장음표시 사용
101쪽
ςs Tractatus de ob I aρῆμα ibu L. pioni. Da εmnes. Quia Religiosus earet potestate alte. nandi R sic transferendi eius dominium Quaest. VI. Ad quid obligatur Refigiosus ex voto Cais
Reis. Se eundum omnes tenetur sub mortali non solum abstinere a coniugio, sed etiam ab omni voluntario actu
luxuriae tum interno, tum externo, ut a turpi cogitaiatione , delectatione rv. orosa, ab impudico sermone , desiderio, aspectu, tactu, ab omni actu venereo , ab omni probabili periculo horum, L ab omnibus iis , quae aliquo modo sunt contra castitatem. Nam votum castitatis etiam simplex, secundum significationem recepi qua in Ecclesia , di consensum Doctorum, L praxim fidelium 'haec omnia complectitur : .R vovitur castitas tum corporis , tum mentis . Unde quidquid in saeculari soluto est piciacatum eontra castitatem , est insuper in Religioso Sacri legitim contra votum ; R duplicem habet malitiam in
confessione exprimendam , unam luxuriae contra virtute in
castitatis , A alteram sacrilegii contra votum , & religionem .
Porro gravius sacrile pium est luxuria Ri ligiosi saero Ordine insigniti . quam saecularis eodem Loidine initiati :nam per prius flagitium viciatur duplex votum solemne,
Re 9 Ex communi sententia, tenetur I. Adservandam regusam secundum vim obligationis artus in unaquaque Religione receptam. Nam per votum obeduntiar lubiexit se regulae, A potestati s operiorum hocque votum emisit secundum re uiam ; idcoque se obligavit generatim ad vivendum secundum regulam eo modo , quo ipsa intendit, ' ad obediendum Superiori praecipienti consen taneae retulae . Ita Lessitit. Quare si regula ordinis sub culpa absolute obliget , ejus transgressio est contra votuin, & sacri Iega. Si vero rex ita ex voluntate institutoris sion obtiget sub culpa absolute, eius transgressio non est contra votum , modo .Religiosus sit paratus ad poenam subeundam quum imponetur. Quod addo , quia omnis regula religiosa, sub qua comprehenduntur etiam constitutiones , α statuya Religionis , obligar in conscientia , etiam in nostra Societate , ad paenam subeundam , si imo Ponatur. Nam , ut docet Suared , regii lae , constitutiones , ει statuta Religiosorum habent rationem legis, ni csunt mera consilia, quum habeant auth stritatem a Papa illa confirmante, vel fiant per iurisdictibnem ab eo aeceptam ; ideoque obligant in conscientia , vel ad culpa in
absolute. vel saltem ad poenam. Praeterea Superior habet jus puniendi actus contra regulas, ac saluta, & quidem in Societate nostra expresse haec potestas pro suauia curi que transgressione datur Superiori . a. Tenetur ad res con Lentas in regul A pertinentes ad
103쪽
ico 'τrassitatus de Obligationibus. Papae adimat potestatem reformandi, ti tollendi talem
Quod es Superior forma praecipiendi non utatur , non videtur obligare sub mortali nisi aliunde constet. Uidetur tamen obligare sub veniali, si aliquo modo mandet, inquit Lessus , quia non intendit consulere , R suadere dum axat, sed aliquo modo praecipere , & obligare , quan-
Luna vis non tantum, quantum posset. Et ipsa ratio disciplinae religiosae postulat , ut inferior obtemperet, etiams ei extremum praeceptum non imponatur. Ita ille , addens Superiore.m non posse ratione hujus voti obligare subditum ad ea, quae sunt vel contra regulam, vel supra re Eulam , uel infra regulam, scilicet inutilia, nis praecipiat cx causa, quae sit iuxta regulam. Quia subditus ex vi voti hujus non intendit promittere, nisi vivendi Ranormam.& obedientiam secundum proprium inritu tum , R rq gulam. Potest tamen Superior majorem auster Itatem praecipere in poenam commissi delicti; quia potest in; unxere L nam digna R consentaneam delicto : nam noc xigit ossicium, ac munus Superioris; & jdeo non est hoc supra re stulam, quia ex vi illius subiicitur Relig-sus condignae poenae: ergo obedientia secundum regulam uncludit obligationem parendi in hac poena. Ita Suare dies communi Doctorum sententia . . .
