장음표시 사용
561쪽
quae a do initio eis repromittuntur, eum dicitur: saeerdotes enim induantur salutari. undo in veteri tostamento saeptaotes Dei variis vestibus ex praecepto Domini ornati leguntur. quia ex multis virtutibus debet splendore vita pontificis. ut gradui eonserat decorem, quem ab eo non accepit: non enim lsca, sed vita et mores sanetum saetunt sacerdotem, unde ex ossicio suseepto non licentiam psecandi, sed necessitatem bone vivendi se noverint assecutos. Haec ille: ex erius
Primo, quod per ornatum, quo apostolus ornatum saeerdotem jubet esse, intelligantur virtutes. Secundo. quod in veteri testamento sacerdotes variis vestibus ex praecepto domini utebantur ad significandum hoc, quod ex multis virtutibus splendeat vita Christi ponti seis. Et isertio, quod virtutes conserunt de rem gradui, quas sane tum faciunt saeerdotem. 't autem in ore duorum idoneorum st tverum testimonium, audiant sdeles beatum Augustinum super illud psalmi: Sacerdotes tui induantur justitia. dicentem: Sicut in veteri
testamento sacerdotes diversis ornamentis utebantur vestium: ita ovangelici sacerdotes diversis virtutibus adornantur. Isaee sunt ornamenta, quae Deus exigit; quas enim legales pontifices in vestibus gestabant. illa evangeliei sacerdotes in eordi hus habere debent. Haee ille. Audiant pro eodem fideles et alium idoneum tertium testem Origenem, qui Homil. 4. super levitico immediate post verba per magistros allegata de hoe, quod sacerdos Aaronteus aliis vestimentis utitur. dum ost in saerifieiorum ritu. et aliis, cum procedit ad populum, convertens sermonem ad sacerdotes evangelicos . sic subtusert:
Hoe saeiebat et Paulus scientifieus pontificum et peritissimus sacerdotum. qui. eum esset in eoetu persectorum tanquam inter saneta sanctorum positus et stola persectionis indutus, dicebat: sapientiam loquimur inter permotos, sapientiam autem non hujus mundi, neque principum hujus mundi. qui destruuntur, sed loquimur Dei sapientiam in mysterio abseonditam, quam nemo prinoipum hujus saeculi cognovit; si enim cognovissent, nunquam Domitium majestutis cruei fixissent, sed post hape tanquam ad populum exiens mulat stolam et
alia induitur longe insoriore. qi iam illa. Et quid dicit' nihil aliud,
inquit, judicavi me scire inter vos, nisi desiim Christum. et hune crucifixum. Vides ergo istum doctissimum sacerdotem. quomodo sit indutus, eum est inter persectos vel in sanctis sanctorum. alia utitur
562쪽
stola doetrinae; eum vero exiit ad eos, qui incapaees sunt, mutat stolam verbi et docet inferiora et alios laete potat ut I arvulos, alios oleribus nutrit, ut infirmos . aliis vero sortes praeparat cibos. his scilicet, qui pro possibiliate sumendi exercitatos habent sensus ad diseretionem boni vel mali. Sie seiebat Paulus mutare stolas et alia uti ad populum. et alia in ministerio sanetorum. Ipse autem pontificum pontifex et sacerdotum saeerdos Dominus et Salvator noster. de quo dicit apostolus, quod sit pontifex futurorum honorum, audi. quomodo prius haec secerit, et ita discipulis suis haec imitanda reliquerit. evangelium refert de eo et dicit, quia in parabolis loquebatur ad turbas. et sine parabolis non loquebatur eis, seorsum autem solvebat eas diseipulis suis. Vides, quomodo ipso docuerit aliis indu mentis uti debere ponti seem. eum proeedii ad turbas, aliis eum eruditis et perseetis ministrat in sanetis. Haec illo per totum: ex cujus verbis luculentor patet sensus illius divini praeeepli ds indumentis sacerdotum legalium; ostendens quod hori quod Aaronici sacerdotes extrinseeus observabant. hoc evangeliei saeerdotes spiritualiter implere debent exemplo salvatoris nostri et sui apostoli Pauli. Quae suit et est nostra sententia. propter quam nemo nisi tumidus et superbus poterit nos in hac sententia ineusare: eerium enim est, quod praeallegati saneli non oblig*nt saeerdotes evangelieos in saeris eando ad aliquam exstrinsecam specialem vestem, sicut ad hoc signifieandum speei aliter Origenes Homil. 