장음표시 사용
541쪽
quaeritur ubi sun datur elevasio manuum ante saerificium Τ Respondetur. l. Reg. 3. ubi dieitur. Levemus corda nostra eum manibus ad eoPlos. Quaeritur. quare hostia debul esse abs tuo sermento Respondetur. quia Dominus in diebus axymorum coiissecravit. in quibus ser- mentum in domibus non inveniebatur et Lovitici 2. dieitur: Omnis oblatio. quae offertur Domino. abs suo sermento fiet. Quastri tur: cur si tu A sae ritos non possit ostii lare. Sed eum testibus, ut dicit Anael eius 3 Respondetur, quia hoc sacrementum est, cujus saeri seium pertinset ud totam ecclesiam et ideo loco ecclesiae in hoc sacrificio quaedam di euntur a choro. quae pertinent ad populum et ecclesiam. quaedam per ministros. ut tertionss tu signum, quiad lex est populo nuntiata per ministros: quaedam aulem solus Sarei dos prosequitur, quae sunt de ejus ossicio et sibi propria. ut est offerre Domino su riseia . preces pro suis et alienis peccatis, ut mundatur sibi Ilebr. ἰῶ. Et hine est. livo i quaedam facit et dieit occulto. quae se ilicsti sibi sunt propria. ut est oblatio et consecratio. de qua dicit Dionysius, quod in silentio debet fieri et quaedam manifeste, quae et, licernulit populum. Ideo dixit sanetus Anactetus ubi supra. quod non soli hoc agere debent. sed testes debent adhibere. qui
eorum sacrificio consonsum deboni praebere. seu ueritur: eur tot crucps fiunt supra saeramentum Respondetur: quia consecratio hujus sacramenti pi acepi lio sacris eii et fructus ejus proe edit ex virtute erucis Christi id est, passionis ejus, quae passio ei ux dieitur Christi. Et ideo. ubicunque sit mentio de aliqua parte passionis Christi, sacerdos crucis signatione utitur. Et sic
etiam Iiosi consecrationem sacerdos non utitur crucis signatione ad ben dicendum et consecrandum. AP d solum ad commemorandum virtutem crucis et modum passionis Christi per illa signulum. Quaeritur quare sacerdos crebro vertitur ad populum distendo: Dominus vobiseum Τ Respondet venerabilis mag. Mathias Boliemus: Libro de corpore Christi articulo 6. cap. 2. . quod hoc fit propter asseclussas adhortationes si salutationes, quas offert domino ita erberi'. Vide ibidem dieit, quars missa est actus communis in ecclesia iaciendus. sie, quod non in locis privulis, nisi causa neeessitatis, sed in loco oratorii. Demum ponit septem genera ministrorum assistentium solemnitati hujus saeramenti, quem ordinem dieit a sanctis stabilitum. Ibidem de psalmodiis in introitu et caulicis et graduali do Diuii tred by Cooste
542쪽
Allelria et de orationibus publicis et lectionibus saeris. Et postea dieii: Nihilominus tamen dico elerieis ex nostro Domino Jesu Christo,
quia haee oportuit sacere et illa non omittere. Utinuin saltim hunc mellissuum Malli iam testem suscipiant fratres Thaborienses, et quem ante annum amplexu cordis et corporis una eum beato Chrysostomo et Origene sibi asseruerant in magistrum laudibus perseele esserentes. non velut volat leae et agrestes cicadae ad omnem ventum moti talae, aut verius sidera errantia et nubes sine aqua, relapsi iterum ab illo hune respuunt; quis nunc spiritus vertiginis hoc genus agitat levitalis hori in summo nullum penitus in aliquo casu occidendum nisi prae habita clara diei revelatione, ut fidem astruebant. nulla arte nee iugenio ab hoc revocandi, hodie in insitio omnes peccatores igne et gladio perimendos e Dusiantiori fide construuntur, et prophetantur velut loeusiae beati Johaunis non medium sed per extrema jam sursum, jam deorsum salii tantes, et pedes lubricis impaetos ad modum mulieris vagae aut ebriae, de qua Salomon, figere non valentis. Utinam ergo saperent et iii telligerent. et quae milia in futuros ponere ut deordinationes, imo in schismaia et errores diligenter pertractarent. pro certo vias innumeris erroribus praeeluderent et pias in simplieitate et modestia animas eonServarent.