4. Potin obligari a superiore eum periculo vitae, quan do aliqua actio periculosa necessaria est ad bonum commune Religioni x. Ita Suareet, ει alii. Hinc Rotest obli Eari ad opitulandum fratribus eiusdem Religionis peii eanfectis; quia a 3 conservationem, ti bonum reyamen Religionis pertinet. quod Religiosi mutua sibi obsequia pr'sent. R in necessitate sibi subvemant: ideoque hoc talistem implicite ad regu fam per Unet. Itas ropa I., Sanchιe Ure. Item tempore pestis Relgio i3,
quorum instititium est spirituali proximorum saluti cumbere. tenentur iussu supera oris saecularibus petis 1μ-iectis Sacramenta ministrare , s Parochi ei muneri obeundo non sufficiant, & superior tenetur id praecipere.. uJλLoc est secundum eorum regulam, quum eorum muΠSst e sse Episcoporum , & Parochorum eo ad autores 4n saluiste spiritu: ali proximi adiuvanssa. Ita Sanch. oe a It .
. Praeterea notanda sunt sequenti . . . . ,
i. Peccatum contra votum obedientiae habet duplicem malitiam , uni m sincrilagri ratione facti Voti ti ai
ra in ta iustiIiae contra hominem , ratione traditionis, promissionis factx Religioni, & eaus Prauatas. Ita otia -' 1. In dubio de potesate superioris . vel an res praeςς-
ta sit licita tenetur subditus parere, ex c. λιι
υν dia ouaest' , quia tunc me ior est conditio superwris, qui st in emone aut horitatis, scipiendi, & in Hiem inferior suam ibertatum abdicavit
104쪽
Trasurus de Oblla tionibus . Iorterea superior habet jus praeeipiendi id omne , quod nanest certum excedere eius potestatem.
3. superior regularium habet etiam potestatem patris familias in ordine ad politicam domus gubernationem , etiam erga novitios. Unde ex quarto praecepto Decalogi potest seios obligare in hac materia , licet in regula non contineatur. Habet quoque a Papa iurisdictionem eccle
fastieam , quasi episcopalem in tuos subditos , & novitatios, vi cuius potest illos obligare independenter a voto, sicut Episcopus suos subditos. . Superiori aliquid ordinanti, quamvis non sub praecepto, nec in virtute obedientiae, dicere: Nolo parere, vel no Io facere, secundum communem Doctorum senten tiam est peccatum mortale; quia haec verba continent gravem contemptum potestatis legitimae, R irreverentiam
contra superiorem , ut superior, R Dei minister est, qui contemptus redundat in Deum ipsum, iuxta illud , qui vos spernit, me pernrt. Idem docet De Lugo , si hoc di catur vicario, vel superiori , vel asinistro: quia est superior, quasi vicarius, A delegatus Praelati principalis; &Praelatus , seu Rector vult , ut obediatur vicario suo mi
nistro sicut sibi jubenti sub praecepto obedientiae : quare
tunc vere contemnitur aut horitas superioris , quod se iris . per est mortale
I. Superiores regularium possunt praxeptiς, statutis eae sententiis subditos suos ubicumque terrarum existentes' obligore, excommunicam , fugitivos propria aut horitate ea pere Quia potestas in suos iis competit non ratione territor i , sed ratione personalis obligationis' ex voto obeiadientiae .
