장음표시 사용
111쪽
1M Tractatus de obligationibus .
nialium λR p. omnibus tum viris, tum foeminis sub exeommuniis eatione ipso facto contracta prohibitus est sine licentia F. piscopi, vel Superioris, ex Cone. Trid. sest as. e. s. ubi ait : Ingνedi intra sepia Monaserit c Sanctimonialium ae emini ιieest , cuiuscumque generis , aut eonditionis , sexus, vel aetatis fuerit , sine EpiJeopi vel StipeνiονisIicentia, in scriptis tibi enta , sub exeommtinitation s ρα-na, tuo facto increrrenda. Dare autem tantum Episcopus, vel Stiperior lieentiam debet in casibus necessaViis rmeque alius ullo modo ρ Fit , etiam vigore cujuscumque
facultatis . vel indDIti hactenus concus , veι in posse-νum concedendi. Hoc Decretum in Gallia usu receptum est. Gregorius autem XIII. Const. ann. IIII. edita, quae
incipit: Ubi gratiae. postquam revocavit licentias omnes ingrediendi Monasteria, R domos Religiosorum ae sanctimonialium quibusvis etiam Ducissis concessas, prohibet sub poena excommunitationis ipso facto incurrenda omnibus ' quibuscumque personis Ecclesiasticis & secularibus & regularibus, ne nisi in casibus necessariis , &eum licentia Episcopi vel superioris, Mona fieri a Monialium ingrediantur, L simul i psas Monialibus sub eadem
P a vctat, ne ullam personam aliter admittere praesuis mant, rion obstantibus qui bi sciimque constitutionibus, statutis, consuetudinibus , L privilegiis Ac. Quaest. XIII. Aae quid tenet tir , qui vovit Relisionem
Refρ. I. Qui vovit Religionem in genere sed indeteris minate, tenetur ingredi aliquam in qua vigeat disciplina religiosa . Si non admittatur in uno ordine , vel in probatione deprehendat hunc sibi non expedire , eX communi sententia tenetur probare alias plures Religiones suae linguae; quia tale votum est votum de assumenda aliqua ex omnibus Religioli bus , ideoque de omnibus sub disiunctione. Sed quia tentatis pluribus diversorum ordinum , ti ab ipsis repulsus , inde iudicare potes ab omnibus te esse repellendum vel nullam tibi convenire ; ideo voto satisfacis , si tot Re Iigiones petas, & experiaris, ut prudenter iudicare possis ex earum repti l la , vel ex perientia, ab aliis omnibus repellendum, vel ea tibi non expedire : quod colligitur ex causa repulsae, di discon ve nientiae , quae sit generalis, ti communis omnibus aliis
Qui autem vovit determinate unum ordinem, si in una domo illius ordinis receptus non fuerit, tenetur tentare
112쪽
Τra Haius de obligationibur. Ity Plures alias eiusdem ordinis , quam dru est spes probabilis admissionis. Si vero domum particularem ita determinavit, ut aliam ingredi Mon intenderit, nequidem implicite , si ibi non recipiatur, non tenetur alias tentare ,1 ed absolute cessat votum . Quia non vovit dimissionem
saeculi , nisi dependenter ab ingressu talis loci , ti iam conditio, sub qua uouit, non est in ejus potestate . Si
Iamen ob aliquod impedimentum temporale non fuit receptus, tenetur eo cessante , se iterum offerre, quia eius
admissio videtur solum fuisse dilata ad tempus: secus, si absolute repulsus est, tali impedimento non extante: nam non intendit se ulterius obligare, si absolute repellatur, alioqui deberet semper manere incertus, di suspensus . Porro, qui vovit aliquam determinatam Religionem ,
