장음표시 사용
241쪽
est. Legimus enim aliquos desunctos, uiuis per quietem apparuisse,sic de multis occultis .instruxisse eos. Nuchmihis currit de filio Dantis, cui Dates per quietem apparuissesertur,docuith nliusuum de quodam carmine eius Dantis amista: quod carmen, filius exequens uisa per quietem,postea inuenit. modo' si uirtus coelestis ruisset adeo efficax, ut aerem taliter figurare potuisset,certe filius suus dixisset patrem suum uere uidisse & eum allocutum essessum tame mianime hoc uerum fuisset . Ex quo sequitur ulterius, si Necromantia esst ex reuocatione animarum ab inseris,apud Aristotelem Necromantia nulla est: quoniam apud Aristotelem, necν apud inferos simi hominum animae,neo si essent fortasse reuocari posset, cur dixerim fortasse,infra dicetur. Uerum si Necromantia intelligatur per similitudinem, scili licet aliquid simile mortuo, ut fui t in ca/su priori de filio Dantis,sic apud Aristotelem est cotaedenda, & hoc fieri ut suis peruin: ec fortassis quod ex artificio, siue hominu ingenio seri posset per uim L intes
242쪽
tutes herbarum lapidum,uel harum esssimilium: hoc in non a firmo. multa Non omnia nim sitiat possibilia,qus quoniam nobis post bilia ia nota non stini, ea negamus. talia enim deo alberaea. non mihi impossibilia uidentur.Scien- Apparitiois dum tamen quod huiusmodi apparitiones in aere nes in aere melius apparet in nocte qua cur in nocte in die, tu quia lux magis manifestat deis quam in die ceptiones, unde iuxta illud Saluatoris, magis appa qui male agit,Odit lucem, tum quia aerrtant. in nocte crassior est: quare magis in eo manifestatur talis sigura:et in die masis apparet circa ortum 5c occastim quam in meridie,caeteris paribus, & plures etiam sunt uapores:quare,ut dicitur tertio Meteororum, in uersionibus aestiualiis ubi non iri H in meridie non apparet iris propter Wpparcati eandem causam. Et fortassis alias istae magis apparent aere existente humido quam sicco . iris enim fit in nube rorida.
, nde patet satis de diuo Coelestino nahabeat causas naturales, cu aer esset ualde humidus et retentitiusmam satis ping is erat propter imbrium multitudi, nem . Ex his ulterius intertur multis
modis posse contingere, ut homines
243쪽
uere existiment se realiter homines uesangelos uel destinctos, uel aliquid . . consimile uidere : primo enim in ra, modis Ptu, ecdum cxtatim patiuntur: soluari namoue a talibus passionibus postea' uiui incredio ilia narrant se uidisse, 6c ueare loquutos Deo: imo dum essent ara repti, mire gestiebant. 2 non in conueisiast tunc a superioribus diuinatione as
sumere, ut Plato in Phaedro ec in muti iis aliis locis dicit. Possibile est etiani hoc accid iis fieri in uigilia, si continisgat uirtutes interiores reddere speciaes 8c spiritum transmittere ad sensus exteriores, ueluti dicit Averrois in lib. de memoria reminiscentia, di in se cundo collectaneorum. Tertio, idem
potest cotingere in uigilia 8c hoc raro
per simulachra genita in sensibus extorioribus a corporibus coelestibus. Ue tuti enim corpora coelestia in quiete si, Me somno infigere possisnt jn humana. anima lisc simulachra ,sic et in uigilia:et. maxime si tale, ho1es sint a curis humanis ab luti et a perturbatioib. mesis. θ iuc*phetare multa possint uera: simi
244쪽
x64 Petrus pompo muta. i. enim tales homines ualde similes an . . malibus,quae pressentiunt futura, ut gal Pr Q mutationes temporu, coruus
