장음표시 사용
611쪽
ficis it non esse Filia itum, tamen esset ossibile liiij ficto k ii, quod non eret ialem secuta diiiii is eciem in is his rimes militi prica Sequitur chim secundum pqsuicinini quod exquόc sualia ec Hriusia sint per iccidens noli sunt ne cestaria,& absosute possunt nori esse: P t uteri istud est. talsi esurii 'Dum enim mundia stat, necesse est taria eue. mare cum hi js mudiis incoluihon possit, causas igiturhaberit deter minatas & nsecessarias, quae euitari non Uerum quoniam p. a sentia ocpraeteriti sitiit uel fuerunt in actu, idesγnobis' tota sunt,& dictuitur deserminare umtatis. Futura alitem,quonia suririn fotentia, ideo nobis ignota,manis αsium est &dicuntur indeterminatae u ritatis, quavis in se certὸ sint indetermia natae ueritatis. Vnde uesuti apud igno-iates a talo,j a prima eclipsi uentu
612쪽
4so Patri πο-ra est indeterminatae ueritatis, in se tamen deterimnatae ueritatis.hic etia' est apud nos de futuris euentibus:M
niam causas ignoramus. quare cum tot
ta solutio stat in hae diuenitate. siime praeteritum & futuro,quae utollens est,nulla est,ideo solutio reddit uana. sic de secundo. Quantum autem aditum videlicet mmd issutio non eu a acveluti in secundo proposito osse dimus,manifestum est. Quodvero di
cebatur uirtutes non esse ex nati Mn
que secundum cuxsum naturει sed citu consuetudine,dicimus hoc uer unde sticu consuetudo bona laudaruriti maloituperatur,virtutes 5c uitia ariter laudantur & vituperantur. cum ulterius dicitur, quod si consuetudine fato fierent, cum omnes homines sint mali, militia autem nihil insollicius ipsa ignorantia cum lisc amoveantur a bestiis Nonio esset animasium inlaetici simum. Huic dicitur argumentum fioc magis procedere aduo sus suum adi irem quam aduersus Stoicos: nam siue iconsuetudines isto m ae uo . Iuniaris
613쪽
iimtaris, omnes homines sunt mali: nararissimi sunt boniiunt em uelut Phoranices in Aethiopia.Cum autem fato secutidum eos non cst flagitium: si autem uolunt risi est flagitisi. Vere igitur secividum fatum negantes, omnes h .minessunt flagitiosi. Ast di secundum ipsos fluitia re uirtutes remouentura
hestiis mes,flagitium p facit hόmine
i'sollicem: homo igitur secudum ipsos here est animaliu inscelicissisimus . . re ec ipsi, imo etia magis ipsi habet hoe .r metu soluere. Dicimus in quod egs humana natura talis sit,ut dicturi ec: ocet ex perietia: natura in humana estorige nobilior quatumcuin flagitiosa su cui bestia. Eo enim quod de intellectu oc uolutate participat levi adiri
dum obscure, ideo omni specie animalis est persectior, ueluti oc quodcv. sentieris, quanquam uilissimum,est perse ctius quocunm non sentiente, ut Aristoteles re Auguitinus senserunt concor cles: diciti Augus inus s. de Ciuitatec pit. '. quod anima quanquam ui
614쪽
cunc3 corpore firmis ino ic sanissit ni
quod homo igit dicat infelix, est in ora dine ad deos, oc unus homo alio honii ne dicitur Melicior 5c econtra, secudum' Virtutes & ignorantiam: imusquin tamen homo est stelix in ordine ad besti
as, si bestis sollices dicit possint. que ulterius dicebatur, quod homo pol test laudari θc uituperari,si sit studiolus
uetuitiosus ratione actuum subsequen tium,dicitur hoc esse uerum Sed hoeti a. lia ex causa, quam laudetur uel uitupe retur raxione operationum praecedentium In utrissenim concurrunt εί ita iec intellectus ec tioluntas. ec cq poste
dicebatur,multos operari contia uirtustem quanquam enim sintstudiosi uti tum redarguant, dicitur hoc esse possia 'hile 5c de fato fieri,minime tame Attin, redarguunt . Et cum probabatur uates' Prs cauere ab enuntiationibus in quit, lposse sit redargui,certe dicam hic quod de Diagora refert Cicero in lib. de tura deorum. hic Diagoras negauit se deos. Cum in Samothracia uenistiet quidam eius amicus, nomine Athesi
615쪽
3na negli pere,nonne adnimaduertis tot tabulis pictis, qua multis uotis, impest tem emigeriint. Asi ad Athoum Diagor/m sic respondisse, ferunt. ha sit, illi autem ntiquam picti sunt qui
baufragia fecerunt, ec in mari perieriit. terum idem cum ei naufraganti re sto res aduersa tempestate timidi & perter Inti dicerent, non iniuria sibi illud acci- . . re,qui illum in eadem naui recipisset, ςstendit eis in eodem cursu multas aliis, rantes, quiniuit , num etiam in his nauibus Diagora uehiaerederent.
