Petri Pomponatii ... Opera. De naturalium effectuum admirandorum causis, seu de incantationibus liber. Item de fato Libero arbitrio Prædestinatione Providentia Dei, libri 5. In quibus difficillima capita & quæstiones theologicæ & philosophicæ ex sana

551쪽

suderit hoc eii tare tanto magis in iij incurrunt. Unde utitur historiae, α maxime Valerius Maxim uti Plutarcius litamus. Liuius, occaeteri innniti prop tale Ieguntur. Vidi & esto Peti a Le

neni Spoletiiiiiiii medicurii Ac philoso.' phum celaberrima, clus dum legeret Pa tauit, uidisset ex peritia astrorum sita sibi minari aquas ipsiim suffocatulas, tatus hoc sibi c5tinuere propter Uen

' tias,*rie in aquis sita est: adeant mini: urbem pro curandis infirmis a Venetis: Hultoties aduocabatur. Qtiare hoc tis mens clim petiit Flore iam quae in m5. . tibus sita es da* esset in cura illustri sum isti Laiket4 Medices, pbst eius obitum, una dierum iis quodam puteo submer siis intentus est. quomodo hoc quod.

nunciatum est,ut hoc euitaret.ufide di/

cendum quod diuinatoria est,netr falci tollitur,inimὁ fato datur aliquanoo his quibus fiunt prsnunciationes , euitan t

prsnunciata, fato ebs ab hoc compello te aliquado non euitalit eadem de cata . D.consimilitei in bonis contingit ubi so

aliquando bona praenunciata euenisicii hin , aliquari

552쪽

ii quando non praenunciata eu afum hiam. immo es aliquando quae innitu

elata sunt non eueniunt.causa ause' ta iiiiiiiii odi diuersit tis est:'.quoniam in tali diuersitate perficitur, eluis nM; ia est: ut sit tanta diuersit tilia non e stente no equu Ac enim seinper semperet

seri non bus rebugnantiam continere, .

sic sid ex dieiis ab eis insert e. eris piam esse taliam.vnde dicit uilio Vbiica: opthionem ortini q'iomitia sato

fieri dicut his sermosibiit, esse Istud autem capitulum 'on bene a me, iis telligitur 5 aut libc fit ex ignorantia they, a ut ex uitio interpretis, aut quo-tiabdocunt aliteir: 'men dicam quod si ijicqr ipsum uelle. hi tui videriirile uia allic ab Alexandro intendil

553쪽

donti eniti ni his quae a sto, rise 'thir unde unum dicunt. potest argui, quod necpi quae dicunt:alvi e nim dictitit re ρliud credunt dicunt eo omnia este fato. ut pa teribus eorum p paret, eos sic nori cred inferiorum S mentis . nec ipsi existimat esse uera inria Dium autem ex aliquibus osten non igitur haeς opinio ab eis inuenta,sato inuenia evitavi ab extrui A

inuenissent. qua ς

opinion eniscribtint, ut ali s in hant. Putant is utitii persuasionibus horni nes t uiros id is opinion i

554쪽

44s . Petridi Ot lim,veluti ipsi existimant: aliternpii hersiladerent nec libros ederent Non Lgitur putant hoc sato euenire uerunt si Z perlibasionibus λ si iptis, ut itidetur Alexander uelle. Et quoniarn ipsisto es existimatit,aliquos fio 3 reGe opera tes dignos uenia, aliquos uexo supplia Ho. At qui ignorantes faciunt uel coa icti apud omnes leges et uulga es digit, uenia existimantur: axit nullus erit di

snus supplicio quod falsuiri est apud qos eme: at scierires &ex uoluntate pec . ates a nullo extrinseco moti suem qdicti sunt.Verum tales fato typh oper fur, quoniam .x extrinseco fatum est: quare non omnia sato ueniunt xii quod inredit esthoc ut ςxistimo,u duq

555쪽

wgalec credat fatum non esse, minus incommodum in currit,eo quod suppost tum est, salsum credit fatum esse. Vir igitur sapiens magis debet crederelatum no esse quam satum esse. omnia sunt nota, excepto quod ad illud soruatur minus incommodum, quod sic eclaratur.Si enim fatu non esse falsuntes, qui eredit fatum non esse credit fati sum:tamen impiger est in operationib. multu rocurat circa agenda: si uero fatum este falsum est,qui lac credit talsum crdit, di piger sit in actionibus, re

se sortunae committit. Utricu ergo sint

aequales stante supposito in falsitate. uevim in deteriori conditione est,qui cre dit latum est . cum non sit, quam qui credit satum non esse cum sit. Primus etiam ν piger est ec fortuns se comittit. Seesidiis autem solers, nem fortunae se κomittiti quare manibestii est l5M molius se habere qui negat fatet, quam quι nitiSed quis est sanae mentis,qui Philosophum sepiofiteaturiqui non malutiqui id quod est melio , quam quod in deteriusiut enim est in prouerbio, In