clades futuras:Delphin tempestares,ec multa talia quare horum dicta ecprssagia non sunt spernenda: dicuntur enim stellaesiam talia stellae secuds,per quas certius poco que di- sumus iudicare qua per stellas coeli:suntrantur. enim haec magis proxima effectibus futuris. Vnde navis' oc agricolae periti certius per talia iudicant, quam Astrologi scientifici. Quarto potest ec hoc contingere secundum modum que diximus, uidelicet, quoniam a corporibus coeleanibus aer exterior sic fuerit in conueniγέ enti dispositione, ec agens fuerite: iam secundum conuenientem dispositione figurandi tales imagines, ueluti quad0 acies militu in aere amarent, uel aliqus aliae figurae,quae sint futurorum praenu-cie,ut ex historus scimus: luandocunc enim talia apparuerunt, semper magna sequuta sunt. quare non sunt sperneda, quoniam ut in pluribus uerissima sun
licet no necessariariteluti enim ante in/uasionem febris praecedut halices ocscitati :
245쪽
scitationes: di spontaneae lassitudines morbos praenunciant: et strina Ohia dant signa,grues pro frugibus serendis, re ciconiae ueris,ec onagri aequinoctiortim: sic corpora coelestia dant signa suturo/rum euelituum . Quare nihil impium sit si etiam figura diui Coelestini prices sit serenitatem suturam tale autem exis stimamus fuisses actum quod Ualerius Harimus in primo libro refert de Publio Vatinio,sic enim scribit: Item bello Macedonico P. Vatinius,Reatinae prs. Pub.Vathsbfecturae uir,noctu urbe petens,existima usum. uti duos excellentis latinae, albis equis residentes, obuios sibi faetos nunciare, die qui praeterierat, Per. regem a Paulo captum: quod cii senatui indicasset, tanquam maiestatis eius 8c amplitudinis uano sermone contenaptor, in carcerem coniectus. Postquam Pauli literis illo die Persen captu apparuit occusto/dia libera tus,& insuper agro ac uacatione donatus cst. oc multa alia, quae ibi a Valerio re multis scriptorib us ponuntur, ex consimili causa facta suisse pate- repotest . hora enim intelligentiae cum L ι corpo-
246쪽
corporibus ccelestibus sunt caussa onia niuin secundum dictos modos.Ex qui abus ulterius inseratur, no omnino sabulosa eiTe,quae per Poetas reseruntUr, UIα delicet aliquos homines Deos alloquiatos esse,ut illud V irgilii in A. Aeneidos, ipse Deum manife ito in numine uidi, Intrantem muros, uocem his auribias hausi. Et manes uidisie,ut 8c illud. me patris Anchisae quoties humetibus umbris Nox operit terras, quoties astra iranea stirgunt, Admonet in Q innis,& trichida terret imago. 8c sic de innumeris aliis non quidem quod reuera sint dii qui
loquuntur, neo defundiorum animae, sed simulachra a corporibus coelestibus facta secundum aliquem modorum ab signatorum: imo quantum ad hoc, uidetur hoc esse concedcndum secundum Euangelicam doctrinam: Lucaenam a . cap. dicitur de Apostolis in Christi
res irrcetione: conturbati uero cotem
riti, existimabant se spiritum uidere. ibi Theophylactus expones dicit,spiritum id est phalasmarunde postea subtringit Euan ista oc dixit eis. id turbati stis,
247쪽
estis, cogitationes ascendui in corda Destra uidete manus meas oc pedes,
quia ego sum: palpate, re uidete: quia spiritus carnem 5 ossa non habet, sicut me uidetis habere. Iuxta illud Virgil a
primo Aeneidos de Aenea: Ter conatus ibi collo dare brachia circu Ter fruastra coprensa manus effugit imago,Par leuibus uentis, uolucricliti millima semno. Uidetur igitur quod apud Euangelista non inco uenit,in uigilia talia apparere phalasmata. Secundu tamen Beda, pro spiritu no intelligitur phalasima: se enim scribit,putant enim se uidere spirita quem emisit in passione,cum inclinato capite emissit spiritu. Quare secudum Bedam, ut existimo,non esset ad propositu hoc: Ac sic de i sio fit dieiu. Ad id uetaro quod dici.ur de a Muriis 5c ominibo
