장음표시 사용
121쪽
et18 Tν actatus de Ob I sat onibus . generationem, ubi spes est prolis; quia inordinatio vi
serim clarium finem praeponere primario fini. qui est pro- Iis generatio dum obtineri potest. At quum fila is primarium impossibilis est, docent licere, quum impossibile in
negant :, HI a felicon partum sperare possunt. 'Mum NOLIit contingere. , R aliquando contingat; ut mulier post multos a hortus feliciter tati dem pariat. Quare tunc debent oratione crebra. eleemosynas, δε aliis piis operibushenedictionem Dei efflagitare, ti vitare omnem intem perantiam etiam in hoc usu , alias sculpas . quae saepe sunt causa abortus. uaest. VII. avando nam peecant ronjuges in quo Tonis
. . NOTA . Certum est hune esse lieitum , si fiat eum dεbitis Gr-
, , cum stan is ad Procreandam prolem , Per quam Deus alorifiee- . . tur : Ob hune finem Dens matrimonium instituit : vel etiam
se ad reddendum debitum, quum haee redditio sit actus iustitia.
Reis . . Secluso quovis periculo, R alia inordinatio
me, est semper veniabas culpa, si exerceatur ob solam voluptatem. eommunis fententia. Probat. I. Ex S. Auia gust. lib. I. de nupt. cap. II. Carnis concumbendo apyes eis Te voluptatem, sed non praeter conjurem , υeniatem habet νυ am. a. Innocen. XI. Oppost uni damnauit. 3. Homo semper tenetur agere propter finem honestum . utpote so-Iuiri consentaneum naturae suae rationali. 4. Est debiti 'γrdinis eversio quaerere actum propter delectationem quum
delectatio sit propter ipsum actum: ideoque praesertim in actu coniugaxi, qui ex se ad Prolis generationem ordi
Re p. I. Peccant mortaliter, T. Si habeant copulam existra vas debitum, aut cum effusione seminis extra illud rnam hoc adversatur fini naturali seminis ti copulae . qui est prolis generatio, ideoque hono speciei. ab ea vero parte corρ oris , qaeae non ad generandiam es infliruta, δε Er confuge quisque utatur, contra nat tiram est , oesagiti tim. IIa s. Augustin. lib. 2. de nuptiis, & concup. cap. 2o. lino iste abusus , qui es contra naturam, execra biliter fit in meretriee, Ied execrabilius in uxore, ait S. Augustin. lib. de bono coniux. cap. II. quia adversatur etiam bono fidei coniugalis, cui cedere coniuges nequeunt. Nam uterque coniux tenetur servare alteri corpus suum caste; nec habet jus in corpus alterius, nisi ad copulam naturalem generationi aptam. Item si habeant eo pulam extra vas debitum , etiam sine animo ibi consummandi,
ed se excitandi ad consumma nilum in vase debito: nam
122쪽
Tractatus de obligationibus . Irν time est actus sodomiticus, & sodomia inchoata : ille e
nim actus ex se ordinatur ad eflusionem feminis extravas. sane bee, ω alii. 2. Si servato vase debito , non ser Uetur naturalis silus, cum periculo effusionis seminis extra vas. Quod si secluso tali periculo non servetur sine meeessitate, ut d tam vir ob majorem voluptatem accedit a
tergo, vel succumbit , iuxta multos est solum Peniale quamvis grave, & graviter increpandum et quia est ab uasus, ac naturalis Ordinis eversio in solo modo aee identali , quum non impediatur generatio. & i ordinate quaeiarere v. Iuptatem intra matrimonii usum sit solum venia iale, modo in ea non ponatur finis ultimus, o quum tunc non sit gravis inordi ratio . -Sed c ut notat S. Thom. et si hoc non At mortale ex parte ac tis, est tamen sienum concupiscentiae mortalis, cui non sum ciunt modi ordinarii. Ex eodem autem S. Doctore nutila erit culpa ei trapericulum est Isionis, quando corporis dispositio alium situm non patitur. 