6. Papa est primus, ac supremus omnium Religionum Praepositus generalis, unde Religiosi tenentur vi voti obedientiae ei primario obedire ii omnibus, in quibus tenentur suis Praelatis regularibus. Nam hoc votum per se primo, ac principaliter fit sumino Pontifici tamquam supremo omnium Religionum Praeposito. 7. Ab Innocentio XI: damnata est haec Michaelis de Moliuσs propositio: Praepositis Hediendum es in exteriore, o latitudo voti obedientiae Relagiosorum eant timis modo exteritis pertingit. In interiore vero asiter res se
habet, quo solus Deus , ω director intraor. Quaest Ul II. An peeeet Religiosu3 violans regu Iam per se non obligantem sub eulpa, nisi ad sabeundam paenam , quum imponetur, si eam subire paratus in ZReis. T. In praxi raro, ac vix fieri potest, ut non peccet saltem venialiter , ob inordinatum aliquem affectum, ut sensual itatis, curiositatis, vanitatis, &c. vel ob negligentiam , otiositatem , . acediam ; vel ob detectum finis honesti, vel debitae circumstantiae in actu , quo violatur regula; vel ob aliquam aliam inordinationem. It Suar. , Sancb., Lectius , . alii eom. Et S: Thoiri. 2. 2. q. 86. art. 9. ad I. Nam quaevis ia ordinatio est peccatum ,
105쪽
3ox Tractarias do obligationibus . quum aduersetur redho rationi, ae legi diuinae , L vitiet actionem Sic, v g. omissio meditationi 2 , vel ex ianinis, vel studi , ex negligentia , seu torpore quodam , semper est Reccatum acediae. Praeterea omnis acius deliberatus, qui non est bonus , hoc ipso malus est , quum. nullus sit indifferens in individuo & lex. divina naturalis praecipiat ut homo sempe' honeste, aO decenter natu rae tuae rationali ut rationali vivat, seu agat. Ut autem sit honestus . necesse est . ut eju& obiectum sit honum , vel saltem indifferens , sed reseri bile ad bonum finern , ad quem conducat , ut fiat modo debito , cum concursu rationabili omnium circumstantiarum & ex fine honesto, seu motivo virtutis. Si unum ex his desit, hoc ipso actus non est bonus, seis malus Non tim enim eri integra causa, matam ex qualibet defectu . At raro, ac vix fier, Potest, ut actus, quo. violatur regula, fiat modo debito, R eum concursu, rationabili omnium circumstantiarum , R ex motivo. honesto e quum regulae , ti constitui pones Religio reum ad rectitudinem morum in tali statu debitorum , & Uirtutum actus spectent, sintque medium perfectioni x respectu talis hominis , ei declarania voluntatem. di Uinam . Idem die de omissione , vel actione comtra. vOIuntatem superioris nolentis per se obligara sub cur pa. o, eamdem rationem vix fieri potest , ut quis sine pe ea toe rejiciat. inspirationem divinam circa. bonum meri
consilii . Qui enim fieri potest ut bonum , ad quod Deus: hie ti nunc nox impellit, L ei placet a nobis feri. pota
sit omitti recte , honeste, Κ ob bonum finem Z Quum autem non detur actuL moralis indifferens in individuo , omnis actus, qui fit, ver omittitur deliberate nona ex fine honesto.est hoc ipso saltem peceatum veniale . Quare Toletus , lib. a. c. 3. inter peccata. omissionis recenisset , divinis inDiνat s ambus non respondere , nec virori Hi quod bonum, quum posse quin verari, licet non Obls-gatur ex praeelyto. Et merito Miri timorati humiliter seaceusant de inspirationum divinarum repulsae. Itaque, in his casibus raro abest peccatum, vel acediae, vel sensua litatis, vel vanitatis, vel impatientiae, &c. Nam .ve I levissimae inordinatio sufficit. ad ueniale Ra p. a Mortaliter peccat Religiosus , qui regulas ii Ias, circa exercitia spiritualia, abnegationem sui , actus
virtutum,. religiosam disciplinam frequenter. R ex .con Detudine violat, teneturque graviter hanc consuetudine imvitare, & emendaere. Ita sane b , Lum. , m a133. 1. Ouia tunc intervenit eontemptus saltem interpretativus itae regularis , ac perfectioni siti. se condicit, in periculum violandi vota, ad quorum observationem illae regu-Iae sunt media saltem moraliter necessaria , ut experie tia constat. 3. Scandalum aliis. & grave damnum spirituale Religioni affert , religiosamque dii Giplinam braviter perluebat . a. Ex vi votorum , quinus se religion
in perpetuum ex parte tuae addixit L tenetur sub mortR
106쪽
rractatus de Obligationibus. Iosa perseverandi irre in Religione absque nocumento nota bili Religionis , A ad ita e gerendum, ut sit tolerabilis, R expeli; non debeat . Qui autem regulas violare. solet , intolerabilem se reddit, ut expelli debeat; aut si toleretur, graviter nocet Religioni. Adde quos Conc. Tridentisse T. 23. eap I Praseipit ut omnes regia lares tam viri ,
quam mulieres ad regulae , quam profess funt , ρ ν aestriaptuns, vitam insitu aut , compona ut atque imprimis me. Hinc propositum non servandi communiter has requis Ias e It mortale, quum contineat virtualiter , ti implicita voluntatem inferendi grave damnum Religioni, & scandalum' aliis . Ita multi . .