potest perfectiorem ingredi, quia hoc est melius. Sed qui
ita vovit aliquam Religionem determinate, ut simul in is gressum Religionis in genere intenderit , tenetur prius conari , ut admittatur in illam determinatam ; ti non ad missi is tenrtur aliam ingredi. Quia hoc utrumque vovit;& tale votum est virtualiter duplex, alterum Religionis in genere ac vage, alterum hujus. Ergo u Irumque comia pleri debet, quantum potest . Ira Sanc bee R p. a. Qui vovit Religionem , tenetur diligenter, aeserio curare, ut recipiatur , eam ingredi tempore statuto , A sincere experiri tyrocinium , ti postea profiteri si judicet Religionem illam sibi convenire, atque ad hunc finem adhibete media idonea, R impedimenta quantum in se est, amovere. Nam ista omnia virtualiter, ti implicite vovit ; x intendit se obligare ad ingressum Religionis , in ordine ad statum iptum amplectendum , si
conveniat : ti alias ingressus esset vanus, ti inutilis, nec proinde voti materia . Quare voto non satisfacit, sit ex. sola animi levitate egrediatur : nam ex vi voti tenetur se probare, R. de ratione probationis est, ut res probata admittatur, si conveniens videatur. Ita Suaree . Tenetur autem in his adhibere dili ni iam moraliter possibilem : nam, ut ait Sanchez, obligatio Religionis est graui lsima r ac proinde astringere debet ad diligentiam humano modo possibilem, qualem postulant res arduae , dc magni momenti. Quod si sua culpa effecit, ut ejiceretur, vel non reciperetur, tenetur postea serio curare , ut iterum admittatur. Nam votum obligat ad non appo-
nendum sponte sua impedimentum executioni eius , alioqui esset inane, & illusorium. Si vero intra probationis annum bona fide factae , judicet ex causa sufficienti sibi non expedire statum illum, potest relinquere. Quia iure communi concellus est annus Probationis in favorem tum Religionis, tum etiam ingredientis , ut post sussciens experimentum , possit libere eligere, quod sibi magis expe-oire Iudicaverit et . vovens autem Religionem non renuntiat huic favori , sed eensetur velle ingredi secundum jus commune, k usum ordinarium. - Qui
113쪽
xaec Tras, tui de obligationibur. Qui vero vovit etiam profiteri , tenetur profiteri.ωlerseverare, etiamsi ea vitae norma ei incommoda . A dis cilis appareat. Ita Ar ιν , Lessus , Luman , oe alii mutit. Nani is vovit absolute , & se obligavit ad pro fi tandum, si iudicaretur idoneus , A ratio vovendi esset to Ierabilis ; plus enim vovit, quam quν vovit solum in
gressum , ut constat ex S. Tho m. a. quaest. ultri art. q. ti ex coaemuni sensu , ac usu. Uude non ei licet egredi
nisi ineptus sit, vel difficultas tanta sit, ut periculum peccandi , . vel impediendi maius bonum inducat . . R p. 3. Qui vovit Religionem non praefinito tempore , tenetur statim eam ingredi, & supra dicta praestare . Quia dilatio minuit rem promissam , nempe obsequium Dei rnam quoi plus differt eo minus reddit Deo, cujus obse quio promisit se totum vitae suae tempus daturum in Re ligione, si haec ei conveniat. Ita ' Sanchee ω De Lupo T alii .