sapitulam VI. Ex istis omnibus supradictis bene notatis patere potest si delibus,
quam enormis sit iste tractatus fratrum Thaboriensium. quem de contrario ediderunt asserentes, quod non sunt habendae vestes speciales elvasa et loca pro sacrifieio. eucharistiae benedictae. sed quod investibus communibus et vasis et locis quibuscunque et qualitere unque in aliis sacrifiea nil sacris eans Τ) appareret, dummodo observet formam verborum a Christo expressorum, quod quam sit veritati contrarium, doctrinaeque, sanctorum ore apostolorum in eadem materia et doetorum ei statutis universalis ecclesiae dissonum patet ex supradietis.
Quodquo sit illud inductivum schismatum errorumque mullorum et idololatriae seminarium, dummodo non cosnoscitur disserensia inferlaicum et sacerdotem. hoc cito apparebit purΥυ temporis ex decursu. Ideo accedθndo ad tractatulum eorum levi quidem labore landitus evellendum. In quo imprimis salva caritate fraterna XXV notabiles sal si tales upud Deum timentes dignas poenitentia colligimus ex supra dietis reprobandas.
543쪽
In primo, quia dicunt, quod pro suo ritu, quem praedieti sesi res
observant, pridem solidissima noliis porrexerint sulcimenta; revera salsum est usquo ad pxperientiam, eum haee seripta et vocelenus facta non sint digna memoria sapien tum levi una reqponsione prorsus exsurussanda. Nec mirum . quod aranea so putet serrea nectere tenimenta. Speunda falsitas est . qua di eunt. quod objectionibus magistrorum ei saeordolum Pragensium suffieienter rosponderint: revera salsum est, quia id est sumetens. eui non deest . quod adesse debet: responsa autem eorum, ut infra dicetur, multorum desectuum patiuntur detrimenta. Tertia salsitas est. qua dicunt nostra vana objecta Θsse, et propterea se velle ea destruere et infirmare: revera salsum est. quia non est vanum, ipgem Dei ad sensum et expositionem univor salis e eclesias, et ad sensum et ad praeli eam apostolorum et sanetorum plurimorum ab ore eorum doelorum pro se allegare; sed vanum est et Divolum, talia allegata, quae saneta sunt, vana dicere, ot autores eorum sanetos, quorum nomina sunt in eoelis, et vita et doctrina ab apostolis commendata, ut elementis. Jacobi. Dionysii, Timothei, Anael eli, Stephani, qui omnes sunt martyres. vanitalis nota infamare. Quarta salsitas est . qua dicunt. mag. Jaco bellum eum eis in illa materia quondam similiter sensisse, revera salsum est; nunquam enim sic sonsit, ut in eommunibus vestibus communiter sacrificetur. sed tempore neeessitatis extremae cogentis, quae legem non habet, dixit, sic legitime posse Deo sacrifieari maxime cirea necessitatem
infirmorum probans per haec. quod et apostoli in noeessitate et pressura e celesiae, qui intus et extra pleni erant perieulis, per domos doeebant et panes Dangebant. Secus est autem de apostolis ut Jacobo, elemente et Dionysio, cum in libertate conseerabant, aliter enim christus se habere mandavit tempore persecutionis, quia tollere peram . quam tempore quietis. quia illam non portare. Quinta salsilas qua die unt, quod ritus, quem circa missationem observant magistri Pragenses et sacerdotes est ritus ab hominibus longe a vita Christi et ejus apostolorum declinantibus inventus: revera falsum est, eum sit pro majori ritus scilicet Dionysii. Jae obi Anaeleti et caeteroruni martyrum Jesu Christi et sanetorum patrum et universalis ecclesiae mos per alios papas longe post promulgatus et ad tenendum ubique demandatus sed non inventus primitive. Unde legitur, pater noster Gregorius in missa constituisse: dicendum est
