장음표시 사용
251쪽
quandam pro pricta tem Sc proportio. nem eorum ad inuicem, quas nobis in. telligere aut difficili mum aut impossi-hile est: Ueluti Albertus capite sexto Tract. primi sexti libri sui de Animali, bus in hoc proposito decoruq rum praescientia dicit. Sed stamus experimcntis, ueluti in multis naturalibus, quia hoc non dissonat operibus naturae. sciretarimen oportet, quod stat, per aliquid co/ tagnosci aliud, iri pote per,a, cognosci, b, ec tu neq; a est caussa b, nos idem a est effectius eiusdem b. crum quonia tam a quam b,ab eadem cauda procedunt,ideo ex utriusq3 cognitione utrum* cognosci potest. Utpote quonia tris es feta
renitas aeris ab eadem caussa procediit,
deo per irim iudicamus serenitatem futuram, sunt enim ibi quasi duo prψces sus:primus est ab effectu ad caussam,cuab iride procedamus supra nubis uictoriam . & quoniam uictoria super nube est caussa serenitatis aeris, ideo ex tali nubis uictoria procedimus ad aeris seu renitatem , tanquam ex caussa super ciussasA en effectum : quod autem ex .iride ii, iii si a sera u
252쪽
1 2 Petriin imponafrum. feratur uidioria super nubem, o - Ioriasuper nube inieratur sereni ta S,su mitur nunc tanqua notum, quomodois
cunque illud fuerit notum. quare in proposito dici potest, per garritu comicoagnoscitur malum iutui um,quoniam . trunque ab eadem caussa procedinquo sit, ut per unum, alterii cognosci pol sit: ueluti supra l. ctum est de irides seronitate. Prima tamen responsio est melis O aut ambae ex toto euacuarent. Qua etiam ulterius dicebatur de Chiro mari. tia 5c omnia vanissis ma Geomantia,dici chi mos, tur primo artem Chiromantiae non esse diit esse ua uanam,cte habere caussam satis manu
stam : est enim de partibus Physiogno. miae: Aristotelesin capite i s. primi libride natura Animalium sic scribit: Pars in terior manus,liola dicit carnosa est,et in scissuris uitae indicibus distincta lonὰ oris scilicet uiis singulis aut binis duγciis per totam breuioris,binis quae non longitudinem designent totam. oc decima Prolematum 49. problemate sic scribit: Cur qui manus caesuram per totam 'btinet palma, uiuere diutius possunt an quo
253쪽
an quoniam minus uiuere possunt, qui carent articulis incompa eiij sunt,qu te genus omne aquatile est quod si qus articulata non sunt,uitam breuiorem agere solent constat cotra se habere quae articulata existui: cuius profecto geneistis illa etia sunt qus cum sua natura omani articulo careant, tame articulata no- nunquam quo ad maxime licet, constallunt. manus autem pars interior pen tus articulo uacat.Quddsi dicit dictum Aristotilis ueritatem continere quo ad naturalia eluti est io proposito,no a tem quo ad euentum rerum de quibus chiromantici indicant per signa manuaum: huic fortassis dici potest,quod quaquam hoc magis manifestetur in operationibus naturalibus, quoniam magis imateriae intersit, mag s proXima maurei tae,nihil tamen prohibet & ad alia iudicia darer ueluti de nasi, de oculis, de auribus, super mores significamus, scimus anima disponi secundu materis minudispositionem ipsam materiam sese epomst mire uirtutes coejestes: qus uirtutes coeleta matriae
sies anima dirigunt ad diuersos fines: dissositione quare
254쪽
quare non est irrationabile per iudicare. Ad aliud autem de Geomatia tam Uana,& de purultorum obseruationa et dierum,qxie omnia secundum operationem sunt daemonum illusiones: primo hiem obsier quantum ad dierum obseruationes,Prs natio apud tereo qus a Plutarcho referuntur in ui-
Plutarctu. ta Camilli:ibi ita narrat diffuse sermo ine, aliquos dies,cdtinuata serie, quibusdam ducibus 5c natioibus fuisse felices, saliis cotinuate fuerut infelices: quod autem fit semper aut in pluribus cauta
habet naturalem: Unde dicedum puto ex proprietate 5c repugnantia naturaruhoc procedere,conuenientium. Aristoteles na* undecimo de natura Animaialium cap .primo, ponit multa animaliatini esse amica, quae alteri sunt inimica.
