장음표시 사용
391쪽
Aduersus imp. polit. Lib. VI. 3 I
A templo Dei cui sunt coniuncti, indigeant ad emcienda maxima inter mortales, inios cum necesse sit emanere in Ecclesia Christi, & omnium maxime in terris effulgere multo apertiusquam foret ante Christum,pluresque, & excellentiores, simul. etiam necesse id appareat, ex eo quod dicimus, atque a nobis est explicatum fusius primo libro,quod scilicet non egeant an strumentis externorum bonorum. At propter imperfectos si,ue in Ecclesia comorantes, ac tuendos,sive extra illam politos alliciendos opus est, adsit etiam sit minum felicitatis temporalis in omni bonorum uenere iummum,inquam,quoad copiam, B & amplitudinem, & quoad temporis diuturnitatem. A lumma enim virtute, hoc summum nascitur. Altissima est in Ecelesia Christi sapientia, Religio,virtus, ergo attinget fortiter a fine suo usque ad finem temporalium, quae a se pendent, atque oriuntur, ac disponet omnia suauiter non ab extremo profundissimo imperfectionis,insipientiae, & nequitiae protinus trahens homines ad aliud extremum celsissimum bonitatis, lapientiae, ac perfectionis,sed inodo quodam suaui per ea temporalia , quae conueniunt impersectis, rerum q. largitionem, ut perducantur ad fastigium sanctitatis, aliique subinde & alu in C uitentur,& attrahantur. Nam, & hoc etiam est traherem funiculis Adami, quod a Christo faciendum praedixit vates. Ac osae
Dertinent ad maximam virtutem maxime indulgere,& accor
modare se se imperfectissimis,quantuin fieri potest ad ipsis in
bonum promouendos,impersectissimi egent afauentia maxima temporalium bonorum, capiuntur illa,confirmantur in aliscuo virtutum statu,eam,vel ipsi habentes, vel aspicientes esse
in Ecclesia Dei. Nunquid igitur non aderit illa aliquando taltem perquamabundantissime i ter Christianos λ An sorsan Christus ad sanandos sanos venit ZEt quid opus est his medico.
Propter aegrotos afferit se venisse,& quidem maxime aegrotos. Ouid tuitur ob istos non aget amantissimus Paters Cur non D obiiciat istis temporalis etiam se licitatis splendorem, quo deinde pelliciatur ad contemplandam virtuti S haeroicae nuditatem multo rutilantius coruscantem,quam fluxus color & acl-stititius caducae felicitatis. Non enim per se mala est illa. Acmertinet ad supre inam bonitatem comunicare beatitudinem
liuam, non modo degentibus in arctissima paupertate,& aerumnis in altissimo tamen virtutum statu , sed etiam in culmine temporalis felicitatis , modo referant illam ad
392쪽
Deum,ut per eam simpliciora ingenia, quae non aestimant . nisi Aquae aspiciunt,conseruentur in fide,aut ad hanc vocentur.
