De peccato in Spiritum S. in hoc et in altera vita irremissibili Accedit paraphrasis cum notis selectis in epistolam D. Pauli ad Hebraeos

61쪽

IN SPIRITUM . c. II. 4sS HERMIE a astor genus quoddam peccatorum constituit, quibus nullus ad resipiscentiam regressus siti sui, i quit, quacunque pecora vidis valde μta, V exustantia ii sunt, qui in perpetuum aim disce serunt, Ψ tradiderunt se desideriis huius seculi. Iis erra nones per poenitentiam re ressus ad vitam; quoniam quidem adiecerunt ad reliqua delicta sua, V nomen Domini nefandis infectati sunt verbis. Et auctor Constiti Apost Si quis, inquit b), infructa vetitit acie rebellis delinquat, tentans Deum qi ase malos non infectantem, huiusmodi venia carebit Saepe laudatus S. ΑΤΗΑ- Nixsius o peccatum aΡharisatis non semel remissionis expers pronunciat. Cum autem idos, ait Iudaeoso de multis oriaminibis prius ac faret . . . attamen hortabatur eos, ut poenitentiam agerent. Verum ubi ipsum dicerent in Beelzebubeeiicere damonia, non hoc ultra peccatum

pliciter, sed blaspis iam dixit esse

tantam , ut qui talia proferre ausi essent.

62쪽

nec poenam stetere, nec veniam obtinere possent. Cum igitur aliquando addit, si perseveretur in blasphemia, tunc fore eam irremissibilem, O sensu, quem supra asieruimus, intelligendus Venit, ut sibi sua constet sententia. S. CHRYSO- saeo Musa cum ut supra retulimus, dis ficultatem solum remissionis in peccato Spiritus S admittat, eius tamen nomine Catena in ΑΤΤΗJEUri sententiam evhibet, quae prorsus omnem veniam praecludere videatur. Qui , inquit , 0m

spectu ipso mirabilium operum vinci non p0tuerunt, ut agnoscerent, utique nomio virtuti disini Spiritus adscribenda esse illi quin potius contra ipsum, F comtra Dioinitatem blasphemaverunt, indLgni sunt, qui veniam tanti sceleris Llam unquam consequantur.

magnam VI. Hactenus eorum sententias, 'py verba descripsimus, qui videntur pec- perplexi catum aliquod agnoscere, cui nulla vetatem omnia relinquatur, quod certe Christi ver-xim omnino velle vix dubitandum cen

piam in seo, nimi enim aperta sunt, nec semel

hac causa tam moliri. a cati in Natth. T. I. P. III.

63쪽

IN SPIRITUM s. c. rti. 47 tantum prolata. Quare illud S. A

GUsTINI firmiter animo inhaeret: si vi Ium putaverimus, contradicimus Sala

tori Atqui hic Rhodus , hic saltus.

PIane S. AususTiNO in eo etiam lubens assentior forte in omnibus acris scrupturis nullam maiorem , dissicilioremque nullam quaestionem inveniri. Una parte dogma catholicum invictum o 1istit, nullum esis peccatum, cui veniam non tribuat Ecclesia , si poenitens qui piam eam pulset: solam impoenite tiam finalem statuere rem nec Xhaurire, nec satis ad propositum esse, aut

vim verborum Christi as tequi, iam mperius prodidimus. Ieccato enim in Spiritum S etiam in hoc seculo venia negatur, impoenitentia autem solum adfuturum seculum spectare potest. Quod S. Au GusTINU dicit, illud, neque is hoc seculo, neque in fisturo idem significare quod in aternuina non abnuo, sedato cum MAL DONATO, LAEternum illud duas habere partes, hoc seculum, futurum, quod Marcus universe dixit,

id Matthaeum per partes disribute dixis

64쪽

gulare aliquod peccatum, aut plures peccatorum species, quae tamen uno aliquo consummentur actu, statuunt,