eandem dant responsionem cum prioribus: Ocnos idem adducimus argumkntum quod ic supra & ulterius dicimus, quosmirum est, si istae sunt illusiones,. quomodo Plato, Aristoteles, sapientes . 'Graeci & Romani tam intele-accura, MPm onie obseruauerint ea.ut reser ut Valerius omni o G
248쪽
Maxumri Liuius Plutarch. ec reliqui illustres historiarum scriptores,obseriaavitibus his secundae si icccsterut res,neglia gentibus autem aduersa cuenerunt: Et quod plus est,PIato sciolatiis adnumera Uit,uoluit: respub.bene ordinatas procurare has artes esse in suis ciuitatibus. Sunt di haec cus de augurijs 5 ominib. diculur a primaeuo aeui us ad praesens Deiκ uarijs celebrata. Quare. dicimus Desi curam modis dimo gerentem humani generis, no solumin et humo oraculis ei prodigiis genus humanumnam genus. admonerritrerum N augurijs ec ominibus.nam ueluti ars medi ca non tantumnno . medicamine utitur ad cui Idam u/nam speciem aegritudinis, uerum pluri/huS,ut ex medica arte notum est: lac Detis non tantu uno ingenio admonet homines de actibus humanis, veru ctiam pluribus: re hoc maxime iit contrent Ens: multa enim sunt quae ex industria
humana sciri non possunL quare, Deus D ivit sta di Natura non deficietes in necesiarijs, iurano sim per caussa re ingenio humano peta ei istiui I scrutari no positant,ues uix possunt, per mythi'. signa diuersa ec instrumenta homines admos
249쪽
admonent, & ea multiplicant ad malo. rem certitudinem. Unde in natiuitate Augusti quasi omnia fuertit colundia, utpo te oracul a,iraticinia, malla em alicora prsnunciationes, prodigia ita bestiis, in elementis, &reliquis huiusnodi ge, neris. idem legimus de Magni Alexan, dri ortu, Euagorae, Ac multorii aliorum apud Plutarchu. Imo in Saluatoris no/ natiUitate, quot oracula, quot prodiuia praecesseruntζquare,conuenit naturae dare omina ec aMguria. Cima autem dicitur,aut talia sunt causie aut estectus . reris fiendarsi: huic dicim; talia esse esse, eius' coelorii & naturae in genere carisse efficien iis, fiendoru aut in gerrere cautisς finalis. nam ueluti halices oc oscitationes fiunt a natura iam aegrotante,testantur autem supra inuasione febris: sic cor tuus derelinques latitam habitationem,' ex impressione corp'ru coelestia talem fugam petit: talis alite fuga coruorum admonet homines de clade futtira quare, talia habitudinem habent persere a natura in teta pro hominis bono uel malo: nam quem admodum apud Roma-
250쪽
nos uestis purpurea super hastam posusiam Aguu ta,erat signum cossi eius fiendi, uellis ta
uia men no iaciebat coflictum, nem coni. Maz ctus uestem,sed erat propter codictum, corum: citr sic oc in proposito. Cur aut coruus mamiri 'lum si Hum significet, turtur aut grus bonum,
o utit hoc per inteliectum humanu non est incita b T quisibile sed hoc scimus ex multis experimentis:sicut ignoramus per qua natura scamonium purget bilem. Ueru dici. - mus quonia talis N ex sua proprietate. Sic dicimus de ipdis auibus: ina nam unum significat,alia aut aberu,immo i
na es eadem a dextris unum significat, Κ alteru a sinistris: sic quod unu erit signum felix aliud uero infelix θί aliud significat pica tacens, ec aliud garrula. Credendum tame est, quandoquide ars imitat natura, quod ueluti uestis rubea haste infixa in castris significat conictu, quoia a sanguis natura rubens assimilatur uesti rubeae:& uestis alba hastae insta xa in castris denotat pace, quonia albeado attestatur quieti oc uitae candori,qugin pace relucet: sic existimandum est talis p oprietatis signa adsignata habere quadam