장음표시 사용
571쪽
'ullain .affert lationalem causena inseius quod nihil absque causa fiat. Nam quemadmodum motus ipsi α tempora causam aliquam habent, sed nec motus motum, qui eum praecedit, nec tempus, tempus ipsum prius: sic' se habent, o quae in ipsis& per ipsa res' sunt.Nam continuationis eorum quae sunt in aliqua causa,propter quam ma dus unus G sempiternus secundum ia dem oc eodem modo dispositus, hanc ipsam continuationem eorum quae su unt in aliqua causa & seruat,&hunc m portet quaerere re assumere causam, quae tymen non eiusmodi putanda est, ut exalitiquiori fiat recentius, ut uide-
mus in gelinationibus fieri i brum istimatium.
Quinto dicit Alexade in dictis stola
eorum alterum rationi dis num con/ tinetur: in causis enim ducunt ad in/finitum Ponunt enim ex A faehimmeB, ipsum uero A adhuc ex alio ut
vita. Verum sicponere, est destruere causas di effectus, omneuist scientiam
572쪽
aufeis: sic enim in cat in Hroce, ur, non erit prima catis
si non primium ne , principium Wo' principium . . priticipisti A
quicqui se est,aux prio una aVt pr incipiatum est,nihil igitui qu*ie n. acausa est tollitur et an 'in his scienti quandoquide scicti ex primis 5 prii,/
ip s Sexto dicit Ale aeo a S M i, ipsis esse rect dictum cuindicumo ullam esse in uriiuerso trasser sismi ter prou itur imi si ordo .Hoc haneho susti/ cient e 'dicitur. Nam ueluti qua dapi regis ordinem facta in regno suq,r ahum noli destruunt sic & quaedam ' hiueriti a ter ordinem es prouideriuam fassa luunt mali iscelicitatem, sicut nec domus, domini Delicitatem 'quaeuis seruprum iiii rixas .euerier
ria o si ra nabile si distata tan eti subitatis fidem presta 'usimu hψminum uitata ludum po-
573쪽
hoe propter umbratiles, immo uita ho iacund*m ipsos umbratilis L Nam εc si rationes , e00nis aduersus motum,qui soluere poli po test,iam et motus est auseredus inagis siquidem satisfacit rei ipsius opa alio ad asserendum, qua omnis ipsu' emuitprobabilita .hare Alexander. secvn in ipsum per haece dis sic formaliter ad ravonΠ' ' rupicorum ess respondendum uideli,
cet admi rem rationis,quae erat talis;
Deus in 'nutahisi ordine ec serie cu fia
quae simis et r naturam,n0n contineati or ine prouidentia Dei,im fi lint extra ordinem 5c eius prouidentia 'in ne* ex hQc sequitur euersio ues de
in regno Sc in domo sant aliqua e trai ordinem regis &- non me sequitur pr0pter haec regnum ua; ia non habent causam, quare horum vinosi est causa: unde nec sub ordi
574쪽
re eius dispissatioue continentis,
i pterea et si in aliqua causam r rarem Mon tamen in causam per se, sistasti. : tum per accidens. Uerum quae percidens sunt, non sunt necesuria, neque Di in pluribtis sed rarenter. Vnde notii sequitur,ea esse ineuitabilia; quare nitaque sub fato esse dicitur. Et s undo quanquam ea qua er se intenduntur, continentur subdiuina prouidentis: causam habeat per se, aut necessaria , aut in pluribus : non tamentali ita se .cia sunt, quin potuerint re non fieri, re etiamsi taliter lacta sint,iliter fieri non ' potuerint, quantum pdea suae cautis labent vim pluribus. cum dicitur,u
talia facta sunt,ergo habuerunt causam ut estectus, quoniam talem causam necesse fuit esse. ergo necesse ibit oclem effectum ene. huic dicitu hic mu tos esse desectus. Primus quidem, quoniam ut uisuria est, hic modus demonstrandi innatim alibus non conuenit : nam in eis ta
priori non sequitur posterius, sed is posteriori sequitur prius, ueluti oc arti-
575쪽
ὸent. Ita praedest. G.L alibus rex fundamento nam* non sequitur dφmus, sed remeat utex domo sequatari undamentum. Unde se. quitur, velutio prius in artificialibus, quod neque ex causa quanquam adae.
, quata sequi esse stum sit necessariu,pq test enim effectus ipse impediri. Amplius, quoniam veluti dicta est, eadem potis esse cam contrariorum: idem namque homo est suae sessionis ec surrectionis cause prediante electione: quare non sequitur, quod esto, quod sit causa adaequata, illud tamen, contrariorum determinate sequatur.
