장음표시 사용
271쪽
ctum cotrarium causabit: isto enim modo uerba ligant, dc uerba seiunt. in principio tamen non sunt coactiva sed mul tum persuasiua uoluntati, ut in hominibus lapientibus, iuxta illud Helenae E/pistola ad Paridem, Dum notius est cc pio potius pugnemus amori oce Et in libro de remedio amoris praepotentia remedia ponuntur. Ueru si sint habitus, aut difficilimum est aut solui.neque Aristoteles simpliciter aliarmat hec carmina et ueneficia,uerum, qui ferunt:ec in octauo libro de histo iis Animalium cap. a . uidetur dicere, haec incantameta esse mulierculatum fiαgmenta. Versi quoniam Ecclesia tenet de maleficius,5c Plato,& multi grauissi; mi authores hoc idem confitentur,tenαiabo rationibus priorib. resi odere ins quendo uiam naturae, & abs r daemonibus: oc quod si haec fieri possunt per daemones possunt & haec fieri sine eis. Te/nendo igitur hoc, dico ad prima cum dicebatur, quod amare odire sunt an is octus uoluntatis. uoluntas non po
272쪽
posse accidere aliquando enim no sunt: adeo potentes ut possint compellcre i/ ipsam uoluntatem,quoniam nondum lilgata est ius rationis,sed Blum inclinant ut persuadeatur. aliquando autem pos Volantas sunt uoluntatem ipsam compellere, ut qualido co* quando ligata est uis rationis: oc lac hopellatruri mines se habent ut bestiae,quae ab obie. eiis ducuntur, oc non sunt domini suo,
rum actuum: tunc enim uoluntas non .
est domina sed cssicitur bestialis ecferri lib. neq: hoc inconuenit, multi enim exia more Laeli sunt ametes et ucluti bestis quoniam oc si uoluntas oc intellectus as. nxa non sunt organis, dependent in in . . opesibus suis, saltem dum unita est anti ma ab organis. quare, si mali humores possimi ex toto impedire discursum ra/tionis,n5 inco uenit eccilia reperiri pose se,quae talia operari possunt, ut ratio experientia docet di dem6strant. Cu ulterius dicebatur de modo, mihi munium ratidabilis uidetur esse modus positus ibi a diuo Thoma,videlicet siniam reprssentatur sub specie abominabilis,
- uespersequibilis, delectabilis ues contristabilis,
273쪽
tristabilis,& huiusmodi. Cumin ulteri demoueis iis quaeritur unde prouenit illa de ermi niastis minatio, utpote quod amet Alcibiade So crates re non Cliniam dico hoc esse eX μὴ . intentione maleficiantis, qui quide per spiritum siue uaporem transmissima ad maleficiatu a spiritu illo fuerit affectus similitudine maleficiadi, qui dum esset iii imaginatione malesic generat in maleficiando similitudinem illam, nec noec persentesimilitudinem quam malefi
clandum intendit amare ues odire, prosequi ues fugere. Uirga autem Lupi,uci quidquid sit illud,habet uirtutem ut inriter tales duas species sit concordia 5c discordia r uestiti quaedam sunt inter quae . naturaliter est concordia uel discordia: ut ex capite primo s. de histor is Animalium ostensum est, est notum exin dicis,quod aliqua sunt componibilia,& aliqua destruunt se. Sicitam contin, gere potest, quod in maleficiado est spe cies rei quae ab ipso maleficiante intenaditur Uirga autem lupi alterans malest .ciandii, est quae inter illas duas species ronit amicitiam uel inimicitiam. capite di enita
274쪽
is Pet Pomponatius ienim decimo s. de historiis Animalium scribitur,ouisi quas lupus occiderit,petiles,ac uellera,& facia ex his uestis, tot Re quam caeters, aptiores sunt ad pedi culos procreandos. dicap.primo O. de historiis animalium, sanguinem ae thiec Flori seu spini misceri non posse dicitur,innumeram consimilia ab Aristote