si revera talia velint, quibus nulla reluqua sit remissio, hoc ipso in Spiritum S. Peccant, propterea quod potestatem e clesiasticam remittendi peccata non ea, qua par est, amplitudine profiteantur. Quid in hac perplexitate opinionum agendum audendum est aliquid, nostrisque nonnihil coniecturis, opinati nibusque indulgendum, dicam, quid semtiam, sed cum ea praefatione Veniae, precationeque, qua S ATHANASI Us a huius ipsius difficultatis resolutionem est aggressus Vereor, inquit, id vel tisi tenus areresi es in dictum illud mentem quasi demersero, scrutarique cepero, . non valeam profundum eius intesiectum exhaurire Tacere igitur de illa omniano salueram histrioribus contentus somptis. si . . vim mihi ipse intuli , ut vel mediocrem, quam decisio didici, semientiam perscriberem quod sperem, si scopum attingamus, docentis gratia rem tibi,

65쪽

IN PIRITUM . . III. 49 tibi. idcunque hac lemre di aris, pr halam fore: in aberremus, non reprehem furvin te.

P sera depeccato in Spiritum

S. opinio exponitur, ac primum quidem in causa Iudaeorum ex scripturatesimoniis.

Bac Theologica nostra exercitatione Neeessario

non solum ea, quae ad dogma de ludae Catholicum de peccatis in Spiritum S. ἴμ' η expendenda lunt Verum etiam praecipue S pecca. de eo peccato singulatim in Spiritum S. t prrimo

de quo actionem Iudatis intendit Christus et:

apud tres Evangelistas , tractandum. ivon enim , Opportune ait S. ATHANA-sius a) smpliciter docendo Dominus haec Ioquebatur, neque iis, qui futuri erant, supplicium interminabatur; sed in praesentia vere Pharisaeos incusans,utpote tamiae blasphemia iam reos illud dicebati Atque hoc tanto studiosius est satagem

a M. IV. ad 1 P. n. a. s. ro

66쪽

DISQUISITIO DE EccΑΤΟ satagendum, quod hoc semel constituto, reliquum ad dogma pertinens magna dilficultatis parte levetur cum enim dogma de peccato hoc illis e scripturae locis , quae modo prae manibus sunt, Ecclesia depromserit Scripturae momentum ii extricatum fuerit, de reliquo Bcilis erit persuasio.

- uti L Quod optimi quique observarunt

omnium interpretes, ipsa ratio requirit, ita eorum, ad Iudaeos sermonem fecit Christus, ut

tia spiria mi uigi potuerit. Itemque quave rationem S ali rei fuerant Iudaei peccati tum in Filium

qu hominis, tum in Spiritum Sanctiam, M ἡ tenus redarguti uia de his peccatis a

peccato Christo. a notione Christus, Filii hων minis ac Spiritus . nomen usurpavit certe ad Iudaeos verba faciens, qua illi imbuti fuerant, per Filium hominis autem Chrillum semetipsum indigitare solitum ignorare non potuerant, cum faepius ita se vocantem Christum audii Tent Spiritus Sancti nomen ignotum haud fuerat, sed passim vim, virtutem quandam operatricem mirorum, naturae vires eXcedentium effectuum, in Prophetis loquentem .sutura praedicentem

67쪽

IN SPIRITUM . . III. t noveranti Hoc omnes perspeXerunt.

Nec dubium esse potest, Christum ad Iudaeos esse locutum, prout praesens eorum fuerat latus, non solum eorum, quitum aderant, verum etiam qualis Iudae rum erat conditio a prima in peculium DEI, populumque electum segregatione:

a quo tempore tanto numero, tamque

magna mensura deliquerint, ut iam se venia indignos reddiderint, poenaque

assiciendi sint a DEO iustissimo vindice,

in hoc is in futuro seculo. Itaque peccatum in Spiritum S. neque singulare aliquod semel tantum commissum, Consummatum peccatum statuimus, cui nec in hoc, nec altero seculo reliqua sit venia, neque perseverantiam in peccato ad finem usque vitae , sed mensuram aliquam peccatorum in Spiritum . id est donorum divini Spiritus contemtum, neglectum, certo numero soli DEO noto, quo expleto, tametsi etiam plena desertio non contingat, ut nulla amplius

divini Numinis aura spiret, quo possit homo e peccati statu sese erigere, madmeliorem frugem redire, tamen ob to porem, Obdurationem cordis, mentisma caecu