D, Os ligat locutis, Coniugum .,
Quaest. I. Uanam fiant. obligationes Coniugum in-
. Reis. Ex communi omnium sententia tenentur'. I: simul cohabitare, & convivere, ex Genes. x. & Matth. Is . Dimittet homo patrem, or matrem , or adhaerebit tixori suae, oe eruns duo in earne una. Et I. Corinth. 7. Iis aut .m , qui matrimonio iuncti Iunt, ρ rare pio non es o , sed Dominus , uxoνem a viro non discedere ces ne austa causa quod F c.etiam ex justa causa
discesserit, mans, e innuptam, aut υiro itio reconciliari. Et vir υxorem non dimittat . Nam hanc cohabitationem
non solum quoad tectum, sed etiam in convictu , & caeteris exigunt 'natura contra eius matrimonii, vinculum, ac debitum coniugale, prolis susceptio, ac conveniens educatio, & mutua obsequia praessalida . Licet tamen viro ob iustam causani sine facultate uxoris ad breve tempus discedere, non vice versa , imo diu abesse licet viro, stres famil: aris, vel obsequium Principis id exigat. Alias no lice , ex cap: I. de conivg. lepros. 2uum vir, in
uxor una caro sina, non debet alιer sine altero esse diatrus . Habitationis autem electio ad virum pertinet quum sit mulieri L caput, ex I. Cor. II. unde uxor tenetur m Rritum sequi . cap. i aquaque Ir.. Plaest. 2: nisi cibisset grave periculum corporis, vel animae . vel speciale pacti in antecedens ; nam pr8eceptum naturale vitandi peccatum, & tuendi ottam praeval 'U. T. Debent sibi mutuum amorem charitatis specialem . Nam sunt specialiter mutuo coniuncti , tum per contra .ctum in dissolubilem, tum etiam per Sacramentum , quod est signum unionis Christi eum Ecclesia , quam inter se im: Iari debent. Uxor autem debet insuper marito hono
114쪽
Tν actatus de obligationibus. IIDrem, obsequium, R in iis, quae ad gubernationem do
mus . filiorum educationem, A bonos mores spectant , o clientiam. Item tenetur domus curam habere, ad Tit. I. R viro opportune, L. sussicienter necessaria submina strare. Vir vero uxori de Set regimen, curam , tutelam, substentationem , & eorrectionem raticinab lem ; nam vir est.
Caput, ZE superior uxoris . . Quamvis autem ex , S. Antoni Do, & S. Thoina in o. dist. II. art. Σ. ad L. maritus ponsit aliquando uxorem verberare moderate, ad ejus correis
elionem ob gravem culpam, st. eius emendatio id exigar ;.
tamen in praxi uxoris, verberatio raro moderate, & uti ialiter fit. Certe extra hane exigen iam non licet verbera re u orem , nec Verbis contumeliosis assicere : nam ipsi debetur honor, ti a mox; quum uxor sit commembrum
viri, comprincipium familiae licet. subordinatum , se so-eia , atque adjutrix domesticae administrationis . Haec os scia mutua tradit Aposto I. Ephes. s. Mulae νes viris stiis Iubdita. sint sicut Domino: quoniam Uir es eapus mulieris , heur Christis eaput es Ecelesiast. . . . Viri diligite di xores ves ras , heus christis dilexit Eeeleham. Unusquisque uxorem fuam sicut seipsum diligat : uxor atitem, timeat viriam oti m. Et ad . Tit. a: Viros itios ament , prudentes , casas, sobrias , domus curam habentes , beH-guas , Iubait x viris, fuis .
Tenetur e Etam vidi uxorem alere , ac sustentare conve- .nienter suo statui pro suis facultatibus , idque tum ex conis iugalis vinculi, δι amoris debito, tum ex ossicio capitis familiae, cujus primum membrum est uxor, tum ex justilia: nam ideo ab e accipit dotem , ti bonorum administrationem obtinet, ut matrimonii onera sustineat, uxorem, & familiam sustentet, i. m. Cod. de itire dotium. Quod si dotem non exegit , tenetur adhuc uxorem alere,
quia juri suo cessit , di est se in per eius caput , habetquee; us operas sibi obligatas. . ideoque vir tenetur diligentiam, Ic laborem saltem mediocrem adhibere ad bona. contervanda, Zt acquirenda, ut possi I uxorem, & farn - .Lam cou venienter natui suo sustentare
limc graviter peccat uterque coniux , si rixas, odium, diisensiones excitet, uel foveat; si pacem, & societatem conjugalem turbet; si alterum contumeliis assiciat; si ad iram gravem, vel aliud grave peccatum incitet, aut ei. peccandi occasionem praebeat; si sine lassicientibus indiciis. n. aldi iudicet de alterius continentia; si rem familiarum, non curet; si bona dilapidet 8tc. Speciatina autem uxor graviter peccat, si viro in re
gravi ad bonos mores. vel ad familiae bonum, R domus gubernationem *ectantie, non obediat, quum in his sit viro subjecta ; si imperium sibi uindicet: nam alienam
potestatem sibi usurpare nefas, di iniquum est si quid
notabile ex bonis communibus impendat , vel aliun et con Ira voluntatem rationabilem mariti , & consuetudinem le-Litimam iceminaruiti similis status ; si domus curam m-
115쪽
TIx Tract.ittis de ObI gationibus. gligat; si virum inopem non alat quum potest e nam
uxor dives virum inopem sustentare , k casus ejus foratuitos flarre debet, ex l. II. ff. Soltito Matrim. hoc enim exigit specialis amor coniugalis , quem ei debet. 3. Conjuges debent sibi mutuo fidem coniugalem in ora dine ad copulam conjugalem, & omnem actum venereum qui ex se ad illam refertur, ac tendit , ita ut in illis quivis actus venereus eum aliena per lana, vel circa alienam, ut copula, tactus , oscula, vel horum desiderium .celectatio venerea, pollutio voluntaria, & omnia peceata luxuriae, praeter malitiam luxuriae propriam , contineat Iniustitiam mortalem ratione coniugii. Nam ex I. Cor.