3. Si actus valde turpes ,& graviter τ pugnantes honestati naturali exerceant, eos praesertim , qui per se ordinantur ad eopulam in vase indebito , suntque eius inchoatio, deoque mortales. q. Si impediant generationem , vel conceptam prolem extinguant. s. Qui de industria actum conjugalem interrumpunt absque seminatione integra , ob periculum proximum pollucionis, quod tune numquam abest saltem ab alterutro . item iuX-ta Navarrum, R Azor, & alios contra S .iAntoninum . si in coitu vir de industria hon seminet, etiam consentiente uxore: quia tunc est periculum proximum pollutionis saltem in viro. Certe contra ιnaturam est coitum sine se minatione relinquere , quum coitus co iugalis si ordinatus a natura ad prolis generationem . unde tunc copula est illic da, R inordinata. 6. si actum illum exerceant cum periculo abortus ; nam abortus est mortalis, ergo mortale est eius periculum voluntarium; vel cum gravino cum eato prolis. aut valetudinis coniugum; nam graviter tenentur citam propriam. & prolis tueri. 7. Si cum affectu adulterino ad ad iam personam , quae in ipso actu praesens praesentetur, vel optetur; vel cum affectu fornicario, seu affectu addendi ad suam , etiamsi non esset sua :nam affectus 4lle mortalis est: vel cum tanto ad voluptatem a flectu, ut in ea finis ultimus ponatur, ut si cum alia quam uxore aeque facturus esset, ut notat s. Thomas; vel ob fine in aliquem graviter malum; nam finis dat actui malitiani propriam, quum in ipso intendatur. 8. Si exerceantur eo ram aliis , ob grave scandalum , Aturpitudinem actus taliter exerciti; vel in Ecclesia ob sacrilegium, est enim contra reverentiam Deo, & loco sacro dubitam, L per eum pol tu tur Ecclesia. 9. Mulieres.
quae sill cepturn semen de industria ejiciant, aut ei terre conantur, vel quae proprium privatim fundunt; nam hoc repugnat finis seminis, qui est generatio: unde gravis est inordinatio.
123쪽
Ho Tractatus de Obligat ἰonibus. Quaest. VIII. An, oe qualia set peccata tactus
espectus obscoens inter cons es 3 Res . et . Tactus ex se ordinati ad copulam sunt iis liciti, si sine periculo pollutionis immediate referantur ad
copulam coniugalem, nec fiant propter voluptatem. Quia quum licitus sit actus consummatus, etiam liciti sunt actus praevii ex se ad illuna ordinati, ti licite se juvant,
ac excitant coniuetes ad actum honestum. Si vero fiant praecise ob voluptatem majorem, quamvis ordinentur ad copulam, sunt culpa venialis: quia numquam licet agere propter voluptatem. Quod si exerceantur cum pericu lo proximo pollutionis, ex communi sententia sunt mortales ; quia quum pollutio graviter repugnet generatio inari , est aeque saltem illicita conjugatis . ac aliis : ti proinde tenentur sub mortali vitare ejus periculum proximum, & non ponere causam illius proximam . Item iuxta S. Antonin. , Sylvestr. Comitol. , & alios sunt culpa mortalis, si exerceantur absque animo perveniendi ad copulam quia illi actus venet ei non sunt conjugibus lici ti, nisi quatenus ad copulam coniugalem ogdinantur: ergo si ad eam non ordinentur, jam fiunt illiciti , perinde
ac si inter solutos exercerentur. At iuxta alios sunt solum veniales . quia , inquiunt , tales actus natura ma ordinantur ad copulam ipsis licitam , nec quidquam illis deest, nil quod hic & nunc non referantur ad copulam : solus autem defectus debiti finis est per se loquendum solum venialis.
Certe in praxi hi actus in multis censendi sunt mortales, saltem ob peticulum proximum pollutionis , quod raro abessσ potest, quum ex se commotionem spirituum
Resp. a. Graviter illiciti sunt et i ni eoniugibus tactus quida in valde infames, dum scilicet inter membrum tangens , A tactum foeda nimis est di proportio. Quia tales Re us graviter dedecent naturam rationalem. R indicanta flectum voluptatis praedominantem , ac graviter inordinatum; nec conjugium pote si excusare actione S, quae V X se ad copulam conjugalem non ordinantur. Quare quum infamias illas a mortali excusasset Sanchez, id in pni-e riori editione retrat avit . Seiant igitur coniuges vo
suum possidere in sanctificatione , er hιnore , non Πρυ hone deiiderii, si cur oe gentis, quae ignorant Deum.