544쪽
hoe potitis iustitutum cons masse et demandasse, quod tamen apostoli instituerunt. Idem est de symbolo, de quo Dionysius seribit et statuit et tamen conellium Τoletanum longe post hoc statuit ex con-eilio Toletano 4. eapitulo 5. Idem de psalmis aliis de vestibus et
vasis et eorum postera confirmatione et promulgalione sentiendum et tamen diximus: sertur instituisse. ii Sexta salsitas est. quod ritus sacerdotum Pragensium non esta Christo et rius apostolis exemplatus; revera falsum est. eum supradieti sancti ab apostolis doeli una cum beato daeobo nobis sic celebrandum scille et in vestibus saeris et ad sacrificandum specialiter deputatis, similiter et vasis ot locis exempturuiit et in suis decretis exequendum mandaVerunt.
Septima salsitas est. quod ritus. quem observant sacerdotes Pragenses in tota lege nova vel veteri non est expressatus: revera salsum est, cum supra dicit sancti legem veterem allegant et prophetas et nos sequentes eos vel iit inpliores et sanctiores et Christo propiores consimiliter Meterem legem. EZech. 42. directe nostrum propositum expressantem allegamus applicato ad hoc sensu non nostro et per nos exsugi talo. sed sensu universalis ecclesiae primitivae in glossa ordinaria adducta. Oetava salsitus est. cum dicunt, quod usus latium vestium exteriorum jam ad hoc consuetarum et ritus longus cirea missationem a Pragensibiis sacerdotibus observatus est post multa eurrieula annorum per papas et bomines jam longe ab imitation o Christi et ejus apostolorum declinantes exeogitatus; revera salsum est, ut dieium est supra ad quintam salsitatem, quod si ita foret. idem illud sic rationabile teneremur sub praecepto obser are. Nonne quaeso in opere duetoris eximii et ejus translatione fidelissima beati Hieronymi omnes stonquisseimus et in illo intellectu . quem ipse ad seripturam habuit. transferendo sidem ponimus indubitatam. qui tamen floruit seientia et sanciliate in declaratione hujusmodi, quam praetendunt. Nelint ergo aut noluit, neeesse est eis doctoribus sanctis credere, ubi dieunt. quodsi duetoribus et melioribus credere contemnunt, ubi di eunt sei ieet sanctis eeelesiae primitiVae columnis, non est dignum, ut quisquam fidelium in vestris aestimationibus extraneis et infundatis
uno pede consensus conquiescat.
Nona salsitas est, quod sacerdotes praeserentes ritum in missatione magistrorum et sacerdotum Pragensium ritui sacerdotum
545쪽
I liaboriensium celeris paribu A sint hypocritae; revera. salsum est et peccatum sic dieere et poenitentia dignum. cum sie Clemens. Dionysius. Anaeletiis. Jaeobus. Origenes et caeteri forent hypocritae propter hoc. qui tota honestate et ecclesiasti ea dispositione eontrarie
Thabori lis saerampnia fraelaverunt.