Id sane bonitatis, sapientiae potentiaeque est summae, ne dic mus infinitae, qualis est diuina, scire, poste, ac velle mortales ad se aggregare non uno modo, sed pinrimis, atque omnibus, qui . sua natura virtutibus non aduersentur, atque iccirco etiam luce quadam felicitatis temporalis amplissimae. Id certe affirmat de se Christus totius sapientiae sons, nullo modo futuru,ut homo ullus conqueri possit non omnes rationes initas in Ecclesia sua a se, aui Dominus est, ac Rex omnium rerum, quibus homines ad amorem virtutum, sapientiaeque moueri possent, B& hec igitur haud omittetur ineunda ratio temporalis selicia talis ain. plissimo modo elargie dae,ut in singulos effundi queat, & quelibet pro suo captu capere. Alioquin quomodo appar bit in effectu, & huius esse Dominum, largitoremq. Christum creatis omnibus iam praesidentem,nisi suis eam donet λ Recte enim S. Augustinus argumentatur in libris de Ciuitate Dei, iccirco ad Christianos Imperium Romanum deuolutum,quod sane videtur suisse totius boni temporalis compendium,sive Emporium,ut scirent omnes a Deo donari summa regna,& Imperia. ut Christus homines sibi adiungeret, iis benefecit,pertran- C sit, inquit Euangelista, benefaciendo, ac multa miracula patrando, Quidni & hac ratione benefaciat, conciliet sibi mori Ies, cum sit ipsa omnium maxime consentanea naturae illorum, neque ipse destruat naturam, sed persciat. An non igitur Chrisus omnium rerum dator suis dabit effusissime,ut sint illi effusissimi instar Constantini, & Caroli magni in usus Religioso , ac pios Compelli vult aliquos ad virtutem Christus, cum scriptum sit in Evangelio,compelle intrare. Multo igitur magis volet suavitate amoris,a quo magis inseruntur virtutes, inflammari, amoremque hunc excitari benescentia temporalium , Douae suis ipse dominus omnium distribuat. Et quando Christus est uobis a Deo Patre datus, nonne omnia similiter cum ipso nobis ille est elargitus, ait Paulusὸ An forsan minus amans est suorum Deus post ortum Christum, quam fuerit ante λ Et quibus igitur coueniet haec bona dabit,sicut prius. No enim dabat impulsus odio Iud is, quos magis amabat, luagetes alias, ideo magis eosami I scauit honesta teporali ii copia, amore percitus tradebat illis. Refrixit hic amor Nemo hoc dicat. Amat ita a. Deus Christianos ades.etia suma,puraq. virtutu,& beatia
393쪽
. e uersus imp. polit. Lib. VI. so
A tudinis humanae,in qua stat absq; vllis extraneis. No est hoc omniu,quauis in Ecclesia sint modo plures,ac praestantiores quam prius. Igitur amabit etia Deus Christianos in virtutibus quidepotissimu, sed quibus adsint huiusmodi additamenta luali cir- cupositae stodes ad obtegenda ac defendenda quaeda poma delicatiora,& per qua tenerrima. Quauis adeste possint & infirmi Γ-smo ad opera virtutis essicienda,& potentissimo ad eadem. Ilii quidem,ut ex illis cofirmetur ipse, huic, ut alios debiles corrobarare possit,aut inimicos arcere, de aduersantia quaeque perupere, disjcere, ad nihilum redigeret quibusnam magis committenda sunt temporalia bona, quam bonis quam virtutum B studiosis 3 Cum Christus itaque sit omnium rerum Dominus, diuidat ipse omnia, nunquid malis dumtaxat ea diuidet, non bonis quoque, ac multo magis , quam malis; quibus quidem qua parte sunt boni, ac boni aliquid agunt , inon fiunt, vel neganda, vel auferenda temporalia quaeque, Regia, Principalia,&cuiusuis gradus; multo abundantiora tamen Christianorii iustis trade da sunt. quod si aliter eueniat, nequitia fit,ac peruersitate hominii, siue illi christiani sint,siue alieni prorsus a Christiani nominis professione,nisi Deus disposuerit ob summa si
pientiam suam propter iustorum bonum temporalia bonaeis C non conferre. Ex quo fit, ut omnia conturbentur non seque tibiis nobis Christi voluntatem, quae non est alia, nisi ut Lapie tissim is omnia credantur, qui sunt in statu virtutis acquisitae,
quae ne exerceatur,& actus multos producat ob opum, dignit