Thessal. 4. Quaest. IX. An pereet mortaliter eonIux, n V ria compariis , fecIufo perieulo poIlutionis , capter σεις Nationem veneream , vel se Iibidinose tangat . . Reyp. Amrm. Quia tactus impudicus, ti delectatio Venerea valde commovent spiritus genitales, eorumque in Q Tum e X citant: quae commotio spirit mim genitalium ζ natura sua tendit, ti ordinatur ad seminis effusionem ,
id ς08uς, absente eomparte ad pollutionem. At sicut poἰ
124쪽
Tram us de Obligat ovibus. Irr ilio est lethalis, ita ti omnis actus voluntarius ex natura sua ad illam ordinatus. Ita Navarrus , olυeser , aetor , Vasquee, Luman, oe alii. Quaest. X. Ad quid tenetur , qui pos votum easitatis
vel religionis matrimonitim sine dissuensatione eontraxit 3 Resp. I. Qui post votum castitatis contrahit , peccat mortaliter , ti semper tenetur abstinere a petitione debiti , ti post mortem coniugis a secundis nuptiis . Est eommunis sententia, & usu Ecclesiae approbata, inquit Sanche E. Quia votum obligat in his omnibus , quae alteri injuriosa non sunt , & impleri debet votum quantum potest At iuxta varios non tenetur ante consummationem
amplecti statum religiosum . tum quia hoc non vovit .
R est medium extraordinarium, ac ualde arduum , tum quia, extra v. antiquae, Ioannes XXII. declarat coniugem, qui ante consummationem matrimonii sine conseM-su uxoris sacros Ordines sulcepit, compellendum esse ad illud eousum mandum petente uxore, si ipse noluerit re- Iigionem profiteri; ergo, inquiunt, talis non obligatur ad religionem amplectendam , quum ad eam non compellatur, sed ad consummandam, licet voto castitatis ob Istrictus sit & posset illud servare per hoc medium. Sed alii plures clim S. Antonino 3. Part. tit. T. cap. ILdocent talem teneri statum religionis amplecti , si aptu et sit. Quia fieri. superest ei alia via servandi votum , nisi
voti dispensat; onem , aut commutationem obtineat , vel alteri coniugi persuadeat continentiam vovere, vel cedere iuri petendi debitum : qui ue autem tenetur servare votum quantum potest. Quod si medium illud , quod ex superest, si valde arduum, sibi imputet, quum sua culpa se coniecerit in necelsitatem illud adhibendi ad seria vandum votum. Sylvius addit, quod si talis non sit ido Deus ad religionem, & haec alia media non prosint, non peccabit nequidem prima vice , si rogatus consummet ,
Reis x. Qui post votum ingrediendi religionem conia
traxit, tenetur ante consummationem ingredi. Ita omnes. LQuia id licite adhuc potest, L ad id se voto adstrinxit .
Sed licet consummando graviter peccarit , postea tamen potest debitum non solum reddere , sed etiam petere . Quia non vovit castitatem, sed tantum ingressurii , aut professionem status , in quo vovenda est, aut saltem non vovit nisi in religione serumdam . At ex communi sententia post mortem , vel adulterium coniugis tenetur religionem ingredi ; nam tenetur implere obligationem , suae tempore matrimonii fuerat solum sus e fisa, quum iam impleri possit. Si tamen iam non fuerit aptus, pexat commutationem voti.
125쪽
Ilx Tractatus de ObI gaiianibus.