Re p. s. Semper peccat mortaliter , qui regulam vio
Quia hoc est contra votum professionis . quo Religiosus promisit subjectionem erga regulam et quod est aliquid
grave , quod tune Ui Olat : nani trauigreditur ex contem eru , quando voluntas ejus renute subjici orda nationi legis , υel regulae . ait S. Th. Praeterea hoc continet contem. ptum authori talis a Deo acceptae, unde manat regula . Idem docet S. Bernard. l de praecepi. dispens. cap. I 4: ubi ait. violationem man lati levioris esse grave crimen propter contemptum ἱ Etatio quippa contemve uris in mi ut misquoque.man alis cuIρam facit non minimam , ct eouυertie in erimen g aυis rebellionis ui υtim fatis leυem' semisplicis transgressio is oeb. Quaesi. IX. si e nam sint obligationes superioris Reli.
gio orum 3 . . Reis. Traduntur cari 6 de statu, Misnaeh. ubi Innoc. III. ait: Prae caeteris potens sit in opere , s sermone , ut exemplo viια, υerboque doctrina fratres oe infruerapossit in bono , ma malo νευ oeare . Zelum Religionis habens Deundum coufeientiam , ut delinquentes eo νr0iat,s easiget , obedientes foυest, s eo afortet. VigiIemetiram, oe diligentem follicitudi rem gere ne da omnibus :tit de ospeio sibi commisso dignam Deo ρUF reddere rationem . si oὰ δε ρναυaricator ordinis fuerat, aut contermptor, seu negligens , aut remissus , pro eerto se noυeris
non folum ab officio deponendum , sed oe alio modo fectandum regulam eas andum , quum offensa non solum propria , verum, etiam aliena de suis manιbus requiratur.
Tenetur autem imprimis subditos promovere ad perfectionem propriam sui instituti ; quia est finis talis reli gionis ti ad hoc constitutus est superior . Unde te netur diligenter curare, ut vota, & regulae omnes , Quae sunt media ad talem Perfectionem, accurate ab omnibus seris ventu ; ti impedire , quantum eo test corrigere , A punire non solum peccata etiam venialia subditorum . sed etiam violationes regularum , licet per se non obligantium
absolute sub culpa. Pν Iatus Regularis cinquit De Lugo , tom. 1. de ausiit. dispul. φ. ieis. a. potes graviter peccargynegligendo culpas veniales io Iubditis , imo oe
107쪽
Io4 Tractatus de obligationibus.
Observant tam eiνea regulas , quae tamen ex se non obligant Iubditos ad peccat tim etiam υeniale . Quia in hae i psa negligentia Praeiatus defuit graυ iter obligationi qua ex mtinere suo tenetur eonfulere poti simum bona, oe ro-1ectus Iubditorum , ει obfervantiae regu Iari . quae ρevhus modi defectus toleratos maxime labefactatur: multo enim magis , oe gravius obligat tir ex munere suo ρ melastis regularis ad ρrocuranda bona spiritualia quam temporalia ius convenitis Quare si ob eius eulpam eommvnstas statatur grave detrimentum in Diritualibus noupoterat ip se a peccato gravi exe ari ; ει ρoterit eontia gere , quod subditi solum venialiter peccent , praelaxus peccet graυiter in irs defectibus permittendis . Debet zgrtur praetatus vigilare , s adhibere moralem diligens iam an iis damnis praeeavendis . Ita ille. Similiter c inquit la Croix, rom. 3 Peccat mortali
ter superior, si per ejus dissmula, ouem pasm negligatur OMeryantia alieνjus rcguω, v. gr. probibe Utis iu- gressum in aliena tub/cula, regula silentii oee. licet transis gresso talis regu ια ne veniaIe quidem esset . Ratio es , quia obserυatro talis regula multum confert ad decorem , aediscationem , ω titilitatem talis eemmunitatis, saepe et is
jam praeaυet graυia mala in Iubditis . Eeto si operior ωegligat, infideliter fungitur mune e suo, nocet que gret
miter commuri rati , ac graυitis peteae, quam si in admi--nis randis temporalibus gravem committeret negligem iam .