tum .potestatisque inopiam, fit ex eo quod sepientes ad huius ' modi statum non eligatur, multis,quae in stant, non quae Dei, di Christi quaerentibus. Quamobre necesse est saepius,ut Christus manifeste se prodat, aut potius ordinem rerum naturalem, Mordinarium commutet, ac veluti prudens Agricola ferro terram saepius proscinditiac versat omnia sursum,deorsumque, vς D noxias herbas undique pullulantes radicitus extirpet, ac bon rum semina iaciat, quin stamnis aliquando campos exurit spisnentis horrentes, lumisque ex omni parte implexis oppletos . Eodem modo Christus qui per homines,quos ipso Homo amat, terras moderatur, ut in meliorum statum, suaque Regna de respublicas reducat, serro, ignique mandat mortalia,ut ad re lygionemreligionisque, & sapientiae Praesectos, ac stadiosos omnia reuocet,ut infra suo loco aperietur. Quocirca an fine taculorundi
omnia destruet oppressis omnibus fere sapientibus, v et xiv no
394쪽
uam , atque imutabilem formam terras renouet , totamque 2
Post argumenra adducta adducunt ir praedictiones Prophetarum, quibus praenunciatumDii Ecclesiae Christi futurum temporalis felicitatis culmen. Cap. V. Nspiciamus, an praedictum suerit, Ecclesiae Sanctae suturam felicitatem temporalium
honorum maximam,quae contineat, ac superet alias omnes,quaecumque mortalibus ob ntigerunt: Sic igitur Isaias alloquens Ecclesia Sanctam. Videbis, & asilues, & mirabitur.& dilatabitur cor tuum , quando conuersa suerit ad se multitudo maris, sortitudo gentium venerit tibi. Inundatio Camelorum operiet te, Dromedarii Madian Epha. omnes de Saba venient, aurum,& Thus deserentes,& laudem Domino ad nunciantes. Omne pecus Cedar congregabitur tibi, Arietes Nabaioth ministrabant tibi, offerentur super placabili altari meo eo scilicet modo quo sis erit osse ro& Domum maiestatis meae glorificabo. Qui sunt isti,qui,ve Cnubes volant,& quasi columbae ad senestras suas 3 me enim Insulae expectant,& naues Maris in principio, ut adducam filios de longe. argentum eorum , & aurum eorum cum eis nomini Domini Dei tui & Sancto Israel, qui glorificauit te,& edificabunt Peregrini muros suos,& Reges eorum ministrabunt tibi, in indignatione enim percussi te & in reconciliatione mea misertus sum tui,& aperientur portae tuae iugiter, die, ac nocte pota claudentur, ut adseratur ad te sortitudo gentium di Reges earum adducantur.Gens enim, & Regnum,quod non seruierit
tibi peribit & gentes notentur haec solitudine vastabuntur,
storia libani ad te veniet, abies & buxus, & pinus simul ad osenandum locum sanctificationis meae, & locum pedum meorum glorificabo,& venient ad te curui filii eorum, qui humiliati runt te,& adorabunt vestigia pedum tuorum omnes, qui detrahebant tibi, & vocabunt te Ciuitatem Domini Sion Sancti Is rael. pro eo.quisuisti derelicta, & odio habita,& non erat, qui per te tra siret, ponam te in superbiam saeculorum audi quam magna gaudiu in generatione, & generatione, de suges lac gentiu, mamilla regum laetaberis Muid haec sibi volunt & seles quia
395쪽
A quia ego Dominus saluans te,& redemptor tuus sertis Iacob. pro aere afferam aurum,& pro serro argentum,& pro ligno aes, de pro lapidibus ferrum. Hucusque liaias pretiosa quaeque, pulcherrima, honorificeritissimaque Christianis assilientissime adfutura piaedicens, quasi cuncta bona in viauimcoeant, vi. Ecclesia repleatur, perituras autem gentes,& regna ad soliti dinem redigenda, quae non serviant ipsis . Haec vero omnia
intelligi de temporalium summa selicitate,ac pridici scribunt Cyrillus Alexandrinus, Procopius Gazaeus, Hieronymus, de omnium clarissime doctor Angelicus, qui distincte, ac lato B verba Prophetae exponit: & alibi in summa sua scribit diuini vatis oracula intelligenda de superexcessu, sic ipse loquitur,
temporalium bonorum,qui continget Ecclesiae. In primis igitur ait affutura Christianis pretiosissima quaeque, argentum, inquit, & aurum eorum cum eis, iucundissima etiam, suges , ait, lac gentium,& mamilla Regum lactaberis,omne pecus Cedar congregabitur tibi, arietes Nabaioth, honorificentissini a addidit, Reges eorum ministrabunt tibi, Reges gentium adducentur, gloria libani ad te veniet,venient ad te curui filii eorum, qui humiliaverunt te,& adorabunt vestigia pedum tuo C rum. Adiicit pote tissima, afferentur ad te sortitudo gentium, sortitudo gentium venerit tibi Iuli esse abundantissima e remotis,ac vicinis, maritimis, ac mediterraneis locis, conuersa suerit ad te multitudo maris, me enim insulae expectant, & naues maris a principio, ut adducam filios de longe, argentum eorum, & aurum eorum cum eis. Quid est autem, qui sunt isti, qui ut nubes volant,&quasi columbae super fenestras λ numquid alludit ad nauium vela instar nubium cadida,& volantia nuti.