. Potest enim α alterum sequi quod nondum probatum est, semper causam
antecedentem esse necessariam- Quψ Diam aut in deuenire ad prima ii, αἰ hoc non secundum eos, cum ibit in in rhnitum: aut si stabit ad primam, quam
tamen non concedunt, quanquam ne cessario causat, non in oportet omnes,
aesunt post ea de neces sitate causare. Nam quant Deus' corpora coelestiade necessitate moueant,non tamen liscs crabilia sc cqrruptibilia de necci
576쪽
sitate mouEL Non enim quae dispost u eperi tur in principio, reperit re in phaςipiato, ut de se notum eth quare si noni omne quod saeis es; de hecesitate Metum est, quanto minas ri' omne q''dfiet ut existimo, Alexander ad ratione risc respondet,d haec de primo. ai tum ad secundum, dico qubd serm. Diste Oexandri non uidetur esse sanus,
inambi er totum corruptus,&Peripa teticis ipsis aduersari. quod itaque insimo dicit casualia sortuita non conitineri sub Dei ordine oc Eouidelia,istud Midetur incredibile, si eum ponimus cuncta. gubernantem, sinuquam ho no ista tognosci et scit quomodo fiat. quanto magis De .unde misi in pruino de Anima habet pro inconuenietinos scire discordiam riuuipsa ignitare . Quare Augustinios a. capit.- 11.de Ciuitate Dei,derisit eos qui iam
sant ista haberesnem 5c nct ese a Deo Dcta. quod di; batur talia non habere caus/s,cme istud uidetur intelligibis isquod sint esseeliis& no haberant cauth .uiuis. nhabent causas nem sunt euectus,
577쪽
s relative enim ditatur eausa ec: effectus. quod inem sunt causa necn et .
lectus nihil sunt. Quod autem dicen ἰ tu habere carita per accidens, ueluia , sunt,ec essectus maccides, certe firmis ra ne,pi fallor superius ouens Q bd nihil est a Deo per accide, quod ii no sit & per se Nin ordine ad aliquod. . nqn hab sti causamper se. Nam uesua:
supti ostesum est, naturales res desecti iri hil sunt aliquado, unde ex quo talea at surit, tibniae in assimi talem potentiait, γ: domet,ex intentione opposui: imp disnenta,utrum 'ergo initati. quomo ij dqigitur respe Tinatui sic intendena i ii potest in uniuersum esse praeter in- 'i reptionem. no suo etiam absq; fine,di- cesturnam*portenta, monstra, prodia , ostenta, ueluti superius di ctum μ, ei quoniam it milthrum significas v aut ad bonum ut ad malum Multis m casualia re diffortunia profuersici Amplius, experietias erum di rerunil ri turalium sciuntur eoru euentus, quae minime fieri possunt, nisi in ordine ad , Q
578쪽
47o i Diripo Matii tempore quaesunt casualia di sunt enim & aeterna se tandum specii 'erri veluti 5 alia, neque possint non ' :se: habent igitur caulam per i . Neque '' ex eo quod sunt per accidens aufertur eorum necessitas, veluti prius ostrii
stan est. Quare cum distaso admodun sei mone de his superius diximus, si hociato iclinis nutum uidetur, ad lcum illum recurra rubi aduersiis Alex. ostendimus alano destruere casset, fortuna. od aute ultericis dicebar de us qus ut tu prurit,.su quan causari habeat pse Antii ex causa secturetus,sinia in naturarib nonlicet ex pilo iiiiiserre posterius sed tantum eebntra 'Huic dicitur, qd si in caesis aedaequati, 'arguai, certe r procat essectus oc calii 'saevndesinsi reci can hoc est quoiii
non suminatur adsequat, Veluti in pro. posito sumebatur. Sinamque ex funda mento sequitur domum non esse, hoe 'est, quoniam domus sundamentu noti est adaequata causa domus it remeati quoniam fundamentum estpars incla 'sa denecessitate in domo. nossumi
579쪽
Am a quata causaxu*vIter' astat quod sit causa adaequata Ocno ri duca r GEctus, quoia impediri .
. cem si essectus impeditur Mei i ii est adaequata causa effecttis, i nc impediri uel non impediri tene rSinam,irolom ἔ idere voti etineat me, in mea i ' aequ/taς Vs huius motus: h odoqui*rmn habeo potentiam lcum dis , adhuc sta te adaequata i . produci ines um aut i,
certe ura quae duos cotrariosessectus i
Que, uerter ide argumetu. Quonia ieligere, opin I o
580쪽
est,ubi ostensim est,sie dicere est odii Quiri libriini Psin tot uui Aiisi destrita iesuuia si eadent causa si thue uolunt riasotest in duo Hi positi Jhon tamen secundulfieanctimo. .
Physiaeonini Vtiae sit id se pbtest in opstosta: riori tamen ad aequati de qua estsermo: Cum harur, non pres,ari prima Λ fietis ah ου caiisare,quoniani se fit id uni stoi 0.3hitin iii infinitum, ascendendSiqui diditur in causis in desii rationis, quiἡ 'continuister dicis itur accidentaliter qidinatae, nec inevit in lintainini proe det es inundiis, ternus an causis ud 'tis diuinariini rationunt quae appellatitur inentiales. tibii est sic iii infinituni labire. sedest statii, ad priimam quἡ dE'
Decciritate causat : ipsam de necessita. te causant oportet re alias denecessu . intecausare,si prini. 5cadaequata caua ndAθc secunda ternae donec ad ultimum deueniim iis . Et quamuis non