Docima salsitas est, qua dicunt. quod sacerdotes et magistri Pragenses solent coram simplicibus per Aophistica argumenta quem-eunque suum vel aliorum errorum palliare; revera falsum est, nee super nos unquam probant, nisi in hoo erraremus, quod errantibus parum obsistimus, tacemus et emendationem exspectamus, ubi jam soriassis ad sanguinem obstitisse tenebamur. Undsteima salsilas est, qua dicunt, quod in suo tractatu magister Iacobus dieit, quod rilus iste inagistroruni Pragensium non est ab apostolis usitatus. r vera salsum est: nec enim hoe invenitur totorius traelatu transcursD. Duodecima salsitas est, qua dicunt nos Dionysium corrupte allegare. revera salsum est. Nam super hoc parati sumus eum eis exemplaria Dyonisii auscultare, nam nostrae non ost intentionis tot
semina mendacii in agello disseini nare et verbum aut sensum sanetorum subtrali re 9gnoscenti.
Tredecima salsitas est . quod si ritus Dionysii. quem describit.
esset ah apostolis receptus. nunquam tamen per saeerdotes Pragenses vel aliis temporibus nostris est iii essectu observatus; revora
salsum est. quum quasi in omnibus ritus Dionysii modo in esseetu observatur. palet de thurificatione et per eliorum processione. melodiae psalmorum introitu. et graduali et offertorio, decantations eloquiorum divinorum, ut epistolae evangelii per sacratas odas recitationem: eateehumenos non ejicimus, quia illos non habonius in statione ministrorum apud portas sanctuarii. ut est moris in Graecia. qui habent portas erga altare. Similiter patet de panum et calleum per ministros, diaconos, appositione, de catholiei hymni decantatione, de praedicatione et manuum lotione, derarehi in medio altari constitutione, de ejus circumstatione, de divina operatione, de oeeultaeonsecratione et per signa saneta signatione et donorum divina operatione, demonstratione et ad communionem ejus perventione et
aliorum adhortatione, quod sit vel in praedieatione vel ante communieationem in aliis eommunionem sanetam traditione et in desitione, ingratiarum aetione, quod si per entieetas, in quibus Deo gratiae agun-Disii tred by Cooste
546쪽
lir pt in i asa Pompi sellir. Cuin ergo quasi in toto sequamur ritum Dionysii ot Timothei aliorumque Sanctorum, optamus tit juxta verbum suum. qtio nos admonent, ut ritum Dionysii observemus. quod promii sumus lacero, nobiscum observent, elim dieitur. Observent ergo ipsi ritum a Dionysio seriptum pii ino. set postpa si viderimus illum ess sta Christo et eius apostolis traditimi. suscipi Pmus cum osDetu. Pro eerto fratres, si ered pre vultis Dionysio. qui dicit se ab apostolis sic sumpsisse. credetis, quod est et a Christo: si autom eredere non vultis et contemnitis. infidelem facilis Dionysium cum Timotheo sancio v Stro. Quarta decima falsitas est. qua die uni. quod magister daeobus dolandit truditionem hominum, et id o veritali acquiescere non vult; revΘra salsum est. cum sit tradititi apostoloriani et suorum sequacium ritus, quem defendit. st propterea salsitati eontrariae
Decima qui illa salsitas est . qua dicunt, quod apostoli pedum lotionem, quam Christus doeuit et socii. mutaverunt et in aliud interpretati sunt; revsera salsum est hoc et erroneum. imo salva charitale
