장음표시 사용
561쪽
spiam iamiralem , quod minime tamen
ipis uolutarcredere: similiter si simi da mon P cruciates post mortem illos qui eos essenon crediderunt,ec quas credat ebs no est iste decipitur 5c post crucia-hitur si uero no sunt dari nones, & quis credatos sic esse,i se decipitur,& post
mortem non cruciabitur a dsmonibus. credendunt daemones esse. c moitem cruciare hon credentes quam credere daemones non esse, cunatamen Aristoteles 5c eum imitantes noluerunt talia credere: ne li Seneca Stolo
ut patet in libro de Con lationer martiam,hoc uoluit credere. 1 are11Alexander 8c Aristoteles soluet hoc a uinenturn &nrishoc testium adductum tuemus.Dicimiis tam eri uino. bis uidetur,argumentuni fortassis tene rei ubi ambo contradictoria essent hol Iibilia S aequaliter dubia. Verum nim in certa 'tieeessallaec alia im-
ι inibilis argum Cum nullum est.nam apud Alexat rum impossibile est,am- . in mese immortale cestum erat
562쪽
impossibile est esse daemones: quaesiseria conditionaliuni supponat impossis hil nihil mirum est,si seMaturiasum. Vnde θc secutidiim Stoicos latuiti non esse est impossibile, unde ratio procedit ex impossibili supposito, no autem ex possibili. Propterea argumentum tam ttim uidetur probare fatum non esse circa eligibilius uoluntati. quam fatum es se dii modo non constaret de impossit,iluate,quanquam re uoluntas feratur in impossibile, no aute quod fatum n esse sit credibilius . voluntas enim no stra uellet nos non morituros edint lectus non credit hoc:quare probat f tum non esse, magis a nobis esse appeti
bile, quoniam sic essemus d l: quando quidem operamur sine ethnonautesii probat ipsum non eue, eo magis u rum 9 Aeternitas enim a nobis appelli tiir, xion assentimus autem non sore et,
tertios . Fit enim ibi saltus a bono actuerum, S a uoluntate ad intellectum, in tamen non semper conueniunt rivi tio oc uoluntas, ne* enim quod uid
563쪽
h quod magis bona uidetur,&maingis uerum uidetur. At intcllectus movetur uero,appetitus autem bono. qua procedendo ab uno ad alterum nota proceditur. Dicitur secundo in argumento supponi salsum, scilicet quod qui latum ponunt,sunt pigrhet se casuιςqmmi ttunt. Oppositum patet GStoisupradictum est.
ALexander in tertio decimo te sui libri ponit rationem Stoicoemm sumpta ex ordinecausarum in una Merso.Unde dicitur oc in Rubrica,ratio sumpta ex ordine causara in uniuerses a utuntur asserentes omnia fatoru&quanquam Alex. ornate oc prolia Ne eam ponat, multum tamen inconne xam oc incompactam ponit,ut mos est Rhetorum. Studui autem quantum pin
m, quaquam inornat breuiter di sub
564쪽
tiliter eam rationem cotexere. Nam sierius uis magis apparebit, sane Philosephis couenit. Est ita ,ut optinor,hscratio . Si Deus perpetuo scinetutabili ordine cuncta dispensat ei ordiriit, eris omnia quae fiunt,fato sunt. Primo inedia siue minos decsaratur: quoniam
si propositiousium pia nepatiar a Mitur est,quoniam aliqiiid est cutis Devi dispensatibne uel ordiriem: labii habesi uel si habet , evitari non potEst ne fiat, in ipse dispensavit scordinauit. Astuis isto rudeliar,inconvehi is est.quod enim aliquid sit; quod Dei ordinem redisipensationem: fugiat,est diceremum n esse Deum, nem illii esse elis. qu modo enim Deus est, nisi cunctoriiiii se causa, di onanibus prouideat: non e rem est prima causa,quia sic esset Deus.
quod minime ponitur: nem causa tuna, cum omne causatum dependeat apri ni a causa. quae est Deus. Deus autem non causat, nisi intelligeridbecdo, quod est proprium dispensantis e Odinantis. sic ital nihil potest subter Dei prouidentiam. Alcerum ne ques
565쪽
.stluisse, hecessi est 5c suisse A: sentim an cedens est necessaria' conseque, i esti ecessarium Sed suille Biuit necis ,
n ntiasb. est 'deuenire ad prinianu . ui de hei ssitate relisi ita ν prima de neceisitat. causa. . in uitabiliter, aliter enthim Deo c. - . r.i mutatio: ergo es caeterat d trecei i si ite causabunt. Vicquid igitii facta .
