Petri Pomponatii ... Opera. De naturalium effectuum admirandorum causis, seu de incantationibus liber. Item de fato Libero arbitrio Prædestinatione Providentia Dei, libri 5. In quibus difficillima capita & quæstiones theologicæ & philosophicæ ex sana

441쪽

3ηο raripompas nostrae opinionis hoe modo M. tenti Ociavo5c ultimo per syllogis adivisiva concludit in quo membro F tum rFonendum sitiquoniam in iis utatum est fatum, quae natura fiunt. yicialitur:RHinquitur initur,fatu in ns esse

icere,quae natura nunt,ut idem intum

re natura sinimam quod fatale est,secadum naturam est: di quod secundum naturam,fatale est hominem nam 3 ese homine.& equa ex equo generari noridicitur secundum naturam esse, 'autem secundum fatum: sed con nimis hae duae causae inuicem, ut Blo fio mine disserentia habeat. Idcirco ec Diome standum naturam generationis siniquioramus diuina sculcet corpora, echorum ordinatissima circumlatio re siti quom esdem cauta dicunturi. omni enim generationis principium est duis norum ad hic ipsa mundana,eerta seodum motum ratio atq= respectus.

Atqκilitum, in quo ponitur paracapitalum Alerandii

442쪽

T riso stas quod satum est causa, ti

: . V noea quae agi sine fine intento,' imb inrigetis gratia cuius: est tale sit, ages natura, aut ismum,nuim*l sit aviis apiopesito: reliquunt ut

sit agens natura.Quare nac modo mu

in quarto rapitulo concluder6 quod rai tionabiliter quod dicitur de natura,eti. am dicitui de fato. ec hoc sinuatur ii, Rubrici miae dieit Fatum non esse vii tam necetiario mutanteiri, sed ut muni , queadmodum re natura. Nec

vam olimὀ proponit seani intentio. nem,ScεsiCum ergo in his. scilicet in mimero caesariini esticientium echo Hismodi Li.talium essicientium) saturici,nee Eest,utishabeant quaeseruit. dum naturam fiunt, ita etiam sebabet. ει quae secundum latum cint . Secunas deic arat, quomodo se habeami quae natu a sum: uulam ista eic quo nectinario sunt,sed serums uno modofiunt. quare ut iri paucioribus desidiunti cuilitiam ut pierum fiunt,secundum nariiram clicuntur fierii cum uero ut in palm ribus, Praeter naturam fieri nuncita

. Bb a pentur

443쪽

sst x Haita conix tione lari prodi 'gam degete in imo hic ocos gam deg tutam,quonias' tam: sic dispinil nisi non tame necistrio: quoni/n est materia uariabilis rasubie ia,quat potest impes ii si non impedi ur,dicetur.se uitam duxisse. t ecesset si uero ite vel Miter lims Q ea principiis generatio i,sitor

uus,quatuna est ex ei fato, malum acetuitam. Vinum quoniam non ne

444쪽

l Miablia super his diligentia,& pertis mutatio hes, 5c medicprii i stitutio-MS prscepta,ac etiam ipsorum Diii, horum uota, ideo praeter fatum uiuere&mori potest. non minus otidem exi arte anime ostendit Alexander: na petiaturales praeparationes diuerta his gulis, fiunt di diuersiae etc stiones,iniones,& uJucndi cosuetudines. qua ex natura aliqui sunt audaces, aliquii, id inco tinentes,aliqui auar & sic de teris. Veram quoniam haec no necet stant, sed tagium inclinat & disponat:

ideo qui Miura est 'udax, oc se pei ici qiis ob icit, secutiduis fatum uiolentanahiortem incurrit: praeter autem saltim evitat:& qui natura incontinens est, s csidum dolorem stistinebit. mala pa Ticturi praeter fatuiti autem contrastu, eueniet. Auariis item secundum fatuini invisius uiuet , ec praeter fatum mutata consuetudine iustus uiuet Quarto Ale cander quae dicta sunt, probat ex ipsis uatibus.Qiii cum aliquem dieiprii prae

monuisen t,utpote audacem ui l clan

445쪽

cum Maampnitust lis in tale fatumii cideri dicunt uates iurς hoc sibi conti/resbondit quantum ueri Laris fro 'tine sidicia uatum,dicens: Nam ipsys uptes, eorum qus fato fiunt,nun ipseιος, Me lini eos, quos Physipy'mpn's, ho*elim iturae interpretes applo a D 9.t ar

Philpspphis studio pietiorem fuissem

naturam adeptus. extὁ & vltimb Alexander epilogiit,dicens:HS c per sirimm p r capita dicanius, Perip teticorum de Fato septςptia. Hsc Al xander.Hic esset indagandum,quomodo uoth ppsssit amouxi e fatum,& qu imodo pre res de fastis ualeant, casint dii apud Arisipietem omnino immutabiles.

446쪽

Lib. ob. o Prede l. liba ιν biles. Verum quoniam de his abunde diximus in traelatu quem edidimus de Incantationibus,ideo nunc pertranseo, ne ideminutiliter repetatur.

put sextum, in quo primo recitatur. - iam capite quinto dicat Alexanco est otium nostii examen.