6. super Levitico de indumentis saeerdotum evangeli eorum loquens in primo nostro praemisso seripto ea pitulo lV. praeallegatus, inter caetera ibi expressa itia seribit, quod apostoli merito duas tunicas habero prohibentur, sed sumeit eis unast haste interior; nam istam, quae foras est, et quae desuper apparet legis tunicam nolunt, unam namque eis desus et hanc ipsam interiorem hubere permittit. Haec Origenes; et in signum horum . quae die untur. glossa ordinaria. quam magistri pro se in confirmatione adduxerunt, tangit triplex sacerdotium, scilicet gentile. Iegale et evangslieuin, et cujuslibet sacerdotii ponit speeiule indumentum: saeerdotii gentilis lineum, sacerdotii legalis alterum habitum in ministerium alterum in usum et saeerdotii evangelici habitum interiorem
ipsum ornantem. Ex quorum sanctorum jam adduetorum dietis mani- seste ostenditur, quod istae Vestes exteriores sacerdotum, pro quibus magistri nobiseum eonisendunt. non sunt a De0 sacerdotibus evangelieis institutae per illus Scripturas, per magistros in eorum tractatu
563쪽
de Aaron et filiis rius allegatas pi quod pro ullis saperdolum indu mentis sanctis cura fuit, quam miranda caecitas in Israel magistrorum astruit, et per consequens magistri non hene ornampnta sua sun dant in veste Aaronica. nee fideliter se habent ad doctores. quando hoe solum, qu0d eorum sorvit proposito, ex eorum dietis capiunt de vesto videlicol Aaroniea. sed hoe, quod de ovangelicis annectunt saeerdotibus. infideliter sublicent; et haec ratio, quare Christus existens in coolo sacerdos spiritualis omni vestimento sordido exutus et vestimentis gloriae et honoris, deeore scilicet sortitudinis et virtute indulus. volens suos evangelicos sacerdotes indutos esse spiritualibus indumentis ad exonerandum suos sacerdotes ab illo praedicto Aaron praeeppto. Coenam suam instituens, non est usus aliqua speciali vest . sed nominanter ut Joannis 13. scribitur, accepit vestimenta sua. selli e set usualia. quae deposuerat seeundum Gorram. quod non Dei AAμt. si pro tune voluisset habere suos saperdoles obligatos ad utendum illa veste Aarontea vel alia ad ministerium coenae Domini eao specialiter deputata. ex quo non venit solvero logem Ased implere Math. 5. Cessent ergo magistri institutionem de istis sacerdotum vestimentis. pro quibus nobiseum contendunt. dicere Dei institutionem. cum ea reans ad suum dictum Dei testimonio et per consequens dicentes
illam Dei institutionem Deo saeiunt injuriam . quod super illis erat
filiam injuriam in tractatu suo faciunt legi Dei. quando institutionem de istis sacerdotum vestibus, quibus in missando utuntiast. di eunt legem Dei adjuvantem, quod promittentes se primo capitulo sui tractatus probare, nulli bi postea in toto tractatu suo probant. Sed quod hujusmodi institutio una cum ritu eorum missandi non juvant ii gem Dei. sed eam plus illibertant. impediunt ac diminuunt. postea dicetur et probabitur suo loco.
c. Invalida magistrorum ornatuum probatio ex nova lege.