7. Mulier fui eorporis potestatem non habet , fed viν :Similis er atitem oe vir Iitii eorporis potes atem non habet. Ieci multer. Ergo uterque coniux solus habet dominium antegrum Corporis alterius , quoad copulam ; ideoque , tiaci omnes actus ad illam ordinatos , & obligatur ad abstine naum ab omni actu venereo eum alio. eo quod de se ad copulam ti adulterium referatur, ut recte docet Sanc de E. Quare conjugi fit iniuria , si aliquis actus venereus exelceatur erga alteram personam , vel optetur. 4. Tenetur uterque reddere debitum conjugale, hoc ess, corpus suum ad copulam conjugalem dare alteri rationabiliter petenti, ex I. Cor. 7. Uxori vir debitum reddat: se militer aute- ρο υxον viro . . . Nolite fraudare inviiscem , niIi forte ex eo ensu ad tempus , ni valetis ora
tioni, Et quoad hoc uterque habet : quale jus . Nam ex vi contractus Matrimonii vir , ti foemina transferunte se mutuo potestatem corporum in ordine ad copulam ;& sic uterque habet ius in corpus alterius ad copulam .
Haec obligatio est sub mortali, quum sit iustitiae, R in
re Aravi . Praeterea ex debiti denegatione alter coniux coniicitur in periculum pollutionis , R incontinentiae.
Unde est mortale vel semel sine iusta causa debitum negare illud serio, instanter , R rationabiliter petenti, vel si sit periculum incontinentiae. Non est tamen mortale denegare , si compars renat me petat, & dilationem facile
concedat citra periculum incontinentiae, quum tunc non praviter exigatur imo nec veniale , si petens non
sit sui compos, ut in ebrietate vel amentia , quia in illa petitio non est actus humanus ; item quoties petens non est rationabiliter invitus, quod patet. in aliis debitis, ut si reddi nequeat debitum sine notabili detrimento sanitatis, R periculo morbi ; si nimis saepe petatur , aut tempore fluxus menstrui , graviditatis , puerperii, citra
per culum incontinentiae. Nam coniuges non tradunt sibi an Vicem potestatem suorum eorporum , nisi ad usum rationabilem , & sal υa personae incolumitate, cui rectus ordo naturae prius consuli exigit, quam generationi prolis. Item coniux non tenetur debitum reddere, si compars
adulterium committit : quia ob tale crimen , A fidem viol/tam amisit jus exigendi . Haec tamen potest petς re
116쪽
Tracta tis de Obligationibus. MI
Porro non licet debitum denegare ob devotionem υμ Communaonem intentam, si absolute exigatur ve Dor
metum impotentim sustentanda prole nu-orem ' nam debent in Dei providentia erinfi ior
arias mulieribus impositi; sponte se Fubie eit. ' μ
a Pars cum co sanguinea hanc amnitatem
117쪽
144 Fractrius de obligat nibus. etiam eontraxerit: nam tunc neutri licet petere, Si reddere debitum ; quia, quum uterove sit tuo iure privatus, redditio esset incestuosa, & illicita, nec haec permittitue, nisi ob ius coniugis innocentis . 3: Qui extra casum necessitatis prolem suam letnimam baptizat, aut in Baptismo, vel Confirmatione tenet . uia contraxit spiritualem cognationem, quae tum impedit petitionem debiti, .ut colligitur ex Rituali Roma.no: nam id, quod dirimit matrimonium contrahendum, si superveniat. matrimonio contracto, impe it petitionem debiti , ut constat ex communi consensu Doctorum . Se cus, si in casu necessitati v bapti Eavit, ex eap.' ad limina , quaest. I. Nam quod quis obligationi suae satisfece rit, non debet privari jure suo ui contraxit cum dubio de valore matrimonii, donec dubium prudenter