장음표시 사용
581쪽
. .ent Lib. O b. hae G i ri catur de secunda, ut notum est nam a rimati ullam habet ante s secunda ux o habet: tamen si prima nece 'tio caui cunda ti necessita causat. Nahelis non dicitur de antec
Aut i tur caiis, fis,aut ii Grilaua. Verum cum si prasum sit tali tam voluntariam timi
i 0:cassa fiam. naturalis de hecessita res inhv tWipsi qncedunt,ec hoc dei antum 'odo sit de tertio, festat respoderead illa triri qus Al der adduxitaduersiis Stoicos . Ad
582쪽
tis diuinae est notum, nobis raritagnotum,eerte hoc est subsidium indigenti hiis excogitatum. Sic etenim dicere po . te inis,multa esse quae impossibilia i . quoniam causas habet, sed nobis
tas Tertio Alexander resp5dei d quod in ratione Stoica an scissicet quod stilatumline caus dicit quod sermo suus hoc concilia Per haec ut existimo uerba intesti lex ander: quod istud est uerum di sis cedendum. ani quae sunt per icci
vere non dicuntur nabere cationi,
emmestfactu per' causa habet scinaui lactum est per accidens,habet bcau,mper accitatis. Verem si ciui hi,
habes Hr accidens, ibn tamen hecma A
habe ausani hechliariam, ne ipsuin is es ecessaritum: ' non igiturineuitabili in temetum est quate no fato , siquideli
583쪽
isticipertissime peccant, ignorates moin eum demonstrandii,naturalibus. Phy siςorum nam et secundo oc similiter Po suriorum secundo in naturalibus, ex: Prioribus non sequutur potariora. U rum couertitur,ut ex posteriorib. prioα. ra sequantur,ueluti oc in artibus. in par' tibiis enim uiciemus, si domus est, sun- danmentum suilmon tam e conuertitur. Si adamentsi est , ergo domus est. alia i re si homo es genitus,suit sanguis mea struus,non tamen si fuit menstruus sam guis,fuit uel eritve est homo. Quarto
impugnat Alex.illud,scilicet si quod sequitur ad altera, si id ex quo sequitur, . Me ipsa sequenti causam. Videmus na/
que quae fetempore consequatur, non omni ex prioribus et primis genitis fie .li nec enim est ambulatio propter surre ctionem,nec nox propter diem,nec hyems propter aestatem. Ratio autem ia Psos mouens ad hoc monstruosum plaQtum,nullius est momenti. Dicunt
suod nisi sic esset, aliquod esset sine cara Alexander autem hoc non hic desa' taliuto tamen sic esse deducedum. Vis
584쪽
demus ali ruando sedere, ali adno
surgere:a ut igitur eadem est causa utri. Misis, aut haeciuntsine causa, aut alteracst causa sessionis ec altera surrectionis. Si detur ultimum , habetur intentum: quoniam oportet alteram praecessisi . . Uc illud alterum in inlinitum. detur primit, hoc est impbssibile: quoriniam ab una causa non prouesiit, nisi unus effectus, ergo dabitur tertiit quod
intedebatur, uidelicetquod aliquid in factum sine causa .cui re o tar, qu dab una causa post 'nt prouenire diuersi effectus,immo & eontrar a. idem namque homo est causa sessiois oc fur ectio
nis, idem* c uni est cau' noclis ocdiei neet si non sic fiat i Stoici dicunt,
non tamen mundi re eorum quae intipso fiunt diuellitur viii. sussiciunt naisque diuina corpora ec horum circul tio adseruandam eorum quis iii mundo fiunt,commutationem. Uerum heri que ambulatio est causa surrectionis neque e conuerso: qui niam exsurrecti ne ambulatio non habet caustam .Quaαue haec causarum serim a Stoici dieia, nullam
585쪽
nullam rationalem cati in inse ius quod nihil absque causa fiat. Nam quemadmodum motus Us oc tempora causam aliquam habent, sed nec motus motum, qui eum p ccedit, nec tempus, rempus ipsum prius: se
se habent, re quae in ipsis& per ipsa res
fiunt Nam cyntinuationis eorum quae fiunt in aliqua causa,propter quam ma dus unus ti sempiternus secundum s. dem ec eodem modo dispostus, hanc ipsam continuationem eorum quae sis uni in aliqua causa semat, echunc portet quaerere re ait umere causam, quae tamen non eiusmodi putanda es. t ex antiquiori fiat recentius, ut uideo: mus in genoationibus fieri ipsarum ouilinalium.
Quint dicit Alexade in dictis stola
orum alterum rationi distinum con/,netur . in causis enim ducunt ad in finitum Ponunt enim ex A factum
ipsum vero A adhuc ex alio ut Dote C, oc ipsem C ex D. 5 scinuis sum. Verum sicponere. est destruet. Verum sicponere, est di causas oc ericius, Umne iist sc
586쪽
vctripon mia gause G b c enim in ausis iii intait in principium principi. tum, quicquid est aut prini mi in aut pr incipiatum est,nihil igi ut eli: mi axe iiiii a causa est militur et an 'innis scienti': quandoquide scictu exprimis 5 pri in
nullam in Vitiuerso trasset ςssionem
p r,t i prouid sic tollitur imitte si ordo .Hoc hane honcient,dicitur. Nam ueluti quaeda pi sei r regis ordinem se sta in regno suo,rq chum non destruun x sic & quidam m iniuerso x oc prouiden iam se 'a luunt m i scelicitatem, Hnec donius, domin ue melicitatem
epsimo Aloandri Stoicos increpri
quantuiri ad tabe u 'iari itrium. .
