generat,nisi sit de genere conta fiosaru, ut eri a scribitur in primo prolem atum Problemate . An etiam dies potest, quod quamuis ab homine sano
ε manat continue evaporatio,non tametatis ec tanta, ut sanitatis sit inductiva, nisi fuerit ualde uehemens: sicut no omnis evaporatio a corpore aegro proce- dens est sufficiens aegritudinem induce tre,nisi fuerit ualde sortis. Cum auteti lida evaporatio prouenit a corpore saαno,ut in pluribus talia corpora fiant in passionibus,ueluti impense imaginan/tes&desiderantesmerum lisc, ex Platonis sementia, sunt animi aegritudines, quare talia proprie no ersit sana. Qubdautem ultimo dicebatur, oc tristitia non inducere sanitatem ec aegritudinem inrutelligitur siccudum esie saru remissi ita,
174쪽
ut degetur de rebus mediocriter ' nia his nobis attinentibus: secundum tameesse intensum' de rebus nobis attinentibus,maxime conserunt:diligens tam e inquisitor super haec consideret. sed haec*latio Mn admodum satisfac quoniam furitudo quissimo, inficit alium,tunc quae essetninor motus magis sesceret,G siccumbebris umorut eras ius,quatenuoebris inficeret,quod efffause peste exceptaolepra arie cabies lippitudo, nuidetur esse ita motus ut ei ebris Item morbi 'gidi nulla modosunt contigiosi, Cyp e fiunt motus,quari Tasioliatio P blematis est dubia. Nos iis os Misse illo problemate dixerimae; quod di ilius est suitutem, facere: plura enim adconstruendum exstatim sed aenitudinem potessiritus iste ac vapor nimosius facere: pauca enim addis uendum sit ciue raturus in salum prona est magis quam in bonum. erint ii Ait Aristoteles ad destinue in Ascit unum,
adco ruendum requiruntur plura: igitur malum eusium ess certius bono,quia est de necesitare naturae,ut Ors, bonum autem non ita, -
175쪽
caput septimum in quo mouentur nonnues '
dubitationes aduersum ea quae in prio iri capite dictasiunt. .
Voniam, ut ii, primo pbsterioris
dicitur, quamdiu aliquis dubi at. de aliquo, illud nescit: uti docetur Methaphysices dubitans est siesilisi a tis: Cum cylla adhuc supe vini circa diacta in priori capite, dubitationes, ideo
eas uolo mouere,deinde iuxta uires me:
prima dubi as soluere.est itassi prima dubiitatio in latio contra b dicto est in una respontionu,quaqua re bonitione Plurima miraculorum citiae leguntur ia- asse itur Aa in ueterire nouo Testamento potistit reduci in causas naturales 5c conuin milia possint fieri secundunt natura ii luti ea quae nos adducimus secundum ilIos tres modos prius assignatos, qui quidem,ut existimo, non contradicunt determina tioni Roma secclesit, dicta tamen est aliqua suisse facta, quae nullo modo in causam na turalem reduci popsent,ueluti mortuoru rcstirrectio, illuat minalsocscinati restitutila laudi 5 sie ' de multis alijs. Veru bsc no uidetur ue, ritateni
176쪽
inarem cotinere.In primis quidemud
Plinium aue. Iib. cap. .lic scribitur: Aan-tus Historiarum author in prima earutradidit occisum Dracon scatulu retroa, . .