Videntes autem magistri, quia haee probatio ornatuum ex veste Aaroniea ipsis bene stare non posse l. tentant illos ornatus ex lege nova landare, quando post probationes eorum . quas ex lege veteri adduxerunt, pro eisdem prope linem primi capituli sui tractatus siesubjungunt: Ut autem sit rota in rota et sensus legis voteris in sensu legis novae, palet hoc factum ex opere Christi ete. . ubi primo nitebatitur hoc probare ex opere Christi. qui. ut Joannis 13. legitur,
564쪽
aliis vestimeritis usus est eirea servitia eorporalia, ei aliis eirca saeramentorum ministeria, quod utique, ut inquiunt, fidelibus laeti fidem, quod aliis vestibus uti debemus ad usus communes hominum et aliis ad eueharistiae ministerium juxta dictum Kreehiel et glossae ordinariae testimonium per eos. ut superius dictum est, ei talum. Seeundo tentant hoc probare ex illo Malli. 17. ubi Christus in monte Thabor apparuit in vestibus albis sie ut nix. Et tertio tentant hoe probare ex illo. quod justus Ioseph ab Arimathia laudatur, qui mereatus est sindonem mundam. ut hahetur Marei 13. : deputavit eam ministerio et obsequio corporis Christi, ex quibus illud et ieiunt magistri, quod, ex quo christus circa corporalia
servitia usus suit aliis vestimentis, quam cirea eoenae suae mini- Sterium, quare sacerdotes moderni non similiter laetant. Et iterum
ex quo Christus placuit Deo patri in vestibus albis et candidis, quare
non saeerdotes moderni in ornamentis serieis vel diversi cui oris non plaeerent; vel si Joseph laudatur depulans sindonem mundam obsequio eorporis christi, quare sacerdotes moderni non uterentur Bli quibus talibus vestimentis eirea saeramentorum ministerium. Hae sunt probationes magistrorum pro landandis eorum ornatibus ex no Valege. Sed potest quilibet compos rationis cognoscere, quod istae lion sint sufficientes probationes ad hoe . quod sacerdotes Christi ex his operibus jam dictis debeant neeessario uti aliqua tali exteriori veste specialiter ad sacrifieandum deputata. quia si christus per hoc. quod
circa lotionem psedum apostolorum alia utebatur veste . quam circa ministerium euenae suae instituere voluisset, quod sacerdotes moderni in missando ornatibus vel aliqua alia speetali veste uterentur: tune potius Christus in veste usuali lavisset podes discipulorum et coenum suam ministrans linteo se praecinxisset: sed quia oppositum hule evangelium exprimit, ideo non convenienter magistri in hoc opere Christi sua landunt ornamenta, nee ei iam in hoc ornatus modernorum sacerdotum habent suum verum landamentum . quod Christus in monte Thabor in veste alba sicut nix apparuit, cum Marci s dicitur, quod talia vestimenta sulo non potest super terram candida sacere, sex quo evidenter elicitur. quod lalia non sunt ornatussae ordolum, eum illa saetunt holiti nes, et nolum est, quod ibi Christus, ubi in tali veste apparuit. non celebravit, nee coenam suam ministravit, sicut nec tune, quando Ioseph in sindone munda e0rpus Christi involvens sepelivit. Ergo reliu quitur, quod non ibi orna Diuiligod by Corale
565쪽
tiis verum habent fundamentum. Quod si adhuc magistri semper , voluerint asserere, quod in dictis operibus ornatus sacerdotum haberet fundamentum. tune eadem ratione exercitus fideles deberent semper in ornamentis talibus incedere, eo. quod Ioannes Apocalypsis 19. vidit exereitus sequentes Christum in albis equis vestitos byssino albo et mundo. Et secundum hoc etiam latet cireum dati sindone munda deberent Christi eorpori eommunicare exemplo
Joseph, qui late us existens christi eorpori obsequebatur. Ex his jam dictis fideliter pensatis quilibet intelligere poterit. quod illa ornamenta in missa. pro quibus magistri tam avide instant, nec in nova lege, nec in voteri habent verum sundamentum. et quod i Ila omnia. quae pro sulei mento circa hoc magistri sibi capiunt, aliud non probant. nisi quod sacerdotes Aaroni ei tempore legis veteris alia vesta speciali induebantur, quando in sanctis sanetorum ministrabant, et alia quando egrediebantur ad populum et hoe nunquam negavimus; sed quod haec vestis Aarontea sub lege gratiae obligaret ad habendum talem aliquam speetalem vostem in ministerio . hoc nunquam magistri docere poterunt, ut potest patere ex praemissis. nee illi sancti, quos ipsi allegant illud asserunt. hinc est . quod magistri
sentientes. quod nullum landamentum, sive ex nova, sive ex Veteri lege, quibus dictos ornatus probare conantur. ipsis stare potest.