quid ad nomen latinum Christophori Colubi,cum dixit, quasi
Columbas Atque haec ad mare pertinent; illud ad terras,e qui-D bus undique convehenda optima quaeque abundantissime asserit, inundatio Camelorii operiet te, Dromedarii Madian, &Epha: omnes de Saba veniet.huiusmodi adhuc omnia perpetua
scribit sutura,non quoad omnes Ecclesiae partes, sed quoad praecipuas,aperientur portae tuae iugiter nocte. ac die, non claudentur, ut afferatur ad te fortitudo gentium, Reges earum adducantur,& mox, ponam te in superbiam saeculorum, gaudium in generatione,& generationem, atque ita nullo non feculo, nul.
la non generatione habebit Ecclesia, quo gaudere possit, ac iure quodammodo superbire, Verum cuncta haec ad religionem
396쪽
reserantur, ei subiiciantur, argentu ait eoru,& aurum eorum Anomini Domini Dei tui & sancto Israel, gloria libani ad te veniet , abies,& buxus,& pinus simul adornandum locum sanct ficationis tuae, & vocabunt te Ciuitatem Domini Sion Sancti Israel, &scies, quia ego Dominus salvans te, & redemptor tuus sertis Israel. Rursus idem capite sequenti de Sacerdoti- bus catholicis ait, sacerdotes Dei vocabimini,ministri Dei nostri dicetur vobis, sortitudinem gentium comedetis,& in gloria eoru superbietis. Haec Isaias,qui multis in locis eade canit. Cui consentiens Daniel refert a Nabuchodonosoro in somnis
visam statuam, cuius caput erat aureum,brachia pectus'. argen ateum, venter,& semur, aereum, tibiae ferreae,pedes partim fictbles, partim serrei. Postea, fuisse abscissum e monte lapidem sinem an ibus, qui percussit statua in pedibus eius serreis, & fictilibus,& comminuit eos. Tunc contrita sunt pariter serrum, testa, aes, argentum, &aurum, & redacta quasi fauilla aestiuae areae, quae rapta sunt vento, nullusque locus inuentus est eis. lapis autem,qui percusserat statuam; factus est mons magnus, di impleuit uniuersam terram. Hucusque Minnium Nabuchodonosoro diuinitus immissum, cuius interpretationem volunt esse hanc ex eodem Daniele,ut Assyriacum regnum notetur au- Creo capite ; Persicum argenteo peccore ac brachiis; Graecani cum aereo ventre, ac se more, Romanum tibiis ferreis, ac par- . te serrea pedum, nam fictilis pertinet ad eos, qui Romano sese Imperio adiunxerant,non bene tamen cohaeserunt,sicut non bene lutum serro adglutinatur. At lapis est Christus, qui comminuat haec omnia regna, ad nihilum redigat, ipse excrescat in montem , atque occupet uniuersam terram . Quaeri tamen potest. An Christus regno suo terras occupabit, cum mundus uniuersali incendio
conflagrauerit , an etiam simul antea,& quamuis Tertullia- lanus, qui longe ante Costantinum fuit,videns opprimi Christianos non longe prospiciens existimauerit, tum dumtaxat sui
Doctiores tamen, & sancti Theologi secus tradiderunt,ci risit meque id apparet E verbis Danielis, qui sic ait. in diebus autem regnorum illorum suscitabit Deus caeli regnum, quod in aeternum non dissipabitur. En igitur ut Christi regnum sit excitandum stantibus aliis. Praeterea prius inquit Imperium Romanum conterendum, deinde reliqua . Amplius ante
397쪽