te oc ab Alberto reliquis philosophis
reseruntur, de quibus si uis esse copio, sus,uideas eos in libris de Animalibus. Sic ital hoc fieri contingit: imo unaec eadem res potest inducere amore oc odium,secundum diuersas dispositiones. Utpote uirga Lupi cum nodo inducit hominatione, absim nodo Blutionem .set igitur secundum hunc modum : e lpli gratia, uirga Lupi est apta inducere dilutionem Ac ligationem coitus, erit 3 in potentia squali ad utruncy:quare per
nodum ita re radium determinatur ad ligationem. ex eo quod eadem uirga sienodata inficitur specie a maleficiate miscibiadis uel cuiusuis alterius, sic determinarur ad maleficiandu Socratet odio Alcibiadis quod 'H Clinis eadeaute
275쪽
de Incantationiιὰ iurgatae nodo, dummodo esset deletis. iminata ut supra, induceret Socratem in amorem Alcibiadis, ubiyrius induxisi set ad odium dii nodata foret. existimo autem talem infectione esse in uirga re. non in anima, quoniam plutes species atominum cotingit esse in anima Socra tis maleficiandi: quare secundum illos omnes inaltacsaretur Socrates. Unde determinatio debet esse in instrumeto. Pos et re aliter colin gere, utpote quod uirga lupi nodata faceret apparere Soetati Alcibiadem ualde deforme, ratioα ne cuius ab eo despiceretur: manifesta enim est apud omnes quod multa posisunt alterare medium, ut tina res uideaα QMinodo ur esse alia, uel secundum diuersas figiana res uidi a 'tas:& hic modus partini dissert a priori, turalia. ei est multum consimilis& tationabiistis 5c non extra naturae opera, imθconis ueniens operibus naturae: ςoncessis . daemonibus, existimandum est&ipsos haec operari secundum similem modis. - Sciendum tamen est,quod sic induci ad
amorem uel odium, potest fieri sine ali 't 'quo tali instrinnento, ec quasi semper ς 'Π'
276쪽
isto modo sit:unde nullo alio maleficies te potest homo sic assici:& isti inbdi . scit Sportinoabiles,o habet fere eade catis
sam: Socrates nain Alcibiadem, uerbi gratia, amauit ex aliquo quod uidit in ipse, de quo Socrates delectabatur: hoc in anima Socratis genitu est,nuulo alio interueniete artificio ne* uirga lupi nein alio medicamine. Plato auteeudem Alcibiadem amare potvix quo niamin eodem Alcibiade idem existiὸ mauit: uerum ad generandum hanc exaistimationem in Platone interuenit ma leficium: quare eadem fuit caussa pro ima,licet remota non fuerit eadem, ne, hoc inc6ueni icut scimus ex rebus na turalibus: Unde cum consimiles sitit caussae proximae,nihil inconuenit&co similes effectus produci. Et quonia potest esse,quo una sit ualentior altera noest contra rationem, si Iason sine artificio malefico plus potuit operari quam Medea cum omnibus suis ueneficijs
quoniam non omnes homines sunt aris
qualiter dispositi na una medicinam 'ltum soluit in uno corpore, quae aut pa
277쪽
tum aut nihil soluit in alio corpore) iadeo non mirum Ulysses ab artibus Circeis potuit euadere: ab illis tamen multi euadere non potuissent. Ulterius. que infertur, quod ex quo aliqui artili. cio uenefico detinetur amore,aliqui u ro ex artificio non detinentur, sed sine