Ultimo ad Romanos reeurrunt ponti sees, si saltem per illos circa ornatus eorum possint persistere: et pro illo addu eunt diversos pontifices Romanos et doetores, qui de veste aliqua saeerdotibus depulata iaciunt mentionem, et sicut ex eorum seriptis pereipi potest, imprimis post institutionem laetam de illis vestibus potuit una essedisserentialis vestis et postea in sueeessu temporis ille unum et ille
aliud addidit: nullibi tamen doeiores, quamvis do illis laciant mentionem, ipsa mysticantes de tempore quorum ) illis jam praecesse ut institutio. seribunt. quod Christus vel ejus apostoli alicubi praecipiant.
quod sacerdotes moderui utantur aliqua speciali exstrinseca veste circa sacramenti ministrationem, aut quod soli ipsas habeant. Verum magister Jaeobellus in traetutu in primo nostro scripto nominato seribit expresse, quod olim sancti missando eonsciebant communiter sine vestibus exterioribus jam ad hoe eonsuetis et consuetudine et adinventione hominum depulatis et in hoc non peeeaverunt: et ibius m argumento Alberii Magni sie arguit: cum Christi aetio nostra sit instructio, et in nullo legitur Evangelista ruin, quod Christus
566쪽
vestes sacerdotales in eonsectioneni sacramenti induerit, vel etiam quod apostolos induero iseerit: ergo Christus et apostoli sine talibus
sacramentum consecerunt. et per consequens adhue saeerdotes absque
talibus possunt consore. Haec ille: in cujus confirmationem in Rationali Wilhelmi parte prima capitulo secundo legitur: sane inprimitiva ecelesia sacrisietum fiebat in vasis ligneis et vestibus communibus; tune enim erant lignei ea lices et aurei saeerdotes, nune autem est e contra. uaee ille. Et hoe nos magistris concedimus. quod illorum suorum ornatuum non nisi ab imperatoribus et Ponti-fieibus Romanis habent fundam eulum, quia ab illis longe post apostolos institutum exstitit, ut sacerdotes speciali veste ad sacrificandum deputata, et ab episcopis vel episeopo conseerata eirea ministerium
Quamvis pars nobis in hoc adversa eertitudinaliter ostendereneseit, quis ponti seu in primus exeogitasset illas, eum quidam uni et alii alteri hue adseribant: verisimile tamen videtur. ut quidam di eunt, quod Sylvester papa reeipiens a constantino Imperatore ornamenta imperialia post hoc statuit . ut sacerdotes circa inissationem talibus utantur. Hine doctor evangelieus saepe in suis scriptis illas vestes voeat caesareas; et postea ut Eusebius Caesariensis seribit, quod hoc
fuisset eaudidissimum eollobium, si eut illum ei rea sinem tertii eapitul sui tractatus allegant. ex cujus Eusebii dietis. quem allegant, duo habentur: unum quod Eusebius dieit, Silvestrum collubium candidissimum in celebrando induisse: seeundo quod Sylvestor illud est lo-hium fuisse beati Jae obi per bibebat: sed ex parte utriusque insus-
