Petri Pomponatii ... Opera. De naturalium effectuum admirandorum causis, seu de incantationibus liber. Item de fato Libero arbitrio Prædestinatione Providentia Dei, libri 5. In quibus difficillima capita & quæstiones theologicæ & philosophicæ ex sana

501쪽

,0sse assignari proianoratio Urarii uidi uerisimiliter possit pro Ritem assu. gnari Aristoteles quo p inuitui illiine quo hosti unino pro nire, undeuolen, illud Mendere distinguit de ag iure perre rationem; docetin quod siue D t agena; per naturali , siue per omnia

ec itidum aliquam diuertitatemeris' Vin extriniaco quale

comm a is inelidits scientisi, si' lud uerata Vr d agensper Oluntateni promi, ea si uoluntas mouet sine exitii cini '' igitur depesidetib alio: tiam fleuit se habe t ad operati, ita etiarii adest μhoc filsum est uitur &quod dicitui: i sextedicitur quod motus i alitis edetaDeoo causisupiuersetis

quae sunt ante ipsam tanquam se, tibvs concuirentibusad omnem a

linum hic anseriorem re uelim Husa se unda.Posterior dependet prima et i priori, uerum pro tanto dicitur ac iusu latis impoli ab Extrinisco,

quoniis

502쪽

iant. Lib. arb. προ- t. M.Li , oniam non impellitur tanquam ab a, ,h P pqrticulari 'gente, sed hoc datu, Mia minus habet quod intenditStoici ponunt uoluntatem ianitatio

OP ioribus, quod manif)sium est ex mei prouidentia ec ex peritia astrorum uaticinationiouMnon ital evadariaris M 'ςWhas,sed forted icitur illas aperi 'dinare dc disi onere, iterum n5 n ualea em cogere At istud non uide iacere: primo quidem, quoniam esse 5c operari inferiorum a tirpeii tui busta quam a causis primis ocin 'tidlib Quomodo ital possunt dicioli pi' ua oc inclinantia, cum talia a Centia disponenti inclinantia vide. 'murcsse t u causae accidetales eci posteriores Propterea si non cogui lanmm disponunt: Utur stante as. tali inclinatioe S dii positione G

uita ut Mere aduosus eam inclinati EnQn agere,agunt ita P aduersus eat aci qui uidi, tali acti net iecudumqua duersantur actioni superiorum depent dea ne a superioribus uel non.Secondit

503쪽

tur necessitatur uel non, ueli estiit' . processus in insaniit, uel opor et uolua ratem necessitari,nisi singant v lunt humanam a superioribus lapii depei,

dere, quod perridiculum est : quali

quidem omne agens praeter Deum mouens, motum 8c instrumetasellusaque dependere a Deo quam serra .a

carue,quae non mouet nisi mota .quod

si ulterius dicitur uoluntatein lendo HKedere DF, quonia ipsi i habet eri a Deo,no uerὀ moueat uelutiarai dicitur moueri a generante, non quoniam generans sit ec moueat graue , quonia mouet per imuit atern via hue huit a generante Eec in ptoporito. tenet hoc satisti curquori iam:nima ita omnia ineste eceqnseruari & sita po. tentia dependet a Deo re a primis caua

' sis:non sic autetia dependet graue ago urante. Propter eae cum uolim iis Metaut eam mouςt a I De PasitiiqiSi non mouet , quomodo igitur oria amouens secundulii mouetur ὀ 'rim

si mouet, prius nativa mouet iis . tWaras, aut imur aut Histerius

504쪽

anui sitiatasta, reuoluntas estposterib rDeo,ergo piis Deus mouet, ergo sic

moueat habet ab libi n6it ex se. Uride Alex. n 6 tud tuis r.eie dicere ec hoe de feodo,quare & p haec ad teritu. Cadicit Alexan ausertur quod est iu inqbfs,sin Liberum arbitrium. Huic dia quod si scinia ut Liberum arbi, trium ueluti ipse Alexander sumpsit, flebuli intest: qu6 innulla causa secunda

potest imo uere non inbia. quare cu Alexaiideritetit uoluntates ex se mollers. nullo extrinseco concurrente, hospem

illius falsum est: veluti demolistratu est.& sie sumendi, Libertini arbitriuiij, est tantuni secundum existimationem. ec sic ut ipse ob'cit Stoicis; Alex. decepit oc alios. secund uni ta men veritatem,liqnid habet Liberunt arbitrium & se Ius laqmo quoniarn ipse selus consuu

iit de agendis, armen ad alii bis pisse, quod nem dij nes be

505쪽

agens ole, quod sic se habeat simplic,

ter sed aliquando limitate ad unam, ali quando uero ad alteram secundum di Mersam dispositione. are nos ex hos decipimur existi antes quod in nosti subtestate utram. partem eliger e,quς niam nem est in pqtestate alterius sim plicit sed quoniam lipluntate existe te in eademdispositione aliquando uoluntas eligit unum. aliquando eligit at teru, secundu qmddiuersi node suerideterminata, e istimat simpliciteri qesse in po testate uoluntatis,cum tame hoc minime sic sit.sunt em circunsiatia: OVersae quae nos latent:henim oui remus,prosectὀ non sic enunci remus. citius signum est quod quando hola habet rationes contrarias aeque pote tes ad utramv partem, est ligatus nulli que adhaeret,unde dicitur actus uoluimtatis ille liber, non quod ab extrinseco non determinatur,hoc cnim tantum est