ebdetinentur,cum tamen omnes consimiles hiscant caussas proximas, nihil inconuenire, sed multotiens caussas U- nius alteri attribuimus, ec ecouerso, oc nominibus abutamuriquo sit,ut multotiens, extra rationem amante i sities u. perflue amantes, dicamus fuisse incan- ratos,& ab amatis maleficiatos: ec etia uice uersa, maleficiatos dicimus amore illorum detineri. Et sicuti maleficiatoru Malificiato. aliquos videmus ito tam esse maleficia. rudiuersitastos ut compellatur sed solum utimpelγianturialiquos uero copelli,adeo ut sint amentes s intra se, aliquando incurrat insaniam, aliquando in grauissimas gritudines,aliquando morianturi. sic eti
am amantium sinemaleficiis aliquos uidemus impelli,aliquos copelli,aliquos thsanire, aliquos infirmari, alicuos ad ta 3 mortem
278쪽
i 3 Pet Pomponulla mortem induci:dis inguere aute interi psos non esset facilc,qz:adoquidem sinx maximo similes in acciden risu . Cun itaq; uisum sis quomodo titillatim ad Utauqtro dercspondendum ut, concludimus, quod si quis mirabilia Sc occulista nature opera consideratieri Virtute corporum coelesti Deci, & intelligenti a ἔ, humana Sc omnia inferiora curates,
monetrio demonibus, nec ξ alijs in 1 - η ς Im telligent is uidebit quan loquidem o nania haec rediissime fieri poste per praeunominata uidebit qare nec Renios,neci particularcs hominum custodes ponore oportet: Genii enim nihil aliud sunt 'livi quid hominu geniturae: qtiim bonas ha-
bent genituras,t,onps habent genios u malas genitura S,malos genios quales fuerunt Bruti 8c Cassiij. Et genius Auguisti potetior erat genio Marci Anto.quo itiam meliorem genituram habuit Aligustus quam Marcus Antonius, ueluti Mὴtcs Pradixerunt. hoc autem uates si- . Hema aena tici ex syderibus suorum ori , tuum cognouerunt. Custodes etiamf- '' li ominum sunt ratio εἰ sensus, qui continue
279쪽
unire inter se pugnant. Quantum uerost de resarrectione, nunquid resurre elio saluari pbssit per naturalem caus sana, mihi uidetur quod ponentes ani n mani immortalem multiplicataminaturalis est resurrectio, θc arte procurari ' potest. Unde uidem tis Platonem,rbast. & omnes magos resurrectionem positisse, ut Marsilius Ficinus de eis ca- is, occapi tela. qui Platonis refert. ct hos aliquem pos- -- hominem a mortuis. unde Apollonisum Tianarum mas aut sapientem appellatum, etiam a divo Hieronymo aliquos resuscitasse,Philostratus in uita eodem Appollonio conscri
psit,amrmat. Uerum, cum manifestum sit Aristotelem resurrectionem negasse, ideo certissimum est apud cum humanam animam esse mortalem : nisi stigmentorum maximum opinionem Aouermis omniemus , uidelicet unicam in omnibus hominibus esse antimam: quod intelliRibile est. Ex quiabus fix, Magicam re Necromantian
280쪽
zo Q Petrus Pomponatius esse scientias, tieluti Alberto reserente in a. suorum minci alium,Zoroastes,
Uicenna: oc quam plures at i ab Albera to citati illustres philosophi postici unt intanquam apud Aristotelem anima,
post mortem non remallentes asseremtem, ueram Necromantiam non habea
mus ponere, sed tantum secundum ino dum superius rem cmoratum. Et fortas sis quoniam harum scientiarum magis N M abis est abusius quam usus, hinc sorte di ae sunt este daemoniacae, ec ab eis daemonibus inuentae,ut non desideretur, S abo minabiles fiant: uelut legitur de Mahuri meto in Alcorano, qui eum uino Sc maxime rubeo uellet gentibus siris interdicere, finxit in quolibet uuae rubeae graαno habitare unum diabolum. potuit echoc fingi,ut habentes eas artes essent a maiori pretio, haberentur ut dii. sor lassis ct isti daemones siue angeli intro. ducti sunt,quoniam cum talia quae ret ' ilimus multotiens ui sunt, ueluti de raculis, de ominibus in aere apparenti-