seiens testimonium: ambo enim auctoritare ea rent. Si ergo magistricarent eertiori testimonio de vestibus saneti Jacobi. Judaei super istorum iestimonio modicum mutuabunt: seitur enim a fidelibus, qualiter Sylvester eontra Christi regulam et rius evangelium dotationem et omnia ornamenta imperialia a constantino Imperatore acceptaVit, ut habetur in decreto. distine lione 96, constantinus. Ergo non est sibi
fides adhib0nda in hoe, quod ipsρ illud collobium candidissimum, quo utebatur, Sancti Jae ubi Apostoli esse perhi hebat. Verisimilius ergo videtur dicendum, quod illud erat constantini, quia ab illo, ut praemissum est, diversa ornam illa imperialia receperat. Potuit ergo bens
ad sui excusationem illud dicere, esse sancti Jaeobi apostoli, quemadmodum multi alii Romani pontificus indulgentias eorum fietas et in lege Domini non landatas simoniam et alia enormia vitiosa saeta
567쪽
auetoritato beati Petri et Pauli excusare non formidani, qui nunquam hoc, quod eorum, ut sie auctoritate se sacere di eunt, eonfirmabunt: orgo ex parte Sylvestri testimonium est insufficiens. Ex parte autem Eusebii testimonium claudi eat . cum, ut in decreto. distinetione 15. . seribitur, libri etiam ejus ab ecclesia rei te iantur. Ideo si volunt mugistri de beati Jaeobi collubio gloriari, provideant sibi de testimonio certiori; nos enim ignoramus, si unquam beatus Jaeobus hoc ipsis de se confitebitur quoquomodo: qualitercunque autem sit de lioe, nos relinquentes eis hanc contentionem inutilem, in hoe residemus. quod illos ornatus aut tales non habuit Christus, nec sui apostoli, nec de habendo ipsos nobis in seripio aliquid reliquerunt. Ex quibus quilibet intelligere potest, quod non ex lege, sed ab imperatoribus vel a pontifieibus Romanis ornatus magistrorum. pro quibus tam avide instant. vigorem obligatorium receperunt. et quotquot doetores per magistros pro illis ornalibus adducuntur. tempore quorum jam erat institutio pro eisdem, illi qui de ipsis faciunt mentionem ipsos quandoque mysticantes intelligunt ipsos
fore non de necessi late missae necessarie requisitos. sed de
bone esse. teste Alberto Magno, quem etiam magister Iacobellus in suo allegat tractatu saepe dicto. qui in libro de officio missae ei reas noni libri sic scribit: de vestibus dicendum videtur. quod vestes sunt de hene esse, ut ostenderent munditiam et virtutes. quae in tanti saeramenti ministerio rebent esse, et ad hoe etiam fuerunt in veteriles lamento; et quoad hoc benedictio vestium non est supprssua, si
tamen sacerdos siue eis celebret sacramentum, pro certo ipse conseil. u. pe ille. Ista aue toritas respondet omnibus aliis. quas magistri adducunt . qualiter sunt intelligendas: quia videlicet ornamenta illa jum usitata circa missam sunt de bene esse. et sae ordos sine illiseolobrans ι onseit sacramentum.