tum ad uita a parete herba qua Balim nominat: eademi Tillone que Draco occidera restitutu saluti. 5c Iuba in Arahia herba reuocatu ad uitam homine nitradit. Idem Plinius paulo post ex multorum grauissimoru authoru sententia dicit iiiiiii esse quod no herbarum uisici possit. multae quom historiae gentilium testantur multos ex inferis esse reuo , catos. Na et Plato in io. libro de Repu.hlica dicit quenda Pamphilum reuoca. tu ex inferis,& incredibilia narrassequs
Dii gerant Sut dc alii historiarsi scripto
res idem affirmantes: quare, si haec uera sunt, no tantum Deus potest hoc lace/re,uertim herba ec daemones,cuius contrarium dictum est. No minus uidetur quod Qtum daemonum uirtute oc coros uenter ut naturae caecus a natiuitate potest illuminari, & claudus ad rectiestudine restitui:Suetonius eoim in libro que coposuit de duodecim Caesetibus l
177쪽
lib. io in quo scribit uitam Vespasans Caesaris, in capite de miraculis per eum
, sic scribit: Hic cum de imperii
firmitate capturus auspicium, aedem Ser pidis sum mptis omnibus solus intrassςt,ac propitiato multum Deo, tandem , se conuertisset, uerbenas coronasP ες,
pannificia ut illic astalet, Basilides liber tus obtulisse ei uisus est, quem ne p ad imissum a quoquam,& iampridem propter neruorum ualetudinem uix ingre
di Iongcm abesse constabat. Ac statim aduenere iterae fusas apud Cremonam vitellij copias, ipsum in urbe interem pium nunciantes. Authoritas &quasi maiestas quaedam, ut scilicet inopinato oc adhuc nouo principi deerat,iis c quoque accessit. E plebe quida luminibus
orbatus,item alius debili crure,sedente pro tribunali pariter adierunt, orantes 0pcm ualetudinis, demonstratam a Seri rapide per quietem, restituturis oculossi inspuisset,confirmaturii crus si digna- tretur calce contingere.cum uix fides es set rem ullo modo successuram, ideo ne experiri quide auderet, extremo hortantibus
178쪽
tantibus amicis palata pro concione u trumcp tentauit,nec euentus defuit.Per
idem tempus Tegeae in Arcadia instinctu vaticinantium effossa sinit sacrato loco Vasa operis anulit; atm in ijs assi. mili Vespasiano imago, modo liscomma uidentur esset erissima miracula nal cultimum pertinet,d futurorum ci, gnitione,quod uidetur esse solius Dei iuxtii ilIud Saluatoris, non est uestriuri sci tempora uel moritenta 6 c.Illuditani qu0d narratur deliberto, consimi. le est.: talia uero duo sunt illa quae proabanda proponebantur. Secunda autem . . dubitatio est quoniam secundum pri us
inparco . in lib/subtiliste, uidentur aliquid dispraestire donones ta ob contemptum muti . - . ta obliteratu fiunt contemptui autem euenit quom impleris bis artibuι trinis non βlum male pisurae sed
nihil egregie in arte sua fiunt consecuti erc.
dicta videt essecocessu nihil repuetnat, oia quae in magica dicitne fieri per d pia mones,posseetia fieri per homines nisio currente auxilio ipsoru 'monii, quonia dictu est daemones talia racesi
179쪽
tercognoscere, eum inreue this agens sit omnia facere, passivus uero omnia fieri. Unde fit ut consimiliter homines operari poterunt ueluti daemones opearantur:qtiare tota Magica poterit redii ci in causas naturales ueluti Zoroaster Alberto reserente in quinto suortim Mineralium,reduxit. Uerum istud non uia
detur possiestare: simi enim multa qua nullo pacto ab homine fieri polluiqua. tamcuno scientiam ha beat,sive inquiutione sua,sive ex libris : ec abs* diuino
auxilio, uel angelico, uel daemoniaco
hac seri nullo modo possunt. Hoc autei' ex multis probatur, primo quidem de oraculis di responsis deorum getilium: , hoc enim nem adherbas neque lapide Or intellectu, ne is hoc potest ad humanu intellegium,
quoniam multotiens simulacra inania mala dabat talia responsaamplius,quoniam pridicebat sutura,rememorabant Praeterita, nunciamni qus in remotissimis partibus fiebant,occulta manifesta hant haec autem per homines minime
fieri possunt Mur ut resciunt histi,
180쪽
non sol mi gentilium, uerum eis legis Mosaicae re Christianorum,bestiae
linia toties locutae sunt uoces humana secundum determinata idiomata, ut Valerius Maximus,futropius, Liuius,
innumeris, alij authores ta Grsci qua
Latini affirmant: non uidetur autem in qua causam haec referri possunt nisi daea. mones di angeli admittantur, culoquii cuitu latio sit animae rationalis, & anima humana saltem exiliens iiii omine, non po- test esse in bestia ut tales exerceat operationes. quapropter dicemus de his quae apparuerint subito hominib. in forma humana oc alloquuti sunt eos,et postea uaria histodisparuerunt: quae quanquamiramum m.
rabilia sunt in praesentiarum tamen rese Empus εro qus Bruto S Cassio,Plutarcho alte seu lamarustante,contigerunt. Sic ita pin uita Μ.hil ori uia. Bruti scribit Plutarchus: Is ita sesuin de egregia
aliquid reputans sibi ipsi intentus, ali apud L. Guiquem ad se ingredientem praesensit: ad uu d. lib. introitum aspicienS, horrenda. mon--cap. se struosam remexit imagine corporis feri. ae terri bi lis lissentio sibi assistere:interro