et haereti eum. hoe Christuq ud I teram exequiti dum fore voluit et distriolo mandavit die piis: Si ego maguter et dominus lavi pedes vestros, et vos ulter alteriuq debetis lavare pedos et subdit causam lavandi: Θxemplum snim dedi vobis, quemadmodum ego seci vobisse ilieet corporaliter et spiritualiter, et vos faciatis. Joan. 13. Et sies postolus intelligoris statuit potissime do viduis, ut lavent sanctorum PDiles, quod si non se issent. tio ii dicit eas ad ecclesiae ministerium esse Pligendas. Quam autΘm incaute fratres nostri dicunt et seribunt dicentes, quod upusioli pedum lotionem mulaverunt, cum hoc esset est fuit eis semper impossibilo. ut unum iota immutent evangelii; sic enim viderentur Christum emendare et non summe Sapienter secisse si enim mutaroni. utique facerent hoc propter rationem meliorem. quam Christus Deil. quod est impossibile. Cavete ergo fratres injurim legis set peccatum ab infidelibus non concedendum. Deeima sexta fulsitas est. qua dicunt. et sie esset inter eos et luteos puta inter sacerdotes et luteos magna disserentia, quando essent exemplum s delium in verbo. in conversatione. in side, in castilate. in doctrina. in integritate, in gravitate ab omnibus judicarentur esse sacerdotes . quando viderentur in eis saeta concernentia ministros desu Christi. Revera salsum est, cum laicus habetis illa omnia Diuii tred by Cooste
547쪽
in veritate vel in apparentia iudiearetur esse saeerdos et e eontra indoeeptionem ecclesiae et citius salse quam vere. Decima septima salsitas, quod die uni. quod Christus non vult. quod sacerdotes sui circa missationem utantur talibus exterioribus spocialibus et logalibus vestimentis. Revera salsum est, eum omnia. quae eunquo sunt. vult Deus esse, missationes autem hujusmodi quomodo voluit in Dionysio, clementii ot ales, vult hodie si in aliis fidelibus Christi.
Deeima octava salsilas est, qua dicunt. nos aliter capere Origenem, quγm ipse intellexit; revera salsum est, cum in eadem homilia. quam ipsi per longum allegant, dieat Origenes, ponens disserentiam inter ornamenta exteriora et interiora. quod quilibet potest solenti ministerio langi ad populum extrinseeus. pauci in interioribus ornamentis iungi possunt ad Deum. Docima nona salsitas est. qua dicunt ad suum risum eonfirmandum. quod hoc idem praolendit Hieronymus ad Nepotianum seribens. Revera salsum est. eum ex nullo verbo Hieronymi hoc habetur . nec habebitur. Sed verum est. ipsum thidem vello. quod pauperes non debet quis negligere. Θt parietes aedificar ot eolumnas suhsterner et marmora auro sacere splendere et laquearia gemmis ornare. Unde dieit: Altare distingit tr. st ministrorum Christi nullἔti est plectio, μt subdit: Nequo vero aliquis mihi opp0nat dives in audaea templumete. ubi reele etiam eandem sententiam habet . quam Chrysostonius capitulo M allegatus. Sed miror. quare hane particulam recipiant proso Τhaborienses. sed immediate quod Asquitur. modo suo tinnassumunt. Unde dieit Hieronymus ibidem: Amieo rapere quidpiam.
surium est, pectesiam fraudaro saerilegium est, accepisse pauperibus erogandum, timendum est. Haee Hieronymus: si ponitur 12 ' qua est.2' ' glossa. Ex quo patet, quod calix est aureus et frater raptor luteus; vas pectesiae et rapina gehennae.