deposuerit. Tenetur tamen reddere comparti , quae bona fide contraxit, cap. a. de fecundis nupt. Quod si uterque cum tali dubio contraxerit, neu iatri licet debitum petere, vel red stere, uuia manente tali dubio exponerent se periculo fornicandi, ti abstinendo nullum periculum peccandi adeunt. Item qui post matrimonium honω fide contraditim , incipit dubitare de eius valore, tenetur de veritate diligenter exquirere, R durante dubio non potast debitum petere, ne tauro se exponat periculo fornicandi: tenetur tamen reddere, cap. 44. de feni. ex comm. Nam debet: vitare periculum violandi
ius alterius , imo certam injuriam , quae fieret privando possessorem bonae fidei sua possessione absque sufficienti
Probatione . . Qui vero moraliter certus est de nullitate matrimonii, nec eo test debitum petere, nec reddere et iam ignoranti; ibι i. nam scienter fornicaretur ἰ copula enim cum non conjuge est saltem fornicatio. Unde debet
potius mortem Oppetere . . iReD. 2. Secundum multos, saltem veniale est petere debitum, I. Tempore fluxus menstrui, ex S. Gregor. c. Ad ejus, disto I. S. Hieron. in eap. Iη. Ezechiel. , & S. August. quaest. 64. in Levit. &.lib 3. contra Julian, cap.
aa. ibi. Talis pudicitia cconiugalis nec mens ruatis ,
nec gravidis titi Iur faeminis nee 'eius a talis , qua c. tum in eas jam eoaeuere non υalere. Nam hic concubitus est indecens, & minus congruit generationi, ac bono prolis. Imo ex S. Thoma in a. dist. 31. art. a. proli is penoxius, ob indispositionem mulieris ad conei piendam Pro- Iem . Hinc aliqui putant esse m tale, quia putant tale imcopulam solere multum nocerae proli. Sed S. Antonrnus negat, esse mortale. Et S. Thom. arci cito dicit, tunc debere reddi petenti, si monitioni non acquiescat. Quod i fluxus esset quasi perpetuus. ia nimis diuturnus, Iuxta S, Thom. ibid. S. Anton. , ti alios, licet debitum petere.
empore graviditatis, etiam ei tra periculum ab Ortus et nam hoc tempus non eongruit, quum tunc concip
is tu . nequeat. Unde . S. August. lib. de bono conjug. ς 6.
118쪽
3. Tempore puerperii tum qb mulier iv indispositionem, tum ob nocumentum prolim iam natae si.. a maire
ala tun, vel ejus, quae nasci posset i vel etiam ipsius matrix: nam juxta Medicos inde imminent uxori incommoda non leuia . . Unde S. Gregor. c. ad ejus citι ait: Nila purgarionis tempus prius ιransierνι , υixis- Disinon debent admiseri.
s. Diebus dominicis, ae sessis , nisi rationabilis causa
id exiga T. Quia quum talis actus, propter carnalem de- iactationem admixtam animam absorbeat, & valde deprimat, multumque mentem distrahati, hominem reddit in ptum ad spiritualia , quibus praecipue. diebus illis vacan. dum est. Ita S. Tho m. supplem. quaest 64 art. S. S. Bonaven. Tolet. , Ac. Unde c ut ait Suarea est opus in congruum pro tali tempore, & in eo tunc exercito sina iusta causa cohonest ante apparet aliqua inordinatio conistra ordinem, quem dictat prudentia , postulatque temperantiae , ac religionis virtus, opponendo sibi, ti coniugi impedimentum tantae distractionis, & hebetudinis ad Deo .
prout oportet , tali tempore vacandum. Pria dentia aute in omni tempore requirit congruitatem tempori S ;.. λ omnis actus , qui non fit in omnibus debitis circumstaι xiis, est malus : quippe bonum ex/ integra causa, uia tam ex quovis defectu. Hinc illud, Eccles. 3. Omni temtus
habent..... Tempus amplexandi c. oe tempus longa feri ab amplexibia I. .