De Obligationibus paremum, o liberorum , s
aliorum operiorum , ae inferiorum' erga se in tacem Quaest. I. nam funa Obligationes parentum erga Hisberos
Re p. Secundum omnes tenentur I I uos alere, ἶt convenienter sustentare , hoc est victum , vesti- turn , habitationem, medicamenta praebere, tum ex iure anonico , cap. Si etiis disi. 3 o. ubi anathemati Eatur . qui dereliquerit filios proprios, R eos non aluerit : tum
ex tute eivili , Cod. de alendis tibeνis , & f. de liberis
noscend. tuin etiam iure naturali, quandiu liberi sibi iesis res necessarias providere n qn possim t. Nam quum eis per generationem esse dederint. debent quoque illud Convenienter conservare, A ad suam perfectionem , ac d hi tum vitae statum perdueere : idque ipsa naturae prope nisso ordinata satis indieat ι suntque parentes administri providentiae divinae erga suos liberos . Debetur iberis a paven e femndtim naturalis amoris affectum fus entandaviιa prου taeentia, βυe provenius Parentum enim es cota Iigere. sive tbsaurum recondere liberis , ut praeter boe . quod ad seram illos genueνunt. etiam viυendi subsidia subminiIrens . ait S. 'asii. in Psal. 7. Unde tenentur e iam eurare , ut artes statui suo cons ruentes. discant. etiaque procurare satum suae conditions convenientem , &n et is dotem consitatuere, quum iis at,menta, R sustentationem necessariam , ac convenientem suppeditare teneantur . Hinc graviter peccant parentes. si liberos parvulos di rigenter non tu stodiant, di ab iis gravia mala non averistant; si infantes exponant . si rem familiarem non curent, bona dilapident, vel diligentiam saltem mediocrem non adhibeant ad acquirenda , R conservanda bona nece sis faria ad liberos honeste secundum sutim statum collocanaeos. filias dotandas, R iis haereditatem congruam relinquendam : nam debent etiam futuris eorum necessitatibus Prnvidere, ex 2. Corinth. Ia. Nee enim desens filii p .entibus thcaurietare , Ied parestes Uiis . . Possunt tamen parentes ex haeredare filios ex iiissa caulata testamento exprimenda , nempe ob gravem culpam , Ningratitudinem in se admissam , vel dilapidationem bon rum amiliae, vel vitam luxuriosam filiae: nam tunc tali pinna divit sunt . Quare in iisdem casibus possunt ias denegare ea . quae statui suo conveniunt. nunquam tamen res necessarias ad vitam sustentandam, si aliunde non habeant
126쪽
, , pater . donee ex arte , vel ossicio possint vitam sustentare . ex ., lib. o. Cod. se pastri Poste P. Quod si pater ex impia nequeat . o. tenebitor mater. Iu defectum patris. & matris tenetuut avi. - & alii a seendentes lib. s. s. de ιi εν. agnost.
1. Parentes praeter sustentationem tonstruam. debent liberis christianam institu tronem, ex Ephes. 6. Edueate in os in diseiplina. ω ων ρtione Domini. Nam finis matrimonii est generatio Drolis, a qua Deus pie, sancteque colaturi ae institutio christiana est liberis ad hunc finem Necessaria. Haec in tribus potissimum consistit. I. Ut eos matu se per se, vel per alios doceant Necessaria ad sal tem, di ad vitam chrisianam agendam. Filii tibi funa Eνudi i Ios , ω ea νυa ilior a m evitia tuorum . Eecti. 7. Et S. Augustin. in Psalm. s. ait : Regite filior vestros , - egite fa-lias voras. 2uomodo ad nos pertinet in Ee-eIesea ἐ-tii υobis . sire ad vos partinet in domibus ve is agere, ut bonam rationem reddaris da Φis , qui vobis fune subditi. I. Ut eos non Ium verbis, sed etiam exemplo ad peccati fugam, cupiditatum cohibitionem, tivirtutum exercitium ad dueam , S peccatorum oecasiones ab iis avertant: providentes bona non eantum eo am Deo. sed etiam eoam omnibus hominibus. Rom. xx. A sortiori coram uberis, quos ex suo munere tenentur efficaciter ad
