장음표시 사용
481쪽
nem' quare ratio cossiliationis tollitu ec sic consultati o quare idem quod pri/us. Praeterea, esto quod esset, quoniai fatum est ineuitabile perpositionem, ingitur non minus sine consultatione mperaretur fieret quod fato habet si xii&sic tiana esset c'nsultatio. Securi. cload ide arseritur: si omnia fato fieret, nunquam At facti poenitentialneque iusta increpatio: at quodvis istorus ausum est,ut ex semanitectum est:ergo odomnia fato fieri est falsiim. Primi siue maior probatur: primo nam non esset facti poenitcntia, quoniam poenitentia est,cum aliter potuissemus facere, qua fecerimus: si enim aliter existimamus non potuisse fi hnon cadit poenitentia perpositionem, quod latum est, aliter esse non potuiti non igitur esset poenitistia. Nel etiam esset iusta increpationnam iniuste aliquis increpatur de ficto quod ipse curtare no potuit: at nullum fatum euitabile est. per positionem igitur nulla est iusta increpatio idem P que dicunt Aristoteles Zc sui expulit , res in fine primi Perihermenias, qua re ca
482쪽
dent. b. di .eν aedest. I. 3878cc.&sic deprimo.Quantum adsectit dum, praetermitto quae ab Historiis rei,
ferintur de his qiis sibi fatum praedictanuquam euitare potuerunt:& quo ma. gis conati ipsum euitare, lato magis inlatum iliciderunt. Quos si omnes uelle referre,necp ego eo siem, neque omites
linguae simul possent reserre. Ucrtinta: men venio ad rationes. certe ueluti inseperiori capitulo diximus apud mea pertum est, omnia futura fieri,naturali/ter esse ineuitabilia,in quibus no cocurrit uolutas humana unde si qd suturu fieri est euitabile est in uolutate humana, 5c in his quae ab ipsa uolutate depedet. Sed istud no uidetur esse uersi, imos si Peripatetici oppositum asserente sibiipsis pugnantia dicant, ostenditur': qnia indicatrice ratisie costiliate ad una parte magis Φ ad altera, aut uoluntas illam parte necessario eligit,uel uult quoi placuerit appellare aut potest illa non elis ere,ergo acts uolutatis est ineuitabilis. Si uero dicatqd uoluntas potest non eligere,et etia potest eligere . est erugo ipotetia ad illautio opposita. Cu ira
483쪽
que de necessitate ad unum illorimi se retur, quanquam secundit positionern in nullum determinate seretur: non. him datur medium inter eligere illud et non eligere,qugnquam detur medium, iter eligere illiud N illud renuere: qua ritur igitur determinate ad alteram partem contradictionis, aut igitur uolutas ex s.c dctcrminabit ad lioc, aut ipsa deis terminabitur ab alio. Si ab alto, hoc est contra suum placitum, ec ab eis dieia: quoniam uolunt quod uoluntas a nullo extrinicco determinatur. Amplius quaeritur de illo determinate, aut est naturale,aut est uoluntarium.Si primu habetur quod quae iturmam illud ages na. turale ineuitaliter agit, oc hoc necessiatat uolutatem ' erpo actus uolutatis est
' ineuitabilis. Si uri is illud limitas est vo
iuntariit,aut erit processiis in infinitum. aut est deuenire ad naturale agens, quo stabiliter agente Ab uoluntas ineuitabiliter uolet Si uero detur quod uoluntas ex se determinat se, ut communiter dicitur,tunc rationes factae in s. Physici
de aeternitate motus, ex toto pereunti dicitur
484쪽
Lib. ari. er aedest. Io. I. 38,dscitur nam. tunc mouisse, ne que ab aliquo fuisse determinatum sed ex sie determinatum fuisse, nec ODO ret aliquem motum processisse ueluti dicitur deuoluntate humana Quod si dicatur rationem Aristoti teneri in a/gente naturali, ct non uoluntario, pauutri agetibus Arist. hocprobat, siue sit agens per na- uolutatem,ut est ibi maanifeste uidere,& Averrois in Comm.9.etis.octauo Physicorum,illud apertissime deducit in utris* agentibus, siue Moluntarqs,sive naturalibus. Unde haabet pro ultimo imposisibit inad inqui ipse imaginabit quod ab eadem causa Praecise eodem modo se habente, rari intrinsece, quam extrinsece, diuersie te ius,& contrarii producantur. Uerrum siecundum positionem hoc denocessitate tiequitur quoniam uolsitas potest eligere A, Sc eadem uolitiatas in il Io mutata quo ad intrinseca 5 extrinseca,potest non producere A. Hoc autereputat Averrois non intelligibile. ut
certe, α dissiculter intelligibile est: imo ec
485쪽
39o Petri Pompynaliq& ut supra citatum est in 8. Conam. i. Physicoru uniuersaliter uult omnem Potentiam aequalem, nullo modo pos se exire in actum, nisi ab aliquo detera minetur,ecesse similem materie primς.