Vieesima salsitas ost, quod magistri et saeerdotes Pragensps in Egeehiele, quod placet cordi eorum. capiunt ad litteram, sed quod
eorum displicet voluntati ad litteram nec eapiunt, nee observant, ut caput non radere, comam non nutrire. sed tondentes attondere rapita sua. nec vinum bibere, cum intrant atrium interius. Revera
salsum est, quia sacerdotes Pragenses omnia illa puncta ad litteram et sensum litteralem tenent, quia aliis vestimentis utuntur in sacri-sseio , aliis extra saerisseium, etiam qui eaput non radunt illo modo, Duiliaco by Cooste
548쪽
quo littera intelligit et glossa inter linearis exponit dicens, ut nee rasis capitibus sicut saeerdotibus et eustodibus Isidis et Serapidis
mos est, nec rursus comam dimittent, quod proprie luxuriosorum et barbarorum est. sed sit honestus liabitus sacerdotum: haee ille. Et ideo ad litteram nee comam nutriunt, sed tondentes attondent capita sua et vinum non bibit omnis ante ingressum in atrium interius, id est: ad saeri seandum: intelligendo non de vino sacramentali, propter hoc enim prohibitio sueta est. ne sacerdotes inebrientur ante sacrifieium et quod plus est. teuent ad litteram immediate post hoc. quod non habebunt sacerdotes et levitae possessionem in medio filiorum I rasit; sed in hoe sunt rei fratres, cum de possessione leneutud litteram; sed in podom eapitulo prout eis videtur. volunt mys
Vicesima prima salsitas, qua dieunt. quod durum et magistris et
saeerdotibus Pragensibus ad litteram observare. Sed vestimenta in quihus delectatur corpus, in contrarium. diei mus, quod doctores sancti, in quibus se coram hominibus ostentent. et velut columbi circumdueantur. ad litteram cupiunt observare. Revera salsum est, quod ea, quae dicitis in seripturis vestris et in Egechielo. esset vobis durum observare. Sed vos Dalres admonemus, eum dietis nostrum corpus in hoe deleetari ut velut eolumbi ei reum dueamur; ut non velitis sine eausa infamare. quia grave erit retractare; stultissimus enim foret hominum, qui hoc prout scribitis, euperet ad sui ipsius ostentationem.
Vicesima seeunda salsitas est, quit dicunt, quod si allegantur dueloros saneti qui temporibus illis orant, in quibus jam ritus observabatur. lieot loquebantur de ipsis, ipsos mysticantes; nulli hi tamen in suis seripturis tradunt, quod christus vel sui apostoli nos ad
Ohservandum circa missutionem ritum modo a magistris et saceria
dotibus observatum sub praeeepto obligarent. Revera salsum est. eum Dociores ut Clemens. Dionysius ete. nedum observabant ritum missae, ut supradicium est, sed deerseia praeeipientia et libros super hoc odiderunt, ut patet in decursu doctorum allegatorum, qui etiam testantur, se talia a sancto Petro si aliis apostolis in mandatis suscepisse. Si ergo eredere doctoribiis sanctis non vultis, nee vobis etiam hoc eredi debet, doctoribus fortassis nondum sanetis,
quasi non sint plurima monita scripturae. Quod obediendum est statutis ecclesiae et doetrinis credendum in omnibus veris, lieitis et honestis etiam sub poena aeteruae damnationis; ut enim illi eulpandi Disii tred by Cooste
549쪽
sunt. qui sub nomin ot o Pasione calicis multu inutilia adhuc tonμnt, ita illi. qui sub eodem nomine eati eis plurima iiii set adversa et omnia eeelesiae statuta qitantum eunque licita volunt abrogare. Vicesima tertia fulsitas est. qua die uni, quod magistri ot sacerdotes Pragenses nihil probabunt per hoc. quod sancti doetores ritum Porum mystieaverunt. Revera salsum est, quod si doctores saneti reet μhoe mysticaverunt, sicuti faciunt. iunc cum veritate probabunt et
obtinebunt et obtinendo ipsi sacerdotes Pragonses hoe vaticinium simile vaticinio quinque ei vilatum loqtientium lingua Thaboritarum
uestimabunt. Seientes autem line . quod doelo res sanetos ecclesiae primitivae eontemnitis. nolumus vobis praeter paucos, qui exponunt sueram scripturam, et qui sunt apud vos gratiores. alios ut legare, ne videamur margaritus projipere pedibus hestiarum concul
Vicesima quarta salsitas os t. imo verius ex Ρrebraia sati illas,
qua dicunt, quod si mystieatio placet, sollicet vestium, et sacerdos vult per illa extrinseea docere populum, adsint missationi suae lupi. qui significent populo. quod si salsus propheta est in veste ovili veniens. intrinsecus autem lupus rapax, ipsum fugiant. Adsit et mola asinaria, quue significet populo. ut si seandalosus fuerit. eollo rius
suspendatur. et miliatur in profundum. Adsit et mensa numularia pro memoria ete. Revera ista sunt verba. ae si fratres non viderent nec unquam legerent legem Christi. Nonne Dot mandatum est in fimbriis pulliorum et vestimentorum habere signa divinorum mandatorum, ut supra est allegatum. Ex quo palpi. quod secundum logsem iubentem possunt habere simplices signiscationem vestimentorum ad rememoranda mandata divina, ne oculi' per varia cogitantes fornieentur, qtiod si lupos utique debeamus afferre et mensam et molam ad signis eandum potius pro lupis sacerdotes martis et pro mola calices contusos velut in mola ad exeludendum saerilegium et ulla universa instrumenta et laeta pietatis modernae essent esserenda.