Porro fatentur licite debitum. reddi posse in . his eas. hiis , si petens monitioni non acquiescad. Imo petitio vi
de Iur posse excusari a culpa per graue periculum incontinentiae , quod vix aliter amoveri posset. Quaest. III. uuibus casebus non licet. dabitum. redder
petensi ZResp. I. Est mortale reddere debitum, quoties est moris
tale Eetere, ob circumstantiam se tenentem ex parte copulae, quae ob eam fiat illicita : udi si petatur in loco sa. O , .vel publico, vel cum periculo ab ortus, aut effusio nis extra uas naturale, veh gravis detrimenti prolis , vel mortis alterutrius conjugis &c. Save beet, oe aiii. Quia . tunc est cooperatio formalis ad actum gravi Ler illicitum parvae ista circumstantia a lux assicit petitionem, ac redditionem Reis. a. Quando petere est mortale ob circumstantiam personalem petentis, ut si habeat votum castitatis , iuxta S. Antonin ., & alios multos, si petens merti nequeat, compars tenetur reddere. Quia quum actus ille de se stilicitu L, petens retinet ius suum, nec reddens, cooperatur petitioni, sed ea suppolita cooperatur copulae quae licita est ex parte reddecuis, & a se . debita. Alii sero cum Ricn. Canii toto &e. docent, tunc non licere reddere et
quia petena his A nunρ non potest talem actum licite fa-.
119쪽
ris Tractatus de obligation in s. eere, & per votum amisit usum sui iuris; quum non possit habere jus ad peccandum: ergo non licet ei coopeia
rar . suadent autem ut compars, quae non vovit, petat
dum praevidet a vovente petendum, & tum utrique lici iata est copula Si vovens praevenerit, alter dicat petenti eucilo ego ut tu mihi reddas. Quod si petens contraxit a finitatem cum conjuge per incestum i psi notum , non li-eet debitum reddere, quia potast ei iuste negari, quum jus petendi amiserit: unde reddere esset moraliter eooperari eius peccato. si vero usus coniugii sit solum venialis ex parte petentis ut si petat ob voluptatem , reddi debet graviter exigenti, ne petens e X ponatur periculo gravius peceandi di
detur occasio rixarum, odii &c. nec tunc censetur mora
I iter eooperari culpae alterius: quia eupula potest aliter peti, & hie & nunc licite exerceri, estque gravis causa reddendi. Si autem Eeteret sito , vel mo Jo non consueto, R venialiter malo, juxta multos' potest , R debet reddi, si non possit petens adduci ad aliter coeundum , L sit pericu im ne gravius peccet fi denegetur; iuxta alios non tenetur re dere . quia non petit modo debito. x naturaiali, nec. habet jus ad copulam test modo exercendam. uaest. IV. An aliquando conjuges teneantur petere deia
Reis. Non tenentur per se Ioquendo; quia nemo per se loquendo tenetur uti aure suo , quod pro se introductum est , qtium liberum sit unicuique suo iuri renuntiare. c.
g. de privit. At tenetur per accidens I. si alter, praeseristi m uxor ex signis , vel ex dispositione videtur cupere hoc remedium, licet ex verecundia taceat. s. Tho m. in dist. 32. art. ω. nam tunc potius debitum redditur petente implicite, seu interpretative. 1. Si alioqui sit periculum incontinentiae in comparte: nam quisque tenetur ex charitate impedire peccatum proximi, quum facile potest. 3. Si id necessarium sit a a fovendum amorem nauia tuum. 4. Si prolis procreatio necessaria sit ad avertendum prave damnum, praeserit m religionis, vel reipubl. Quaest. V. an iterat exigere usum coniugii maeetae asmitandam in D ineontinentiam , ut poIlutionem, adsit νium, quamvis nulla sit spes prolis stignend.e Reis. Iuxta multos licet, quia I. Matrimonium secundum institutum est in remedium eoncupiscentiae , e X I.