A fortiori peccat mortaliter superior, si per eius incuriam .. A diis inulatio item subditi somno, vel otio Uarent, exercitia spiritualia omittant , se a negligam Le. Quare cut ait S. Antonin a pari tit s. c. I. a Praei rus Heber esiste fel ieittis ad in urienda vitia subdit Ornm , nee Jtiissi cit , quod corrigat defectus , quos contin V etim sei, e ; Ied debet inquire, e mitigenser vitam subdis ortim , si forte etiam vicev Itos defectus potess deprehendero , ut admonendo, tirpra cavendo ma sobυ et . Estque haec communis Theologorum sententia. Hinc etiam sup riores tenentur averteri' ,
R non permittere suis sobditis occasiones peccatorum , etiam venialium, δι amitte usi, vel minuendi fervorem spiria iis . ac studiis ni perfectionis, quum teneantur eorum perfecti nem promovere, & avertere eius impedimenta. Praeterea dili eni er perpendant mandatum illud Apost. Rom I a. si σιν praeest in Ios citudine . Et Hebr I 3. ipsi pervig .ani , hoc est pervigilare ex officio debent, qDasi σπ ionem ρro animabus veseris reddituri. Et illud Eccli. 32 . Rectorem te ροβιενυ ni Z Nola extolli esto n illis quasti. v. ex iρ ,s. Cmam illorum habe. Item illud Concit. Tridem in fess. 13. cap. I. Praecepto diu no mandatum es
omnibus auristis cura mimar&m commissa es , oves Iuas V nc cere ... ac bonorum omnium operum exemplo pasceres c. Denique ex Conc. I rid. sessi M. c. 2 superiores tenemur singulis subditis omnia, quae iis nece: laria sunt, suppeditare ex bonis communicatis. Nam ex ossicio vi
108쪽
Tractatus de Obligationibus. Iostes Darentum erga illos gerunt, ti bona ad hunc finem Religioni donata sunt . & alioqui dant occasionem imalis . ac peccatis, R interdum violationi paupertatis. Bona vero suorum restentationi su perflua erogaret ne n- tu' in causas pias ut dixi de Cieri eis: nam bona Rellingionis sunt bona Deo dicata, ti in ea us cultum donata. ReginaId. oe ali/. . Item superiores graviter tenentur apostatas , α Iμgivos requirere, ex cap. 24 de Regular. Quaest. X. An sit obligatio sub morta Is eIagenda , Ueι proponendi digniorem in Superiorem Resu Iarsum, ινέσιν ν Iatura sis tem orati Z . n Reis. Affrm. commianis sententra , tegie De Lu . Quia I. eadem est ratio, ac de Episcopo, & Parocho , quum superior Religiosorum sit animarum pallor, α na-beat subditos, quos in viam salutis dirigere, imo & a perfectionem promovere tenetur ex su γ munere . - 2. AIIo qui grave damnu sitirituale inferetur Religioni, nec efficaciter subditi ad perfectionem adducentur, ut eκ erien Lia constat. Et vero ut ait de Lugo, dii P . 33. ieci S. Ieadem mala oriri possunt in Ret 1gione . si non eligant
dignissimi. quae in Ecclesia, quum facile possi 'teligi i digni, qui digni videbantur; ia quum adeo dissicile si
invenire vere, ti ablolute dignum , qui suo eXemplo . mprudentia continere possit subditos in disciplina religiola ,& hanc. si ut plerumque contigit relaxata iit, ad pristinum di debitum rigorem reducere , subditosque ad per-nhionem religiosam promovere, qui est finis gubernationis religiosae. Ita ille. - . . . . a Quaest. Al. An liceat foems ms ingreds comos ree ιιgro
/'R D. Negat. Nec etiam licet superiori eas admitter . Nam id semper generatim prohibitum fuit, saltem ex
consuetudine vim legis habente, ad amovendum scandalum occasionem peccandi, perturbationem , ti alia mala ; ut constat ex S. Gregorio Magno lib. 3. epili. 4 I. a a Ualentinum Abbatem & refertur canon. Σ . caul. Id. quaest. 2. ubi ait: Per υenit ad nos , quos is monassertorvo passim mulieres ascendunt c m' quod adhue es gravius Monae hos tuos sibi commetires facere , or ex stoc
incautam ctim eis eommunionem habere Ne ergo b c ocis
ea gone humani generis inimicus fuas eos c quori a v st Iea Iliditate deeipiat, ideo hujus te retuli serie commonemur, ut neque mulieres in monastera o tuo det uceps qualibet ocea tone permittas afeendere, neque mouacbον tuos eas commatres sibi fatere. Nam si hoe denuo ad eris res nos as quocumque modo perυenerit, sic te severassι x λιο veris ultioni subdendum, ut eme et dationis ζων aualitate 'caeteri sine dubio eo erigantur. Ubi s. Pontifex Conquer intur de inaressu mulierum in monasterium Reli': osorum: ergo hic ingressus iam erat mulieribus .illicitus : nunciaque ipse graviter prohibet, ut patet tum ex his verbis . t tect
109쪽
xos Tractatus da Obligationibus.