Et Medici ponunt ut habetur a Mesue
in libro de consolatione medicinarum aliqua simplicia esse inuicem coponibi No omnium lia,ec aliqua non, quorum causias ignoscitar caussa ramus: sed tantum in eis dicimus quoαniam taliae quare etiam sic existimo de italibus diebus esse dicendum, aliqua enim dies conuenit uni, quae alteri dis
255쪽
de lacu stationibus. 37sconuenit. Uidemus etiam annos di/
'hos Schalarios, de quibus, Gellius in suis Noctibus, multum esse obserua, Certunine
tos uidem USqUe in opcribus naturae,ut mmami ram dentium productione, naturam cer . tum numerum obseruare ut in pluriabus: quem si transgressa fuerit, peccatum committitur,quare in Commda nais
tura patitur: idemsee in infinitis reme- ωοitinui morare possemus. uapropter idem in ac tu punctorum existimamus,non quidem ut mathematice haec consideranis 'tur, uerum ut consequuntur naturam
figuras corporum coelestium, secunα dum qiis uirtutes coelestiuin corporum imprimuntur, secundum quae iudicium silmitur.ec haec mihi uidetur esse senten . tia Alberti in cap. tertio tractatus tertii secundi libri suorum Mineralium, fortassis hoc etiam prouenit ex natura ipsarum figurarum Oc numerorum. Unus etenim numerus 5c una figura est persectior altero numero Sc altera figim Figurum inata etiam eis consideratis secundum se. alia perfectas Aristoteles nam cs secudo de coelo,pro- rem esse, usbat cccium esse figura sphaericam ex eodem
256쪽
ciuod figura splaaerica est perse stissima nguraru. 5c in primo ciusdem libri probat corpus esse trium dimensionis peris sediis stirium,quoniam tres continet: nanumerus ternarius est perseditisim tis,
tit ibi diciturinem ex eo quod ρgura circularis sit persectissimasequitur unicuique rci corporali ea couenire: imo proapite nulli conuenit nisi cocto,ut in eodelib. a.dicit Aristo teles. quare esto std u. nus numerus, qui secundumquod nimmetus est perfectus conuenit uni homini non sequitur ut cuilibet conueniat, quanquam sunt eiusdem speciei specialissimae: sicut Halec uni homini indicina,quod tamen alii est uenenae sunt enim hae proprietates inseqnentes ma indiuiduaJo--oc individuum, non autem tor mam Sc speciem: habent aute huiusmoui iurisimilis di artes A caussam finalem in prioribuα causa. iactam, uidelicet ex iblicitudine diuina quam Deus habet de humanis actibus. ratione huis csi enim homo ex intellectus sui impe mani non se sectione de euentibus consilium cape.isi re non possit, non enim ratio humana
duc ad omnia Per inquisitione se extendi quando
257쪽
dedicantationibus. 377quadoquidem stat ad utramcp partem
rationes esse aeque ualentes: quare committendam est corporibus coelestibus, quorum motu ista gubernantur. Uera oportet iudicantem habere peritiam artis, di scire dispositiones requisitas, caequorum ignorantia ars deluditur: sicut etiam in Aurologia et in Medicina et inpletissim artibus co tingit. & hic uolo narrare historiam, quam oc multi secij mei 'inderunt, oc nouit Deus si metiori Post s e Geom. obitum I uin Pontificis Maximi,dum Eis