virtutes, S timorem, ac amorem Dei instituere. Patrex dinans quomodo etiam e mios sibi exempta bene via vendi axteritis praebeant. σε ira etenim Praelati debent , quia si perversa unctuam perpetrant , est mortibus dignἐsunt, quae ad obditos suos perditionis exempla eransismistum . Unde necesse es , ut tanto D eati titis a eulpae odia ut , quanto per prava , quae faciunt, non IOIEmoriuntur, sed a iorum animarum , qtias ρνσυis exemplis Uruxeruns, vel faeut . S. Gregor. Part. s. Pastor. Edmaiavit. 3. Et S. HieronTm. epist. 7. ad Laetam , de institui. filiae anon et e NisiI in ea. oe in ρaaro suo videat, quod F feceris, peccet. Mementoto υos parentes virgini , maiagιs eam exemρIo doceri posse, θώ- voco. 3. Ut delinisquentes corrigant obluteando, Ac quum oportet , moderate puniendo. iuxta illud Prov. 23. Nota subtrabere a puero di istrinam : si enim pereusNνis eum virga , nommorietur. Tu virga per tres eum , ω animam ejus da
Etiat illi syagetia . . . Non des illi potesatem .n 3uverieti te, . ne despicias cogitatus Glius . Cti νυa ανυicemotis in jumentute, . tunda latera ejus, du- infans est. ne forta induret, oe erit tibi da or anima. Doea filium suum, oe operare in ius. ne in ptirpittidinem ριι tis in 1endas . Alioqui parentes sunt parti sipes peccatorum liberorum ex cap. 3. dist. 86. ubi Ioannes VIII. ait : Metauris ctivam piocul dubio habet, qui quod stes corrigero. n. ILget eme udare . Scriptum quippa es: Non folum, qui faciunt , sed etiam , qui eo entiant faeienti s pari reipes
127쪽
. υ Tractatus de Obligasionibus.. ididuantur. Et ex S. Gregorio Itb 7. ep. 6. zιi non coraxigit resecanda, conmitiri. Quare lib. I. Reg. cap. 3 Deus ait: Suscitabo adversias Heli cmnia , qtiae locutus stim I per donatim e tis. Praedixi enim ei qtiod jtidieat υν tis esem
dcmtim egus in aeterntim propter inrquitatem, ac θ Noa n - verat indigne agere sitos Iuos , non corripti erit eos .
Patri autem liberos, sicut nec domino servos occidere. mutilare, vel vulnerare non licet. quia is a perlinent adi publicam notestalem exercendi justitiani vindicativam , sive ad persectam potestatem coercitivam, qua carent parentes, A domini ut tales: fluum enim praesunt tantum familiae domesticae, quae est imperfecta communito , ha- .hent solum potesatem imperfectam , coercendi scilicet foenis levioribus, quae damnum irreparabile non inferunt . Sola quippe comm Unitas perfecta , seia eius Princeps perinlcctam habet potestatem coercendi, & puniendi malefactorem, etiam morte. Porro educationis cura ad patrem , tamquam ad familiae caput maxin e spectat, quamuis etiam mater ad eam
Hinc graviter peccant parentes, si non curent diligenter , ut liberi fidei rudimenta, & alia ad christiane vivendum necessaria mature addiscant , pravorum consortium vitent, a vitiis abstineant. mandata Dei, & Eccle- . siae scrutiat; si consulo, vel exemplo pravo ad peccatum inducant; si de eorum factis non inquirant, permitta0tque cos liberius vivere , ludo, & delectationibus immo. dicis assuescere . iisque ad eas pecunias suppeditenti; si
patiantur eos vitam otiosam agere : si delinquente S non objurgent , puniantque moderate Re . Ex I. Tim. 3. σι quis juorum . . maxime dcmesi cortim curam που habet , f-dem negaυit c facto scilicet oe es infdeti deterior.
3. Tenentur Iiberis suis erectiomm status liberam reis linquere ; peccantque graviter , si eos invitos ad matrimonium , vel reli*ionem cogant, vel ab iis avertant . Nam liberi habent ius sibi. satum vitae libere eligendi , R eorum salus maxime pendet ab electione status . adi quem a Deo destinantur, & vocantur. Quare Conc. Trid. 1ess. 23. c. I S. ex communicat eos, qui foeminam cogunt ad religionem , vel professionem , aut sine iusta causa impe-ciunt ejus vel ingressum , vel professionem . Item etiamsi liberi velint matrimonium inire, non debent parentes eos cogere ad contrahendum cum tali , vel tali, si repugnent cap. He nupt. 33. quaest. Σ tyr,bi ait Ponti rix quorum unum: corpus est , unus debet esse animus. Alioqui datur occasio cisii diorum, rixarum, adulterii Rc. Graυe autem peccatum est , alios conjicere an periculum graviter peccandi.