Cor. 7. Propter fornicationem tinusquisque tuam di xorem Babere, o unaqueque futim υirum habeae .... er iter timveυertimini in idipsum, ne tentet vos Satanas, prorer ncontinentiam Deseram. 1. Licite, & approbante Ecclesiaeontrahunt senes, quibus ob senium nulla est spes suscipiendae prolis. 3. sicut est actus licitus, ticharitatis exta' Eere debitum ad impediendam incontinentiam compartis, ita & ad eam in se vitandam ; quum ordo charitatis posui et . ut in iisdem ei reum stantiis prius nostro quam pro
ximi bono spirituali, imo di temporali necessario consu-
120쪽
Tra Ditis de Obligatio uibus . IIIIamus, 4. S. Antonin. 3. Part. tit. I. cap. sto. 9. I. ait :Ttiue es υeniale petere ubi non speratur proles , imo nec
moniaia se far propter υitandam fornicationem in se, vel
in alio. Et in hoc concordant Doctores . I. Catech. RO. manus, Conc. Triden. pari. 1. de matrim. n. I 3. e X ponens qtiibus de causis vir, oe mulier conjungi debent pSic ait : Prima ratio es haec ina diversi sexus naturae 1 inctu expedita Societas, mutui auxiiii spes eonciliara . . . altera es procreationis appetitus, non tam qui-Λem ob eam rem, ut bonorum , s diυitiarum haeredes reis linquantur ; quam ut ver dei, cor Religionis cultores educenιur . . . . Tertia ess, quae pos primi parentis Ianum ad alias ea res accessi . vi scilicet, qui sibi tu ae imbecill statis conscius es , nec carnis pugnam vult ferre , ma-ιrimonii remedio, ad υitanda libitinis peccata Diatur. De quo AposoIus scribit I, Cor. 7. Propter fornieationem oec. Hae igitur funt cause, quarum aliquam sebi proponere quisque debet , qui pie, s religiose nuptias υι lit
Secundum alios est culpa venialis: Probant T. ex S August. enchir e. 78. R l. de bono coniu3. cap 7 ibi. Red. dera debitum conjugale nulIius es criminis: exigere auistem ultra genera naei nee statem, culpa veniatιs. Ex S. Greg. l. 32. nao r. c. 17. Tune solum conjuges in adia mixtione lina tu Ipa sunt, quum non pro explenda tibiis dine, feci pro Iuscipienda prole miscentur. Et ex S. Tho m. in o. dist. 3I. quaesi. a. art. a. Duobus Iolis modis conjuges absque omnν pectato conυeniunt , scilice catio prolis procreandae , s debiti reddendi. Alias auia rem femper ese ibi peccasum, ad minus veniale. Et ad a. si aliquis per actum matrimonii intendat vitare fornicationem in conitige, non es aliqtiod peccatum 5 quia hoc es quaedam redditio debiti, quod ad bonum fdei pertinet. Sed si intendat vitare fornicationem in se, sic essibi aliqua ope stillas , oe fecundum hoc es peccatum veniale . nec ad boe es matrimonitim insitu tum , nis1 fecundum indulgentiam, quae es de peccatis venialia
Sed respondent prioris sententiae patroni, patres solum intentere, quod quum actus coniugalis non propter gerae rationem prolis exercetur, plerumque lit veniale peccatum , quia plerumque , ti Ordinario sub piae textu υitandae incontinentiae voluptas earnalis intenditur tanquam
finis actus quod illicitum est. Quum autem aliquid saepe, ti ordinarie fit, de illo simpliciter, di sine restrictione loqui solent homines. Sanche E cum aliis censet, tunc solum debiti petitionem ad vitandam incontinentiam carere culpa, quum aliis adhibitis mediis . praesertim oratione , stimuli carnis sedari nequeunt a ita ut non voluptas, sed sala periculi peccandi vitatio intendatur; additque semper esse veniale primario intendere vitationem incontinentiae, non prolia ες.