Unde si per se posset se limitare, se materia prima sine aliquo agente posset moueri. Quare cum cum hoc sit ina ossibile,& illud deuoluntate est impossibile Non ita in Peripatetici in hod suo placito hahent uerum fundamentum. et hoc
de secundo . Per quod patere potest ecad tertium propositorum. In primis tamen accipitur, quod cum omnis causa posterior si sit essentialis, reper se depedet a priori, ne*causat, nili in uirtute prioris:prima quo ir non causat,nem iii fluit in tertiam nisi per secunda, di non influit in quartam nisi her tertiam, ocsic ulterius usin ad ultima. quare et pr ma non agit in tertiam nisi per secunda sicut tertia non agit nisi per primam ecfecundam licet aliter θc aliter: nam inserior non agit nisi ut instrumetu superioris, in recipiendo a superiori: superior
aute agit ut innysias S principale. Sup
486쪽
positio est per se nota, ecponitur ab Auctore de causis. Accipit et secudo sid ad diuerses effectue secundu specie prodimcendos, natura utitur diuersis instrumetis secundu speciem, requirutur*diuersae dispositiones. patet,quoniam diueri: sitas effectuum exigit diuersitatem cautarii. Accipitur 5 tertio,& quasi sequiatur corollarieex his quae di ita sunt, duc0nsultatio talis est,qualis superius desinua est, uno excepto: m ibi poneba/ consultationem esse ministram ει-ctiuae uirtutis, quaecum sit illa: quodecnos concedimus. Uerum addebatur, ut eligat quam partem contradictionis si/bi placuerit nullo extrinseco concurre' triuel ipsam determinante. sed hoc novatur,quia est in potentia contradictiois nis: ideo oportet ab aliquo alio detero minari, quia determinata exit in actum autem sit illud determinan sc diu
co esse intelligentias una cum corportibus coelestibus Quare Mathematici Κin genitura uniuscuiust sciunt praediscere d e euentu. Quo sit,ut uo Iunias So-
μὴ tu ut ea toto similis uoluntati Plat nis
487쪽
r Petri Pompomitistiis quo ad consultationem, 5c tam HSocrates uult unam partem contradiis clitoness,8 Plato aliam:quonsam ipsi diuersam habent genituram, diuersis determinantibus determinantur. Vnde A ipse Aristoteles in libro de Bona
fortuna,attribuit motum uoluntatisque rationi nem ipsi uoluntati,sed Deo; qui melior est uoluntate humana,& ra, iioe. Quare aut Aristoteles ueni et ipse in hanc opini cinem, aut sibi conti ariti, est. Per haec igitur ad rationes Alexan dri respondetur. Cu itam dicitur,quod Ponentes fatum aut tollunt consultatibnem,aut si dant,consultatio est uana. Huic: dicitur heutrum sequi, sumendo consultationem,ut expolitum est.Si laamen sumatur consultatio ut Alexander accipit, certe nulla est,nisi per hornine, existimata ei ficta. Nem incolienit multos sic decipi,ueluti ut in alijs placitis. λAd confirmationem uero cum dicebatur Si esset consultatio, esset ualia & sic heruacanea:quandoquidem 6c sine illa
fieri illud, esset necessarium DP 5 au ita superiore impellente. certe est rati,
488쪽
'haec tibii nisi imota a superiori
rensuitatione: ut necesari , &ao instruiment, ¬i insta is consultatio est fatalis, sicut es ille esse 'us. alleluti asilio de ne sitate producituri
iaciEdo utitur caliditate,& in frigefacie do frigiditate Hoc cairatione diuers iacis naturaiti nam cobilibr noli cocis uitilio 4 in hobilior bestia. Ad secunduis, cum lasertur primis.S itatuni esset nunsfi cu esset poenitentia, dicitutisi talis esset Ee poeim
489쪽
quod per nos aliter fieri potuito studicctum est Nullum autem tale est da i' le. Sed reuera poenitensia est,fui' mus de eo quod existimamus aliut, i ri potuisse. &istu ' poenitentia est, uinco 'sedin ' C que ulterius dicebatur: nulla lux increpatio.Huic dicitur ut d mitem tia , scilic.quod uici Natio secunde liuem non est de rue quφmetioli seri po tuit per nostrum consit ium: st
' quoniam existimamusper nostrum
lilium meliori modo potuisse se' tamen est fatale uilicet quod exui
mus. nam connexio uniuersi exigit illam diuersitarem:5 est pro mundi p chritudine.Esset autem hic considera'
dum , quando uesunt*s mouetur aperioribus ad unam parte coptra istionis, si quod recipiat ab illis: si quod est istud . Ac quomodo. aut de nouo recipit.Veruinde hoc sequentibus.