IL Christus set mons,mox uniuersam terram occupabi riRomano Pontifice ipsius vicario presidente, qui Imperatorii, Regii, Principum, mortaliumque cunctorum bona, & actiones quaslibet omnino ordinet ad Deum , beatitudinemq. ipsus supra natu rae vires collocatam, nobisque impartiendam, atque ita conte
rens quoad alia, huic ex omni parte, ac proinde in hunc finem sibi, siue Christo subiiciens.
Audi Augustinu,qui sic contra Iudaeos,& Arianos. Iple enim Christus est lapis ille abscissus de monte sine manibus concidentium, idest, Christus natus de Virgine, sine manibus complectentium,qui tantum creuit, ut mons magnus fieret ,& im-v pleret uniuersam faciem terrae, & mox hunc coonouit Petrus, dicens,Tu es Christus filius Dei vivi, nouit molem,& descendit in montem testimonium dixit veritati;& dilectus est a veritate .supra Petram fundatus est Petrus,ut montem susciperet illum amando, quem ter negauerat timendo & tract. ix. in c.et. Ioannis,mons ille unde praecisus est,non impleuerat uniuersam terram, non enim tenuerat regnum Iudaeorum omnes gentes;& uniuersum Orbem terrarum cernimus Occupare. Haec S.
Augustinus. At S. Hieronymus interpretans illud Isaiae capite secundo, erit in nouissimis diebus praeparatus mons Dominic in vertice montium,& eleuabitur super omnes colles, quod ne oraculum respicit hoc, quod tractamus,'inquit abscissus lapis de monte sine manibus creuit in montem magnum, & r gnum repleuit omnem terram,a quo,& Princeps in Ezechiele dicitur vulneratus. Hic mons in domo domini est, & mox super unum montium Christus sundat Ecclesiam ,& loquitur ad eum,Tu es Petrus,& super hanc Petram fundabo Ecclesiam meam. Haec sanctus. Eadem tum multi alii, tum vero Otho
Frisingensis hoc argumentum speciatim tractans libri sexti ca- te octavo, Hesychius similiter psalmo secundo, a regno inquitu Christi,& ab eius possessione in terminos usque terrae diffusa finem terreni principatus impositum. Hic ille. Dilucidius
autem Guilinundus Auersanus libro tertio de sacramentis, interpretans illud Danielis cap. 2. In diebus regnorum illorum suscitabit Deus Caeli regnum, & mox, comminuet autem, M. costimabit uniuersa regna haec, Danielis, inquit, locus de nostra Ecclesia,luce clarius constat. Ipsa enim Imperium cum adhue. Drreum esset,& caetera regna contrivit. Apparet itaque praedictam uniuersam omnium bonorum. Ma a temPO-
398쪽
temporalium copiam iustorum coetui affuturam, Imperiaq. it. Alis omnia paritura, eadem multis in locis idem vates, & Zacharias capite sexto de Regia potestate , ac sacerdotali simul iuncta loquens,& ibi S. Hieronimus alios citans interpretatur. Eadem Dauid plurimis psalmis,ac praecipue secundo, quadragesimo quarto,quadragesimo primo, octuagesimo octavo, & centesimo nono, e quibus omnibus apparet Ecclesiae sanctae pro . nunciatam, quod euctus comprobauit,quoad bona temporalia
supremam felicitatem,nisi quis dicat horrendum scelus diuianam Scripturam, totamque i mul antiquitatem falsam. E diis Christi, Apostolorumque ipsius confirmatur, Ecclesii e christi futuram supremam temporalium bonorum felici-raten . cap. VI.