C. D. injuria, quam magjStri satilini pluribus Sanetis. quus allegant.
Postquam ostensum Pst, quod magistri in tractatu suo, quem contra nos edidorunt. injuriam faciunt Don. et suae legi. jam restat ostendendum, quam sanctis. quos allegant. saeiunt injuriam: di eunt
enim. quod isto ritus in vestitu ot g Atia sarrae missa'. lirs qi in P m tondunt, ab universali poclosia Aio. ut inelio alii; ost a boato Potro et
568쪽
aliis apostolis et primis sanctis eorum discipulis. scilicet Clemente, Dionysio et Timotheo est traditus. hue usque in e clesia Dei rationabiliter eontinuatur, imo post magis ad specialia descendentes dicunt, quod pro in juri, imo quasi in omnibus sit ritus Petri, Jacobi, elementis, Anael eti. Dionysii et ceterorum martyrum Jesu Christi et
sanctorum Patrum et est elesiae universalis mos etiam apostolorumore confirmatus. duod quam sit dicere temerarium et inauditum et fietitium, patet in jure divino et humano seu canonico nutritis: eonstat enim de beato Petro, quod post passionem domini anno sequenti beatus apostolus filius Iohannis provinciae Galli leas do viis Bethsaida frater Andreae tenuit sacerdotalem cathedram in partibus Orientis annis quatuor, et primo anno primam missam celebravit dicendo tantummodo Pater noster, ut in chrontea Isidori minori ex testimonio Hugonis libro 2. de Sacramentis parte Oetava legitur, sethsse iterum in Rationali Nilhelmi episcopi Nilinaceus is libro 4. eap. de salutatione ad populum legitur: in eeelesia Lateranensi in missa non dicitur aliqua alia oratio. nisi oratio domini ea, in signum, quia, inquit, in ecclesia primitiva sic fiebat, et batus Petrus non legitur aliquum speetalem vestem ad sacrifieandum specialitor deputatam induisse: et pro illo sueeineto et brevi ritu missandi est Augustinus et ponitur de eonei liis dist. 2. Utrum in fine. qui si odieit: Missa proprie est eucharistiae consperatio, reliqua Vero, quae sacerdos dieit. aut elerus chori canit, nihil aliud quam laudes et gratiarum actiones sunt aut eertae obseerationes fidelium et petitiones; et illa reliqua sunt per successum temporis pro majori parte post multa currieula annorum per papas et homines longe ab imitatione christi et ejus apostolorum declinantes instituta et excogitatu. Archidiaconus enim glossalor decreti de eon. distinctione prima
Jacobi super verbo: Missae celebrationem, eum quo concordat Ber-
nardus in suo Ratilinali et Wilhelmus Episeopus Wilmaeensis, qui
in unum convenientes scribunt, quod imprimis missa in vestibus communibus solum eum forma verborum saeramentalium . scilicet: noe est corpus meum. eelebrata fuit, additum per Petrum seu apn-
Stolos Pater noster. et hoc inquiunt, signis eat omelum diei Veneris eirca altare. quia incipit a Pater noster a sacerdote ministrante. Post
hoc inquiunt, addita suerunt ab ipsis apostolis ieetio epistolae olevangelii, ad cujus inquiunt signis eationem die Sabbathi Saneti ossicium missae in eipit a prophetiis sive lectionibus: demum inquiunt. Duiligod by Cooste
569쪽
successores eoruni alii cantum et alii alia addiderunt: ut patet legentibus Chroni eas antiquorum cursus currentes post passionem Christi et mortem Hus apostolorum pro memoria hominum exarantes. eoelestinus enim papa anno dom. 428 fecit eantum missae. introitum, gradualia. Oisertoria. antea enim solum epistolae Pauli et evangelialogebantur. et psalmum: audiea me Deus. diei ante eonsessionem et introitum et psalmum cantari ad introitum et gloria Patri in fine psalmorum. Damasus papa constituit, missas incipi ab introitu. quae prius a gyrie eleison incipiebantur, sicut adhue sit in vigilia paseliae et Pentepostes et Kyrie eleison prius eonstituerat Syruester anno Dom. 315. qui etiam recepit a Constanti ono imperatore omnia imperialia indumenta, ut his induatur in missa. Antea enim ut testatur Rationalis adductus in capitulo praecedenti. sane in