lectores successoris essent in conclaui, di hic Bononiae,ut fit diuersi esset rumores secundum uotorum diuersitatem, rat vicinus nobis quidam Mechanicus senex, cum quo multotiens, relaxandi animi gratia,sermonem habebam: dumque de futuro Pontifice loqueremur, dixit mihi se sciturum quis esset uenturus: confessus* est se hanc artem callere: e go uero cx multis nulla fidem adhibui uerbis citis: tamen multoties interrogaui eum de Pontifice futuro ut solatium
caperem, certe non mentior,per quati
ordies cotinuate-certitudinaliter pre
258쪽
rra Prim Pomponas dixitIoannem tunc Cardinalem de Medicis,nuc uerb Leonem decimum, sine , dubio futurum. hoc autem arte an casu fuerit,nescio uersi sic fuisse scio. quod
me magis in admirationem traxit, quo . niam nulla erat coiecturanem sermo a
liquis habebatur de dicto pGtificerimo quasi omnes de unoquo altero suspi
cabantur. quare etiam haec ars non O-
nino mihi uidetur extra ratione, dumo do a perito exerceatur. Quod autem ut
terius dicebatur de dgmoniacis,oc de to quentibus secundum diuersa idiomata quae nunqua cognouerunt, de his istis dunde ductu est, cu de uatibus &rum responsis sermo haberetur ide nan que intelligatur quod de illis, quando/
quidem candem caussam habeant veru quod dicebat ulterius, ex uerbis o cha racteribus aliquos copelli ad amorem,
259쪽
aedicantition ist' O ligari in coitum sic,quod cum alia qua determinata muliere coire non pos sit, &etiam carminibus selui posse: ut Virgilius in . Aeneidos cecinit, cudia
xit :Haec sc carminibus promittit soluere mentes Quas uelit,asi aliis duras immittere curas,&c..in Bucolicis depastoribus Damone 5c Alphesibaeo, cum dixit, Parcite ab urbe uenit,tam parcite carmine Daphnisademi multi poetae sensistunt immo Philosophi his uiden/tur consentire. de Platone enim manifestissimum est ex quapluribus locis: Et Marsilius Ficinusin i . libro Platonicae Theologiae haec multum dilatauit. Ue rum ec ad his Aristoteles non abhorret capite nam ii.secundi de natura Animalium,sic scribit: Remoram errore no Ronoraris. mulli pedes habere prodiderunt: opes cinenim omnino est sed siniam habeat pinnas pedibus similes, hinc sit ut pedibus instare uideaturi pisciculus quidam hic Hesaris assuetus, in cibos ncm admitatendus: nomen a remorandis naui,
hiis adeptus, utilis ad iudiciorum cauD sas oc amatoria ueneficia, ut aliquiuo
260쪽
aso Pet Pomponatius.lunt H.etiam capite sexti libri de nativa Nippom ex Animalium,de Hippomene loques,sic scribit: Quapropter id a ueneficis petiatur,& percipitur mulierculis.quod di in odiauo libro repetitur multis alijs in locis.Religio etiam Christiana haec umtissima esie affirmat. diuus namq; Thomas ii libri suorum Quolibetorum, ar.
' nisi esumticulo decimo, sic scribit de maleficij,ihuid se sciendum est autem, quod quida dix iunt quod maleficium nihil est:4hoc
proueniebat ex infidelitate, quia uol hant quod daemones nihil sunt nisi imaginationes hominum, in quantum scili
cet homines imaginabantur eos: oc ex ista imaginatione territi,fretabantur .Fides uero catholica uult quod daemones sint aliquid, possint suis operationishus etia impedire carnalem copulam. Et in subsequenti articulo ponens momi dum talem talis impedimenti,oc disseiEtiam inter frigidum oc maleficiatum Me inquit: frigidus enim est impotens sinispliciter, maleficiatus uero est impotens non quo ad omnes,sed quo ad unum citum.Albertus quoquela suo uicesimo