Na re si ra abisse sit dubitare, trilibitatis fidem prssiarsu i manifes is Emu sit,& hq itinum intam ludum po-
587쪽
repropter umbratiles, immὁ uita holecundum ipsos umbratilis est,' mi in 'iolanum est Nam εc si ratione . eponis aduersus motum,qu: soluere,oapo test,iam et motus est auseredus magis siquidem satisfacit rei ipsius opa ratio ad asserendum, qua omnis ipsui
deibuitprobabili .hare Alexander. lixistit dis secuna in ipsum per haecim eo disa sic sormaliter ad ravonm Stoicorum eis respondendu uideli
cet ad mi 'o rem rationis,quae erat talis;
Deus in muta mili ordine oc serie cudiiqispens t &ςr m at,primo sortuita, uquae sunt praeser is turam,non contino sub ordine N prouidentia Dei,im sunt extra ordinem 5ceius prouidentia Raabnesp ex hQc sequitur euersio iisdefirueli ipsius uniuςrsi, ueluti dictuin in de regii &domo: quod quaquam in regno re in domo sant aliqua extra ordinem regis oc domini domus, non amῆ sequitur pyoprer haec regnum v domum destrui. Amplius quoniam inita non habent c vitam, quare horuI tuno test causa: unde nec sub ordi Ii s
588쪽
re eius dispensatibae contineti uri in
I, i pterea et si in aliqua causatri res an Mon tamen in causam per se, ita tauri. tum per accidens. Verum quae per ad cidenSiunt, non sunt necessaria, neque Diinpluribus sed rarenter. Unde noui sequitur,ea esse ineuitabilia ; quare ne, que sublato essse dicitur. Et secundo quanquam ea quaeper se intendunt i &continentur subdiuina prouidenti Giusam habeat per se, aut necessaria , aut in pluribus : non tam en talis ita io . cia sunt, quin potuerint re non fieri, etiamsi taliter tacta sint aliter fieri non potuerint, quantum ad ea sua cautis habent Ut in pluribus. cum dicitur,ap talia iacta sunt,ergo habuerimi causam sui estectus, re quoniam talem causam necesse fuit esse. ergo necesse filii oc t lem essectum eue. huic dicitur,llic mi tos esse desectus. Primus quidem, quoniam ut uisiti i est, hic modus demonstrandi in nati
' ratibus non conuenit: nam in eis ex
priori non sequitur posterius, sed posteriori sequitur ritus, ueluti oc aru
589쪽
ὸ. . 3. O praedest. G.L A sesalibus . ex fundam to nam* non equitur d'mus, sed remeat utex domo sequatur fundamentum. Unde sea, quitur, velutio prius in artificialibus, quod neque ex causa quanquam adaeu, quata sequi esse quis in necessariu,pq. test enim effectus ipse impediri Amplius, quoniam veluti dicta est,
adem potin eisse cam contrariorum:
idem namque homo est suae sessionis' de surrectibilis causis mediante electio- te: quare non sequitur, quod esto, . quod ut causa adaequata, illud tamen contrariorum determinate sequatur. . Potest enim V alterum sequi quod ondum probatumis semper causam tantecedentem esse necessariam. 1 - niam au es deuenire ad primam, α. 'hoc non secundum eos, cum ibit in in initum: aut si stabit ad primam, quam
' tamen non concedunt, quanquam ne cessario causat, non tu oportet omnes, quae sun post ea de necessitate causare.' Nam quant Deum corpora coclestiade necessitate moueanimon tamen iis csenerabilia oc corruptibilia de necU-
590쪽
46s sitate motat. Non enim quaesispes e peritur in principio, reperit 5c in panςipiato, ut de se notum eth quare si non omne quod sacra est, de necesitate sa/Hum est, quanto minus n0 omne qxiradset ut existimo, Alexander id rationem sc respondet, sc haec de primo . mai tum ad secundum, dico quod sermo i
iste Alexandri non uidetur esse sanus, immoper totum corruptus,&Peripati
teticis ipsis aduersari. quod itaque mitii mo dicit casualia & sortuita non conii. oeri sub Dei ordine re nouidelia,isti id Didetur incredibile, si Deum ponimus cuncta. gubernantem, sinuquammo ista cognoscit et scit quomodo quanto magis D s.unde Alisi in piluino de Anima habet pro inconuenietinos rediscordiam timuipsa ign*rare. Quare Augustinius a. capit. i 'ri de Ciuitate Dei,derisit eos qui iam
sant ista haberesnem & n.5 esse a Deo Octa. quod , di Gatur talia non habere causas,certe istud uidetur intelligibis