128쪽
Tr.et latus de obligationibus . I 13 Itena parentes tenentur iure naturali etiam alere , iactristiane educare liberos illegitimos, qui & quamdiu sibi hipsis de rebus necessariis providere non pollant , quum
vere sint eorum parenteS, ex c. I. de eo, qui duxit oec. Non possunt tamen iis aliquid ultra necessariam sustelliationem ea usa mortis donare , vel relinquere : nain hos vetant leges iustae , ne scilicet legitimorum haeredum mi innuatur haereditas. Quod si fecerint, filii illegitimi excessum haeredibus legitimis, etiam ante sententiam , rerstituere tenentur; quum illius possidendi incapaces fatis
sint juxta legum authoritatem .iQuaest. II. Ad quid obligantur liberi ema parentes e Re p. secundum omnes . debent parentibus amorem , reverentiam , & obedientiam . Nam haec tria continet, de exigit praeceptum naturale divinum ; Honora patrem tu-tim , s matrem tuam. De ut. s. Ic Mitth. Iς ut docet Catechisenus Romanus, δc omnes Doctores . Idque dictat recta ratio propter triplicem respertiim parentum ad fialios , scilicet causae , prae eminentiae, & regiminis. I. Itaque tenentur ii heri parentes vere amare, x qui isdem magis. 'uam caeteros , quum illis plus debeant, sintque cona unctiores , quam aliis , L hunc amorem signistia care. Quare tenentur bonum spirituale, & temporale iis velle, & suppeditare in eorum necessitatibus etiam comis munibus. Exigitque tum pietas, ut iis subministrent necessaria ad vitam honeste te eundum latim statum sustentandam: quamvis sua culpa in hanc necessitatem incide rint, It filii sua bonae ab illis nos acceperint. Quovis e nim modo parentes erga liberos egerint , tamen iis viis tam , & eonserva tionem debent, ex Matth. II. , & ca P. I, dist. Io. Et lib. I. &2. Cod. de ale d. liber , ac pares MDebent quoque subvenire parentibus 3n omni bus aliis n .eessitatibus quoad honorem , famam libertatem , &c., eorum defeetus tegere, ti patienter ferre. In opere,
fermone , oe omni patientia honora patrem tuum . Ε . cl. 3. In toto corde tuo honora patrem tuum , ω gemit: matris tuae ne obliviscaris : memento quoniam nisi pe
illos natus non fuisses , oe retribue illis , quomodo oe i
Ηinc graviter peccant Iiberi , si parentibus signa odiostendant, maledicant, vel signa amoris nunquam , Ru
raro dent; si dure tractent; si ipsos allhqui , aut salutare detrectent; si de ipsis erubescant , vel tanquam incin
gnitos, aut extraneos tractent; si graviter contristent, Ve. at gravem iram impellant, etsi ex causa levi, quam pr vident gravem molestiam iis procreaturam. Qui ala sit patrem, . fugat matrem, ignominiosus ess, ta' infelix. Prov. 19. Quam malae famae est , qui derelinquit patrem, oe maIedictus a Deo , qui exasperat matrem.' Eccli. 3. QE tmaledixerit patri suo , vel matre, morte moriatur . EX Dda I. Si torvo oculo intueantur, vel aspere loquantur, per in
de ac si odio haberent; si non subveniant i a necelsitata
129쪽
ias. Tractaιus de OMigationi F. . spirituali. vel corporali, aegros uon invitant, careere de- vento, liberare negligant, eorum sanitati non constuant 4 Non curent mature Sacramentis muniri, A aliis auxiliis spini tualibus juvari ; si eorum testamenta, ac legata non exequantur, vel exequi disserant, vel non curent pro ii SmorLuis preces, ti Sacrificia offerri Ac. Si iis mortem exoptent, ut ab iis citius liberentur . vel citius eorum
Porro quae essent mortalia contra eharitatem , si fe- Tent erga extraneos, sunt etiam contra pietatem, R IOn- ne graviora si erga parentes ; quae circumstantia semper exprimi debet, nam tunc peccatum habet dupIicem N,alitiam specie diversam contra charitatem , di pietatem .