Mupre oc ego dicam Si multiredarguhirunt uates,quoniaipho secuta sun t praenunciata a vatibus quoniam ipsop posta ad hanc intentionem istGAt Culi,
igitur multi conati sint re daret uere irates N quanto mads hoc studuerunt facere, tanto magis inlaqheos inciderui, ut de Cicerone alibi et Diunitis aliis narrant historiae. Ergo uates oc fatidici ue/rissimi suntiquandoquide ab ipsis prae Sunsiata nunquam per aliquod ingeni
616쪽
4 4 petHPomponas ' uni redargui potuerunt, dici rata quod praenuntiata a diis non semperii ueniunt,& ab ipsis praenunciata alimiado sunt ineuitabilia: nunquam tamen dii falsi suntnec mendaces. cum ham
praenunciata ab et S non eueniunt, rio
iunt ipti sic esse deterna mala, ut dicunt, verum sunt minatoria ut illud de Nili VMe, scilicet,quod post quadraginta die
subuerteretur Niniue,cum tamen tune
non fuit subuerse,sed ordinauit fido us, Ut mediantibus illis praenuntiati on hus & orationibus non subuertereturi an aliquibus autem praenunciant, an ut legitur deSodoma Quouis a tio. ' Causa ausem istius diuertitatis est nobis immanifesta, licet fortassis dici P0test, naturam 'udi ordinis viiiii raic eici gere pro pulchritudine eius: quis 1 ire Naia xes aliquando praehunciant
l. ut uentin uni est , aliquando i i non est irenturvna nuna et 'i' a quam ranicii ducit
617쪽
ΙNboee pitulo intendit Alexander
eam rationem Stolaorum euertere.
quae est,qd eo qd Deus futuroru habet
praecognitionem, ideo futura ineuitabiliter fisit. Et hoc designat Rubrica, cum dicit ex deorum praeco tione non in elii saturorum necesssium euentum, ε Primὀ itam ponitmotiusiStoicorum,
quodHtare. Si Deus piraecognosci t Maura: ipsa futura aeriaitabiliter euenisit Astne is est lces e. Deum non praeole γgnoicere futi ineuitabiliter futura epteniunt Misqr inmani a maior etiam pes ubniam iiDeu, praecognoscit Soctatem futuru, ec So. . rate poterit nonae, o terit igitulatiter esse quam Deus ipse pr cognoscit Quo dato, Dei scientia incer oc ita luabilis est,quod absit a Deo. Secundo irespondet Alexander, concedendo mporem,ec negando maiorem , ec reto Τ V quitur
618쪽
619쪽
aliter,qua in Deus scit. D stam mihi uiis detur, Alexander negat Deum scire So cratem sere absolute, sed tantum cum hac conditione, scilicet contingentei a, jungit , quod praecognoscε re, non
te incere: ἁ quia praecoquitio Dei non est sectio, unde nec rebus necessitat' factionem, sed uoluntas ipsa inhumanis electioisibns est ipsa orix; quae quoniam libeH eligit,ideo
sonti'genter facit.Ter ut mihi uide tur,ad it ratio. emaduersus Stoicos quae alis G. Praedictio futurorum hoὸ minibus data ab ipsis d is est,ue' uti consulta in hominis adhominem: aliternim qu si eae tutilitatis: ed homo hoami' non consaliat nes de impossibili bus, ny pde necessar is, ueluti manis eas ηπι est: ergo deorum praedictio RPraenotio non est de theuitabilibus. is hiarto huic argumentationi interpoiuxpioicorum rap5sionem eam re
. sessu.Rςsponsio est, quod hortii, prae
dictio non est, ut aliqv d ei uetur:quandoquidem nihil quod fiet euitari pόis si sed pro tanto est: quolitam est piab
620쪽
4ps retripo ovis 3 nata ad talem effectu, ec sine ea talis enisectus prouenire non potest, utpote sid fiat a si & caboc bab a fista, ut fiath &b, ut ceci ut inimare ueniata quod si aliquod illorum praetermittet Giu nequaquam fieret d. Quare exeri .pli gratia, cum ex Laio debuit genetis illius sceleratissimus,mediante oracula Phithii,factum est oraculum Phithst,ut fieret filius sceleratus Lati,quod oraci, id niu facta fuisset filio ille no fuisses genitus. Uersi Alex.dicit has esse uia utuas 5c tergiversiones ipsoru respdde ati- im. Primo quide dij etia secunda ipsos iusserui a poetis siue a uatib.quonia ua. res tantu dicu et no cooperatui dii ipsita dicunt,occooperantur poetae nam deos laudant,quoriscilicet mortalibus datores bonorum sunt. Si itam non sesiumhaec fagitia adiis praedicuntui serum sunt cooperatores, immo impulta res, nonne ipsi difflagitiosissimi olli et homines non erunt flagitiosi: quandoquidem hoc euitare non potuerunt
Fraeterea ad quid dij ipli haec facerent m nullum bonum in his operibus aci