68쪽

DISQUISITI DE EccΑΤΟ Caecitatem non surge Quare non dictum a Christo , non remitti potest, sed non remittetur, nec proprie irremissibile dictitur singulare aliquod peccatum, sed tale genus peccati, quod non remittetur. T lis tum erat Iudaicae gentis Conditio. Multa in Christum ceu Filium hominis deliquerant, iam tum, adhuc delicturi erant, sed ob hoc non deserendi,quod ignoratione videri potuerint ista perpetrasse. Quae vero in Spiritum S. eiusque aperta opera commisissent, quod XCaecatam

mentem, obduratum animum praesese

rent, inexpiabile erat crimen. id es, inquit S CHRYsosΤ. ysuper omnia peccata hoc esse absque remissione 3 Ecquid

tandem quia videlicet ipsum, quis, mum esset , inorabant, Spiritus autem susciens acceperavi experimentum mnia enim Prophetae per eum erant et cuti, omnes autem in antiqua lem, ximam de eo habuerunt visionem. sod*itur ait, huiusmodi est: eso, in me inutivitis ob carnem, quae me circumdat, at de Spiritu S. dicere non potesis, i noramus eum propterea expers remissionis vobis

a Cati Nicetae in Matth. XII. 437.

69쪽

IN SPIRITUM S. c. III. 3

vobis es blasphemia, V hic, cibi a

nas dabitis quascunque litur in me e ffuderitis blasphemias ante crucem, Gmitto, etiam sivit ipsum atrox crucis facinus de sola autem incredulitate comdemnabimini. ita autem de Spiritu dixia sis, veniam non conseqtselitur, qua de causa Z uia cum ille vobis notus e Oeta beat, etiam quae manifesa sinit, impietn iis res enim dicatis vos me inorare, illum i lique non inoratis N amoves expellere, ' curationes perscere Spiriatus S. opus esse non mihi itaque autum infertis iniuriam, erum etiam Spiritui Sancto, ideoque neque hic, neque ibitistio a vobis poterit auferri. Haec pro sus ad rem, ut mirer non constanter his

vestigiis inhaesisse , qui de peccato in Spiritum S aliquid statuerunt , ipsum

tamen illius sunt Blasphemia igitur Iudaeorum in Filium hominis fuerat, quidquid in Christum Filium hominis

eum praecis calumniando, peccarant:

hlasphemia autem Spiritus designabat munera Spiritus S., ad quae tum gens Iudaica universim, tum illi, qui praese D 3 tes

70쪽

tes aderant, adversus tot ac tanta divinae benevolentiae dona ac munera in miracu- Εἰs, prophetiis, tum a Christo cum ante Christum, refragarii mentem obdurarunt, ob quae plos supplicium in hoc, altero seculo maneret. Haec rudius delineat explananda sunt, ac demonstranda illis ex fontibus, quibus nullus refragari audeat, ea perspicacitate, quae quemvis, ni oppido fallor, percellat. Ex toto III. Tres illi Evangelistae, qui de peta serm0Ri cato in Spiritum S. scripserunt, MAT-

apud THAEUS, MARCUS, LUCAs, quo loco Evangeli de eo tractarunt, ita antecedentem, su earum T sequentemque sermonem aptarunt, ut daeorum in loco communes de hac re colligere vi- Filium S deri queant. In id vero eorum dictare Miu, Qt spirare identur , quod nos paullo

ante indicavimus discrimen peccati in Filium, ripiritum S in eo versari, quae Iudaei in Christum peccarent, qua rati ne humana eius cernebatur conversatio. remissum iri, quas vero in eius Opera, divinae cuiusdam potestatis indicia, calumnias evomerent, mensuram eam Omplere, qua inde a prima eorum electione reos se, rebelles divinis monitionibus,