Vieesima quinta salsitas. qua dicunt, quod apostoli et alii saneti
in primitiva ecclesia communiter sic miss ave unt non tantum in neeessitale, ut magister Iacobus ponit in fine eaeteris paribus non peceantes. Revera salsum est. ut patet per decursum omnium a primosve eessore Petri elemente Dionysius sie) et caeteris sueeedentibus sanetis usque modo. patet etiam per antiquissima generalia conellia universalis ecelesiae. ubi supra allegata, quod non sic communiter Diuii tred by Cooste
550쪽
sancti in primitiva eeclesia eelebrarunt. sed ut ineboatus est a beato Petro per sanetum clemontem. Dionysium et alios prout in omnomeeelesiam ritus iste deseondit . sic ipsum rationabiliter observarunt:
a quorum more defiere sine rausa r putamus penitus injustum et insanum. eum divina voce scriptum sit: Νε transgrediaris terminos,
quos posuerunt patres tui. ne transcendas impones nens) XXV. fgmenta pagellis per nos duodenis. sapitvicia VIII.
Quantum ad ultimum restat modo ad argumenta et motiva fratrum aecedere et ipsa effieaciter dissolvere. ne sibi justi videantur invalida omnibus aperire. Imprimis cum sic arguunt atque prohant: Ex quo Dominus Jesus Deus et homo. cujus persecta sunt opera. sine vestibus exterioribus jam ad hoc consuetis et consuetudineot adinventione hominum deputatis et sine ritu modo a saeordoti hus usitato sufficientissime Et saluberrime missando coenam suam perogit: ergo ex praemissis concludunt: Cum sit securissimumohservare ritum ei rea coenam dominieam , praesertim quρm
Christus observavit et sui apostoli noti mutaverunt. sequitur. quod gaeerdotes moderni possunt licite sine vestimentis exterioribus jam ad hoe eonsuetis et inventione hominum dopulatis misxare sit sacramentum corporis et sanguinis domini fidelibus minis1 raro. Shd quod istud argumentum sit in alidum, patet primo, qua si valeret. tune a simili sequeretur coneludendum: ex quo Christus sine ritu, aneti Jaeobi et saneti Petri, qui aliter se habebant in ritibus missast. similiter sine ritu et dispositione apostoli, qui aliter disposuit quam Christus egit, similiter sine ritu sancti Dionysii, Timothei, Cypriani, Chrysostomi et caeteris suae eientissime et saluberrime missavit eteoenam suam peregit; ergo cum sit seeurissimum observare ritum ei rea eoenam domini eam, quem Christus observavit, sequitur, quod si e sine ritu et dispositione omnium talium sanetorum saeerdotes modorni habent omelare seu missare. Notum est, consequens esse
salsum, eum Autorum 13 et 16 jubeat apostolus observare mandata apostolorum et seniorum. Similiter 2. Peiri; ideo videtur, quod .nimus Dalrum est insuffieiens ad inserendum propositum eorundem. Et ex eodem articulo videtur, quod non sit ossetandum investitu Thaboriensium saeerdotum ita bene sicut sine vestitusaeerdotum Pragensium, probatur ax eodem landamento. quia