Nnon autem Christus ipse iustis, ac sectatoribus
suis eadem promisit euentura, quamuis haud lo- rueretur de Imperii , ac regnis 3 Audiamus eumiscipulos suos, ut est in Evangelio Marci, ali quente. Amen dico vobis nemo est qui reliquerit C
domum, aut fratres,aut sorores, aut Patrem, aut matrem, aut
filios, aut agros propter Euangelium, qui non accipiet centies tantum,nunc in tempore hoc, domos,aut fratres, & sorores, &Natres, & filios, & agros cum persecutionibus, & in seculi, si turo vitam aeternam. Haec Christus apertissime de tempor lium selicitate suis impartienda, nam dicit agros, ta domos,exponuntque sancti ac docti viri, quantum ad Monachos, ut iii communi potiantur innumeris fundis, domibus, ministerioque amantissimo plurimorum, qui sint instar propinquorum , ita Cassianus inter alios collatione vigesima quinta de mortifi- tione.Praeterea vero tradunt ex his verbis iidem,ut Deus aliis, qui reliquere omnia propter Euangelium prouidentia sua multiplicet ad omnes usus necessarioS,& expedientes quicquid opus est teporalium,sic Paulus ait, Apostolos nihil habuisse, sed omnia possedisse, quod spectare ad temporalia vult S. Ioannes Chry sostomus eo loco. Postremo ex iisdem verbis iidem mi cludunt, Deum imperfectis, qui non omnia reliquere, sed aliquid propter Euangelium, multiplicare illud centies. Idque promittat in fide,& iustiti permanentibus ad omnes allicien
399쪽
Aduersus imp . polit. Lib. VL 3
dos pro natura singulorum,ut imperfectis imperfecta , perse-- ctis persecta proemia proponatur, ita interpretantur ea verba .ss. Ioannes Chrysostomus, ac Thomas post Origenem, aliaque in commentariis huius loci , & S. Ambrosius libro septimo iii Lucam capite primo. . Quamobrem si quis dicat tunc Christum locutu cum Apollo Ii erant imperfecti. Is etiam consideret,quando Christus siem per loquitur in Ecclesia,nunc esse multo plures , ac multo magis imperiactos in Ecclesia, quam Grent eo tempore Apollinli,ad quos verba Christus faciebat. . Addiq. potest huiusmodi hominibus a Christo reponi, quandoque in his etiam terris inter mortales maiora, & centies multiplicata bona temporalia,ut cum contemnit aliquis honores ob diuitias molentiamue humanam dandos recipi tqueli nores ob religionem lanctitatemque perpetuo tribuendos, eo. dem modo spernit aliquis opes, auctoritatemque humanam ,
recipit auctoritatem, quae desertur illi, ut homini diuino,ita vediuitiae, & quicquid magni fit a mortalibus ad eius pedes prodiciantur, in eius manus adhuc Viventis perueniant, quamuis suxa omnia,nisi quantu perducust nos ad Deum, nihili ducat. Hoc in ipsis Apostolis dilucidissime apparet. Nam qui futu sent quaeso Petrus,Andreas,Iacobus,Ioannes,ac reliqui ZIlli pia scatores erant, piscatu sibi victum tenuem comparabant, ae pauperime degebant. Verum postemque sunt Christum secuti, Apostolique ipsius effecit, quot, ac quantis illi in honestia mos usus abundabant oribus, quas ultro innumeri ad eos deserebant,ipsi vero conuenientissime partiebantur 3 Quot hominum millia primis post illapsum sancti Spiritus diebus illi ale
bant λ An non eorum numerus ipsas legiones Romanorum si