506쪽

te a principio quod est in eis, sed prius

sint mota ab extrinseco.uerum elementa s. Physicorum dicuntur moueri ab intrinseco. quoniam in eis apparet extrinsecu ueluti in inanimatis. dicuntur auteipsa bruta moueri ab e xtrinseco coma parando ad homines: quoniam magis apparet quod est in eis mouens extrina secum.quare cu in homine magis lateat& adhiodum lateat, quoniam multoti ens nescimus δmodo sit: ideo dicimus moueri ex se, sicut dicinius aliquos hi mines esse se mortuosi quonia ignoramus causum.&hsc etiam uidetur sententia Aristotelis ti Commentatoris in Com. sa. 8. Physicorum.lbi enim ponit quod nullum mortalium mouet se proprie, into selum primum coelum moueat se: itioniam no esst aliquid ante se cstera uero praesupponuntur.prima& ulterius adducebatur,quod non semper homines consultant,dicitur hoc esses euerum, tamen illae operationes proprie non debent appellari humanae, sedi, F a bestia.

507쪽

bestiales: quonia ab anima bestiali procedunt. N ecp igitur dicitur homo antimal consultorium, quoniam semper cosultet, sed quoniam nobilissima oper tio est consultare saltem in practico ecsactivo. quare c.

caputdecimio incruo continentur coit tenta is decis o cupitula. NexandrL .

A Lexander deinde in suo decimo

uuIt ostendere, Stoicos non recte dicere, actiones nostras depedere a cau sis externis:quare S in Rudrica dicitur ossam esse opinionem illorum qui motuum & actionum nostrarum causas ex

tern s inducunt. Ale anderitam prisino suam ponit intentionem, dicens:il. los maledicere,qui eisdem existentibus circumstanti js, dicunt, si modo hoc M. ie modo oppositum aliquod sine calisaseret. quod si ut existimo,deducitur si ab eodem aetente ec eodem modose habete,opposita produci possint, aut utrum n 'ppositorum

508쪽

quoniam sic opposita essent in eodem, si nullum est contra da ta,quoniam po nil quod proueniat aetio, si unum tantum ab hoc non producitur: quoniam non est dignius unum produci ab hoc,

quam alterum: nem etiam producitur

ab altero, quoniam non apparet quod in illud, ergo erit effectius sine causa, Quod intendebatur. Secudo impugnat Alexander hoc dictum praeaccipiens, differre hominem a brutis, oc inanima

iis,quoniam bruta 8c inanimata a cauasa extrinseca limitantur. Homo autem

suarum operationum est sibiipsi causa. nel de hoc ulterius est quaerenda cat sa.Nam ueluti non est quaerendii, qua-: re ignis calefacit, quoniam haec est eius natura: sic non est quaerendum, quare homo ex se diuersa faciat. Nam in hoc stat humana natura ut sus electionis sit disserentia,qubdoc experimento manifestatur. Nam quanquam uoluntas solum in bonum seratur, aliquado sertur .

in bonum utile,aliquando h'nestu liquando uero delectabilemon tame

Ff 3 cundum

509쪽

ηνη μει mmmisit cundum eandem intentionem,sed ad Mliud oc ad aliud respicienxes. Qtiareo Occurrentibus,ut accidi t,ad speciei iii honi utilis, nunc ad spςciem delectabi ilis,nunc ad speciem nonesii. quo sit sexi homo sibi ipsi horum sit caVs , dc no e ς alio extrinseco . Tertio ostendit quod .

Sinaiis: quoniam quae per ratione sunt no sunt semper ut imaginata,na multo tiens inuice pugnant sensus oc ratio,ut dicitur tertio de Anima . Vitimo epilo sat circa tria capitul' & hoc de primo Quantum ad secundum certe non pol

sum non mirari dς tanto phil sppho deo ut multoties dubitem hunc libe ita mi illa Alex. cum ta Peripatetice loquam turi quoniam dicit, homine sibi ese causam actionum oppositarum .ce te si ad requatam intelligit, contradicit Arist Wis p er totum sit scorti, ec in o. taphisi xuii his emi ocis per long 'mprocessiim Eo nat' pllidere Arist Q ses, si sed si uniim facit,re oppositu pes

oder

510쪽

dent. Lib. b.cr aede . l. 4is ratides hic dicit,hominem appetere bo

inutile ex occurrentibus emcientib honestum uero ex alijs occurrentibus.

: Non igitur homo maecise est sibi causa, i nisi aliud superueniat. quare autem ab UB Alexandro, nunquita ex talitimi. t rante uolutas cogatur uel non. Si delut

secundum,redibi t argumentaria, uolabam est impotentia ad siceligendum, reperipsum debet esse diuerium effectia i uum unius partis condictionis ab eis ctiuo alterius partis. Si aute dicitur coa, gi siue necessitari a tali occurrete, qua ritur quomodo illud occurrens sibi o currerit, aut naturaliter aut uoluntarie:ς α tandem nisi procedamus in infinitus oportet auod naturaliter , quod cum T ineuitabile sit,ex quo est pure naturale, t actum uoluntatis esse fatale est necessarium: Uerum fortassis ad hoc dicitur, Quod illud occurrens fuit per accidens, & talium non est per se causa, ut dicitur sexto metaphisicae. Verum recursu'

est habendus ad ea qus superius addise

ria sunt,ubi ostendimus nihil adeo esset Usuale rei tui tuna, quod non habeat