Uve uis Alexander conatus est ostendere, quid sit fatum secsidum Aristoteler εc hoc quasi a priori Ac per

uiam diuisivam,qus ut dicit a. posteriorumJest desini tionipropria.Nunc uerδquasi indirectὸ eam probati er locum a contrario,& per contraria sentientes:et semper uel quasi semper utitur argumeto ducente ad inc5modum siue ad imis possibile, Pod est ualdeproprium limiusmodi diiputationibus. Et primod lo fato aliter,qua dictum sit, ec quod detur Stoicorum opinio, tunc aureruntur casus de fortuna.& hoc est. quod diiscitur in Rubrica isti; capitis quinti,qus dicit: Quisito omnia fieri putant, a serunt casum ec sortunam.in prima it

447쪽

parte quali prooemizat, re duo cit. Primo iram 3 proponit incentione, re causam intentionis. Intentio cupra:

xionibus, addere kquehtia inc bda his qui omnia fato fieri dicun t. Huius alitem aud est, quoniani Dc toruari manifestior fiet probatio i sic em sermone rei miscendo, ex sermonum collationexi ' qtas manifestiprfit, ne F eortinhiri sepius Heminisse cogem ii r Win his sus mihi uidetur facit auditorern dqὸilen, Iii subsequenti urio parte facit auditore attentum,detestando Stoicos, existoli edo Aristotelem 'dicit itaq; nistuc esse,quod aliqui utppte Stoici) cupita

losophi ominibo at aspi aestantin hosce. da uertate,Α: isti opinionem nant et cistanti ir, adcidies solos in tertiuigar iconfugere iridemus: qui nili sim dem reum cognoscentes, in ipsi cau o ni o i citi ren isti m sh ni a tot uni trans. scrunt Ampliti, hic opinio licc scrisb.c5 Dat, nec, obasi es habet ali u .ecino usi ra uenc, im ὀ 5 i d quod in ho

448쪽

iungit , ii hoc Stoicorum placitu crea a lux, pnam a tςse maior extira rationem iacturae fieri posset.Secundo Alex'

ander accedit ad rem, uuio quod asseriore fati vota possin herliare secudum

rem,sed latitsi secuta dum nomen,fortu

na, , ca*m. quoa si corvarent, csset ruere norsi eruare home nam P no. est id . isi seruetur re significatio. Auγseise autem secundum sigilis catui', ca, sui , ec sortunam,passim Philosopia il&uulearibus est contradicere. Terti' quod dixit Alexander, per mul la dii Ariobai,uersim per tringςndo,hec cistilo. Nihil quod fit a ςw9 deterrisio 'Ni si a casu uer 'rtura: 'i' 'e quod fit se cundum ponentςs sic fatum iit a caui

determ snata: ergo nihil quod fit, a casti itera reuna sit. Maior ab omnibtis st ncessa:quadoquidem casus oc sortii. nasii si causae indeterminator ex ea multiis exemplis Alexander declarat, quai clara sunt in liteta Minos uxi Q ipio tum Stoicorum, nunt 'mnia se deIerminata oc certa,que eustat flaba

449쪽

με retripompona possunt:eausaso habent determinatas 'Duunto cursir infallibili ac ineuitabitiii: quare sequitur conclusio.Quarto idem ader ponit, quomodo Stoici eum suo fato seruent casium ec sortunam. unde ad rationem negant maiorem:quod habet causam determinatam, non est a casu uel a fortuna, illa enim no proprii casus di fortuns significatio: sed quod est aeausa determinata, S nobis in cosmita, illud ue e est casuale ecfortuitii. Innumera uero talia sunt secunda Stoia eos. Uerum Alexader m ultipliciter eo. natur destiuere hanc defensionem. Priamo quidem,suoniam sic credens seruare nomen casus ac seriunx, seipsum decipit,& alios in errorem inducit. Nani ea apud homines n6 est significatio G sus ae sortiita. Homines namm non dicunt illud esse casuale fortuitum, cu- Ius causam non cognoscunt: sed illud essec sitate dicunt,quod dicunt causani non habere,ues causs qus talem effecta. produxerunt conexionem non habet pecundo, quoniam casealtu ecfortui

xpraetactuum caust non sunt ignoti

450쪽

imo sunt aliquando notissims: ueluti quod Calias sodiens terram,mesairrum inuenerit, non est occultum que causae produxerint hunc estectum. Effectiva namq; causa est erissio terrae, Leha a Calia. Materialis uero, quoniam th saurus ibi reconditus fiserat.QVaren tisi imρ sunt. Sed ideo easitate uel fortuitum dicitur, quoniam hae ust non ordinals erant ad talem essectum, horei, Non 'io in causis reduci non potest Tertio alio exemplo probar, quoni am appesilia, incantationes εc magica, incerta incognita' causam habere dicuntur.no enim uidetur scibile per qua causam haec fiant,cum tamen existim tur hec a determinata causa fieri licet i. gnoia quo fit ut que a sortuna fiuntino quia occulta sit causa sic fieri dicit: sed quod carean t causatione progredientis cc principiantis caus .Posto epilogar, dices:Eiusmodi igitur sunt, qus de ri r

tuna ab ipsis dicuntur, S ita postis

consonantia.Huic autem sententie stipulatur ea qus ab Aristotele in fine primi libri Perihermenias dicuntur. lnserientia