Fuitis te praeeuti forte eommonemur oec. tum ex gravi poena intentata: a te te feυeri symae noveris ait ori subdendum :quod ad omnes. Religiosorum domos , ia superiores spectat; in eaeteri sine dubio eorrigantur. Quamvis autem haec prohibitio a S. Gregorio renovata, as Abbatem , Rin eius persona ad omnes regularium superiores diriga iatur; taemen ad mulieres etiam spe erat, quae supposta hac prohibitione non possunt Religiosorum domos ingredi sit ne scandalo ,& cooperatione ad Deccatum Religiosorum eas admittentium, vel iniuria Religiosis illata , si invitis eorum Superioribus ingrediant udi. Hanc antiquam prohibitionem aperte supponund Pius
V. constit. Regularium. Et Gregorius XII l. constit. 28.
revocantes quamlibet licentiam ingrediendi Religiosorum domos mulieribus praenobilibus , & Ducilsis concessam :nam si hic ingressuq omnibus mulieribus illicitus non fuis set minime licentia Papae Ducissis opus fuisset. Idem vetant multa Concilia particularia, L Cledi Gall. an.
Fmo ex constitui. Pii V. Detet Romanum Pontascem , edita anno IIIo. omnes mulieres Religiosorum domos in Eredientes extrλ, casus permissos , ipso facto incurrunt ex communicationem Papae reseruatam, nasic excusentur ob
ignorantiam in vincibilem . Ita Navarrus. Suared , Sanis chez Castropalao . Fagnanus, & Cabassu laus Gallus , Ini sua juris Canonici theoria, A praxa , addens hanc excommunicationem. in Gallia Episcopis reservatam esse . Reli-Eiosi vero , qui mulieres quascumque introducere , ad mitistere Ue praesumunt, contrahunt ipso fac o pinnam privationis ossiciorum & inhabilitatis in posterum ad illa, Ee-
alia tam nia, ti suspensionis a divinis latam, Conuit: Reia stilaritιm, quam idem Pius V. ad casum , quoά introducerent ut quaecumque mulieres , extendit , constit. De eet Roman. Pontis cit . ubi ait: Zqρoseotica aut boritate teno
ve praesentium dicimus , . deeia ramus fui e . Er essmentem oe intentionem nostram, ρυod die ae litae ν ec Constitui. Regular. non solum compreheoderent , Creomprehendant mulieres habentes, aut praetendentes 1 aeulis ratem oe india Ita ingrediendi Monaseria , sed eιram omnes,m quaseumque mulieres tam in genere , quam, Iρe re.
Ex dictis intelliges . vulgus graviter errare existimans ineressumi in Religiosorum , ti Mocii alium domos licitum esse quum murus dirutus est, & aditus patet. Nam hic casus nulli bi excipitur in Iure , nec a Doetoribus et insatilem lex non dis ingui x, nec nos. dis inguere debemus ;& tum valet ratio prohibitionis, nempe quies, tranquilis Ilias Religiosorum, scandali , tentationum, & occauonum peccandi amotio. Nec tunc ingressus magis licitus est , quam quum Monasserit ianua casu aliquo aeerta et t. Ingressi is tamen in Religiosorum domos licitus est , I. omnibus mulieribus causa processionis , ti se piriturae, ut declχravit idem Pius V eadem conliit. Non tamen et stunc lice. alia loca, ns hortum quidem, ingrco .
110쪽
Tractatus de Obligat onibus Io peratricibus , R Reginisi ea rimaque filiabus cum suci comitatu: nam in prohibitione generali non fit earum expressa. & specifiea mentio: Idem ess de supremis Duci sis ob eandem rationem : nam i sua ditione sunt tanta quam Reginae, R eadem authoritate pollent quod et-sam patet' ex' consuetudine tacita a praelatis Ecclesiae apis Irobata. Sed aliae mulieres, quae eas comitantur , non ebent ab iis discedere. 3. Fundatricibus, ex declaratione a Sacra Cardinalium Congregatione facta pro Miniis morum ordine: quae etiam valet pro aliis Religiosis, saltem quorum regula eas excipit et vel qui aliorum ordiis num privilegia participant.
,. c ψ NOTA. Authoris nostxi opinio eommunis erat dum ipsi
, scripsit . sed SS. D. N. BENEDICTUS XIV. Pon micatus sui . . anno II. die δ. Ianuarii ix. a. Coasti t. quae ineipit: Regulari ,, Di eiplina . inter abusus recenset, ae improbat Mulierum ingres- , , sum in ΜOnasteria virorum . etiam in publieis Supplieationi-
se Tertio: Censuris subiectos eci declarat, qui iis facultatibus