perabat3& tamen Crassus diuitem statuebat esse,qui unam dun D taxat aleret. Iam qui, quantiq. hopores iisdem tribuebantu aEx actis Apostolicis habemus eos pro diis habitos, ac ne Lacra sibi fierent,uti Diis,ipsos vetuisse. Ex historiis autem scimus eos Orbem terrarum peragrasse,exceptos hospitio 1 nobi Iissiamis viris,1 principibus, Regibusque honestatos . In varia loca misisse plurimos Episcopos,qui potestate ab ipsis accepta prinsederuntiac leges toti terraru orbi dederunt,eorymque successo iam sit per quindecim tacula perdurat inuictaaduersus omnes hostium quorumvis impetus. At illorum corpora vitali motu casia,cineres ipsi quato passim sunt in honore apud Primcipes
400쪽
eipes, Reges, Imperatores. An non igitur bona temporalia haud dicam centies, verum millies millies a Christo, Deoque sunt ipsis multiplicata in terris inter mortales 3 Sed quae reliqua sunt horum , postea dicemus. Recitemus hic alia testim nia Euangelii, Apostolicorumq. voluminum. Sic igitur idem Christus de temporalibus bonis verba ad suos faciens. Non Mart.ε. potesti6 Deo seruire,& Mammonae, Ideo dico vobis ite sollici litis animae 'estrae,quid manducetis,neque corpori quid indu
mini. Nonne anima nostra plus est,qtiam esca,& corpus, quam indumentum in mox,qiuerite ergo primum regnum Dei, & ii stitiam eius,&haec omnia adiicientur vobis. Hse Christus as- a severans aperte su turum,ut omnia bona temporalia dentur bonis pro additamento quodam, di hcc esse, ut indumentum corpori, vel ut corpus animae ac veluti indumentum sequitur corpora, corpora autem sequ*ntur animas,ita,& diuitiae virtutem siue Regnum Dei, iustiti imque eius. Ita clare interpretantur hunc locum tum caeteri omnes, tum centum quinquaginta
Episcopi sextae Synodi ad Papam Vitalianum scribentes. Tdib. e. 8. Haud dissimilia Christos. Paulus asserit ad Ephesios inquies,c 'r' honora Patrem tuum de Matrem tuam,quod est mandatum primum in promissione,ut bene sit tibi, sis logeuus super terra. cHaec sanctus. cuius verba intelligenda esse de bonis temporali- γbus,vitaque hac, nemo est, qui inficiari possit, ac post: alios itas τευ ' declarant Alexander Alensis,& Ss.Thomas,de Bonaventura, ut
supra dicebamus. Eodem spectat,quae late affert S. Paulus, aca . . disserit in Epistola ad Hebraeos extollens fidem fideique potens.Be. s. tiam,in quibus cst illud, sancti per fidem vicerunt regna. V , lens ill a expugnari per ipsam fidem,quo freti Deo aggredimur . - --. ' aliquid ad ea,vel consequenda,vel nobis concilianda. Ita illum iocum Vigilius Papa interpretatur,ut infra aperiemus. Eai dem veritatem continent illa Apostoli eius verba in prima E- ti: pistola ad Timotheum capite quarto, pietas ad omnia utilis est
promissionem habens vitae,quae nunc est, ac futurae, quod peribnere ad vitam longevam venerantibus maiores ac propinquos
sit sos enim pietan nemo est qui dubitare possit, atque inter s.τιν. a. . alios ita declarat illum locum S. Thomas in sua summa subtiaciens quandoque secus accidere ob occulta Deli dicia, sed il-' sud esse spectandum,quod plerumque contingit.
I.Pet. a. Eadem cum Paulo tradit S. Petrus in Epistola ad Christi nos ita scribens, non reddentes malum pio malo, nec maledi-