566쪽
ma de hecellitate causante,a linosiitate causabimi Sed ctum est, de neces,itate Scigo oc quicquid exiti ne aesiitat quicquid erit, de neces itate erie quos erat probandum.Maior aute . propos tio, uod si Deus cuneia perpetuo
tammutabili Adicie disseniari ciniis' fato sunt : ham sato fieri, ineqst biliter exDeirrcunde tia fieri . Quare niato fieri,est iij ineuita Miter sitandum I ei pinulaeuam fies rL Rurie, cst post uri Pr h
tilii cisit autem quartodecimo,mul is ad uirili hac ra tione dici intendit. ea tisi Dare et soluere. Vnde ec in brica dici tim refellitur pri dicta riso, eeu fissa, pr positio es M.tledas prseolationes aes tas: qua, 'quidem serisone fatuo oc res ipsi aper. tissime mora concinante. nihil manife- iri inedium afferri potest. Cum in talibus uilinur ratione ducente adiit
possibilee, taprobabilla: nihil tamen
567쪽
causa eus p mi.Movi etiam Sc qiis inter Eaturam sunt nullius sunt caula
n ' aliqire 'si nem PE er naturam. Quare nessi monstra. tquod est id cotra quod suppψnitur,p tro a etiaMes tabefacta semina', o imbdo tulit clusae eorum ouae iubinde fiunt. Foliorumetiam neratio cuius est,α quem finem hine chii nullurn est uidere dicatur uo' ab ipsis dici consueuit,quod prouidem
568쪽
petripompa ta diuinae est notum, nobis raritagno tuni,herte hoc est subsidium indigenii a' hiis excogitatuiri. Sic etenim diceres, terim',multa esse quae impossibilia su i. quoniam causa habet, sed nobis istic t an scissicet quod sitfatum tine catis dicit quod sermo suus hoc concilia. i: Per haec ut existimo uerba ii testi ixto metaph ci dicit Arist. Duit se Α, do an aliter a cenassest, cocea d i scili u domnese is habet caul in 'enim estfacta persi causa habeto aut hi laetum est per accidens labet xi, causa nouaccid ru' Verom u ciui hi,
habet causam nece riam,' he est necessarsum: non igitur ineuit Glate .ctum est quare no fato, siquideta it
569쪽
Miapeietissitnepeccant, ignorates moin dum demonstrandi in naturalibus. Phy siςorum nam et secundo & similiter Posteriorum secundo in naturalibus, exl prioribus non sequiitur posteriora. Uerum couertitur,ut ex posteriorib. priointa sequantur,ueluti oc in artibus. in par tibus enim uulemus, si domus est, sun-
damentum suilmon tam e conuertitur.
i Si adamentsi est, ergo domus est. Qirare si homo est genitus fuit sanguis mea struus,non tamen si fuit menstruus san guis,fuit uel erit uel est homo. Quarto impugnat Alex.illud,scilicet si quod sequitur ad altera, illiud quosequitur,ine ipsi sequenti causam. Videmus na
que quae fetempore consequatur, non omnia ex prioribus et primis genitis fiet timec enim est ambulatio propter surrectionem,nec nox propter diem,nec hy- .. ems propter a statem. Ratio autem Psos mouens ad hoc monstruosum placitum,nullius est momenti. Dicunt em. quod nisi sic esset, aliquod esset sine cin .. Alexander autem hoc non hic declata puto tamen sic esse deducedum. Via
570쪽
demus aliquando sedere, surgere:aut igitur eadem est causa ut , usi, aut haeciunt sine causa, aut alteracst causa sessionis altera surre stionis. Si detur ultimum, habetur intentura:
quoniam oportet alteram praecessis dc illud alterum, in inlinitum. detur primit, hoc est impbssibile: quoriniam ab una caiisa non prouesair, nisi unus effectus, ergo dabitur tertiit quod
intedebatur, uidelicetquod aliquid in factum sine causa .cui re odor, quod
ab una causa possunt prouenire diuersi effectus,in iam 5c eontrarij. idem nam
que homo est causa sessiois 8c surrectionis, idem* cocturi, est causa noclis ocdieimen si non sic fiat't Stoici dicunt,
non tamen mundi eorum quae irii pso fiunt,divellitur unio: sussiciunt naisque diuina corpora horum circul tio ad seruandam eorum quis iis muri. do fiunt, inmutationem. Verum nerique ambulatio est causa surreetionis heque e conuersis: quoniam exsurrectiois ne ambulatio non habet cati an .Quais e haec causarum series a Stoicis dicta,