II. Quoad reverentiam, elus obligatio clare exprimitur verbo Honora. Et Eccli. g. 2Ῥi timet Dominum θ
norat parentes, s quas dominus ferivi et his qui se gemuerunt . Nam cut ait S. Thomas parentes partici Pantrationem principii, cum propter generationem , tum etiam proptur educationem, disciplinam , ti omnia, quae ad periectionem vitae pertinent. Praeterea repraesentanudignitatem Dei, qui est omnium pater Hinc mortaliter peccant liberi I. Si parentes spernant, irrideant, contumeliis afficiant, de illis detrahant , eorum monita consilia, L minas contemnant , pr meri Imcoram ipsis. Oculum, qui subsannat patrem, α θυι πο- spieit partum matris Ivae , effodiant eum corυi πc. raro P. 3. Quae autem in hi& ota levitatem materiae erga alios non nitent nisi venialia, erga parentes ob circum Hantiam perlauae, v I plurimum iunt mortalia. Ob hanc culpam
Cham filius Noe , patris maledictum incurrit, Genet. q. Quod Deus postea confirmavit , ut posteris huius culpae
gravitas innotesceret. a. Si eos percutianc licet leviter , aut iis minentur: imo si contra eos manum tollant, ein sine animo percutiendi : in his enim censetur Et avis Irre verentia . ac injuria erga parentes. 3. M ad sublimem
fortunam evecti, parentes ex contemptu agnoscere aea aenetur. 4. Si eox ita foro ex Ierno etiam vero crimine acincusent, excepto crimine haereseos, proditionis , con urationis in Principem, quod aliter impedirI non posset; in his enim ne patri quidem parcere debent proptet damnum publicum , quod prae privato Ru orta dςbς x, h' III. Liburi tenentur obedire parentibus in iis, quae spectant ad gubernationem domesticam , A ad bonos mox s. In his enim subditi sunt parentibus quorum est regem familiam, R eam bonis moribus imbuere.
usit obediuat parem, bus dicuntur digni mortu L
130쪽
Tractatus de Obligationibu . T1 S. August. in titulum Psalm. γα ait t Ubi βοe iubet ρ
te ν , quod contra Deum non sis , atici endus es quomodo Deus, quia obedire patri jussi Deti Ratio est , quia c ut ait Sanctus Thomas quodlibet. 2. artis φ. adi IIa se extandis debiιum obediensiae, ad quae so extenditibus praelationis . Habet autem pater earnalis IM, ρη aea
x x. Patres quidem earnis nos ra habuimus orti drtoνes et deis
bet enim pateν filio non solum edueaeionem , fed etiam dioipIiriam. In his argo IIius tenetuν ob ire patia caris nati s non in aliis . Hine peceant mortaliter liberi, si ia re gravi ad ma res vel ad domesticam curam, uel ad pacem . ti con-eordiam in familia tuendam , vel ad eius bona. famam, honorem specta te non obtemperent ; R. speciatim si eo tra parentum prohibitionem , improborum foetetatem , popinas frequentent , alear ludum , compotationes , uel quidlibet aliud illicitum, vel periculosum exereeant si contra eorum mandatum nolint dare o eram litteris, auxartibus suo. tui congruentibus, si iis ineonsultis nubant, vel si filius contra eorum voluntatem ducat uxorem saindignam, vel nolit sine iusta causa dueere quam paren. tes volunt ob magnum familiae bonum ; si lilia contra prohibitionem domo egrediatur, vel sola noctu viros alis
Non debeat autem filii parentibus obedire, quum aliquid praecipiunt, vel vetent contra Dei, uel Ecclesiae praecepta , aut consilia evangelica . Nam obedire oportet Deo
magis , quam bominibus . Act. s. Neque quoad electionem Italus ; nam haec pendet a divina vocatione. Debent tamen coli sensum , & consilium petere, noci autem sequi nisi sit confecitaneum vocationi divinae. Porro filius familias. si parentes eius. e a reon egeant, potest a paterna domo dit cedere ad discendam aliquam artem honestam statui suo convenientem , vel quaerendum aliquod vitae genus honestum , petita facultate , quam pater ei denegare non potest , ex s. ulti g. Do Ii
NO'. Eadem sere ratio est de avo . proavo, & quoli ut a-x, scendente , respecta nepotis , pronepotis . & euiuslibet descen .is deatis . & vieis ni . Nam Iri Imnes considerantur quasi patres . ., & mii . R endentes quippe sunt mediati progeatiores . De Lυνο