556쪽

cundum spectati ab Arn i argum k aduersiis ipfurn euoppolitae parti per sila demus per ea que in superioribus apitulis pis ducta sunt : quare ad terti uia defc endamus. Et ad et imum clam dicerhatur, quod faci a a b toicis dister ut aetis corum,dicinatis primὀ, qtiod dum es illud uniuei sa liter non eme Me

rum. Stoicinam 4 dicentes satum ei di gloriantes de hac inuentione ,noM'men η deo glptiabam; sin ec ais in abusic inuenisse. ut principaliter hqcs non ascriberent, immo sςςundu qmns Fqui dicunt deos curare mortalia & ad quelibet essectu cqnc lxt re, qWa anii, tum non affirmati -. gloriam tamxn

557쪽

i o habent oc non possunt non habex e ergo no debent gloriari. paret per ara redi Ura non sequinem gloria nem laus

sunt in his,iii qitibus &nqs oc dii operatur licet chlpri 'cipaliter & nos ab ipsis moti,ineuitabiliter tamen. Unde S pa-ietad alia duo adducta in eadem parte uidelicet, de persuasionib. SNicorum re libris icriptis, ut reliquos inducantrquoniam Stoici uolunt persuasiones oc

y uones nedum coierre,uerum esse neo

558쪽

recta 5 operatio mala: undemidia dicebat:uideo meliora probo deteriora sequor.Et Petrarcha.io ueggio ii me

in tellectum esse rectum,uoliuatate eis.

sientc mala. Quare si qui Stoici uera ratione assirmabant,fatum esse,&ex pas ne aliquid operabantur. quod uid tur prima fronte aduersari huic opinii xv,non tamen recte insertur,quod posistio illa sit falsa ueluti dictum est de inc5tinente qui operatur contra illud quia opinaturastud tamen magna habet dii hilationem. Socrates nam ue,ut Conc

u Ethicorum dicitur, credidit hoc este impossibile: quare existimauit uirtutest esse scientias Sc eusnitiones. unum Oieis longo sermone dicemus ita seqti iii hiis partib.istius libri,nunc transduri μsecum istis duab.responsionibus,qui Mis prima sit magis tuta pro isto loc .m Ad secundum autem in quo dicebauit:

mne nihil esse dignum uenia neo sup r,licio, dicitur il d negando, ' immo, mi oc digna uenia Θc mgna supplicio delinquentes exignorani, occo

559쪽

ictionesunt digni uenia,delinquetes aurm icienter disponte sunt puniendi. γon dicuntur autem sponte, quoniam non coguntur isto 5c ab ipsis dias: necnvia siciato dumtur, ideo ducunt co cincoactum enim est,quod est cotra na iram suam-inclinationem propria. Eed uoluntatem a dijs moueri & a proprio seto non est contra naturam, sed laene ab altero quam a Deo. Quare sic menteroc uoluntaris delinquentes de

tot punirii qua''doquidem nem ignotato nem coaeie secudum modum e delinquat. quod si dicitur qua-φbrem cum utrim impellantur a seto, 'Vs tamen puniendus est, alter uerὀ dia

ut umia. huic dicitur quod similis ςssetibluenda maxime in lege ristimam si infans sne Baptishio mori' Gpriuatur paradiso: si alter insens ςT D ptismo moriatur,non priuatura Rullus tamen in tanta diuer ate illo. rum infantium aliquid operatus est, clxorum et x Denuc ordinante. Quare iucundu Stoicos ut uidere est non mirati90η dictuir, quod uomi

560쪽

st dignus uenia quam alter hoc est, quon adiuersae sunt satis' diae,quandoquidem unus scieterre uo IIIlitarie, alter uero e cotrario.qudi a tem ista media . producant istos esse filotam uarios &d spares h 3c pio laenite es a totio disponciei in se. udumst. 3nos qtiod insensu auspriuetur 13 rad iso ut ter DP pisuetur. st ex D eo vordina

de eo uoluit humatiam anima esserior talem,uer u nisi ad uersiis eum atabimur.Si anima est mortalis.&crctomus ipsam esse immoriald AUM EFmus, mortem nitidia Ili imtur. si uero antima est immortalis,&dimus ipsam essens italem,falsum cre

dimus, ct post mortemsup iciunis,

quitur . de hoc ergo absolute magis citcredendum, animam esse immortat eniquam