Melesia primitiva saeris etiam fiebat in vestibus communibus. Thelophorus papa anno Do m. 140 constituit gloria in excelsis canere usque: Laudamus te. quod postea Symmachus anno dom. 501. prolongavit. ut modo canitur . et constituit ipsum omni die Dominico eantari. praeterquam in adventu et a septuagesima usque pascha, et in missa de sanctis semper decantari, et tres missas in christi nativitate celebrari. et quod alio tempore nullus celebret ante tertiam. Hieronymus presbyter cardinalis anno dom. 272 ex mandato Datnasi papae epistolas. svangelia per cireulum anni et de sanctis ordinavit osse tum ad horas canonicas alternatim. adjungens psalmos et gloria Patri in s ne psalmorum . quod ante non cantabatur. Gregorius primus ann. 59l eonstituit. ut ad horas canoni eas dicendas sint astrieti et eomposuit collectas secretas complendas. ossertoria et communiones. Ambrosius v. ro Gradualia et alia et ut lumen ardeat in ecclesia, dum missaeelebratur. Leo primus instituit in missa: Orate pro me fratres et sorores; et in fine Deo gratias. Gelasius anno d. 494 ordinavit omnes tractus. hymnos et praefationes et vere dignum est. Sixtus anno d. 129 constituit Sanetus diei ante consecrationem et vasa oeulesiao non tangi nisi a ministris ecclesiae et missam super altareeelebrandam. Gajus an. d. 262 constituit . ut sacramentum consecretur super altare, quod prius in mensa fiebat. Gelasius primus an . d. 496 composuit canonem. Gregorius primus a. d. 391 constituit in capite ieiunii cineris benedietionem et aspersionem in die
paschae agni, caseorum, ovorum ac lardi benedictionem et canonem augmentavit addens: Diesque nostros, usque ibi memorari. Et Leo
570쪽
primus in Canono apposuit: Sanctum saeris cium. immaeulatam hostiam. Urbanus II. anno dom. 1086 instituit praelationem do beata Virgine: Et te in veneratione ele. et horas de beata virgine quotidie in eccl8gia diei. In noeentius primus anno d. 407 constituit osculum paeis dari loco eommunionis et ante agnus Dei: pax Domini sit semper vobiscum. Alexunder a. d. 121 constituit sal et aquam diebus dominieis bene diei et aquae aspersionem in illis fieri, et addidit in Canone: Qui pridie quam pateretur, et ut aquae vino inmissae saerifieio miseeretur: et ordinavit, ut sacramentum fieret ex .arymo et in modica quantitate. antea enim libere recipiebatur panis sermentatus, et non sie in parva quantitate. prout adhue hodie in Graecia. quae est filia apostolorum, observatur. Agapitus a. d. 536 constituit fieri processiones diebus Domini- eis. Anael elus a. d. 102 constituit, ut clericus non serat eomam vel barbam, sed eomam et barbam radat. Et post hoc Anieetus a. d. 166eonstituit, ut corona cleri ei sit spherica et crines breves. Sephorinus a. d. 210 constituit, ut ealix et omnia vasa vitrea sint vel stannea. quod per annos C in universa ecclesia servabatur; postea vero Urbanus natione Romanus instituit, ut omnia vasa altaris sint aurea, argentea vel stannea. et confirmationem fieri eum chrysmate, quae prius fuit eum manuum impositione sine chrysmatione. calixtus a. d. 220 eo euieterium primus instituit, usquo tempora calixti ecelesia non habuit eo emelerium, omnes appellebantur in lucis fl) vel aliis locis, postquam ecclesia erevit. hoe inhibuit pro eorum utili et profectu, et postea coemeteria pro eorum praerogativa pρr alios sunt firmata. Sylvester postea a. d. 3l 5 altarium et ecclesiarum et eo meieriorum constituit dedicationes. Pselagius seeundus a. d. 568eonstituit, ut memoria defunctorum fiat in omni missa post elevatio-nsm hostiae salutaris. Et Felix primus constituit supra memorias martyrum missas celebrari. Et Gelasius constituit in Canone diei: Quorum solemnitates hodie in conspectu majestatis tuae eelebrantur. Domine Deus noster toto orbe terrarum, inter quorum nos eo n- sortium etc. Zogymus constituit cereum paschalem benediei et ut quilibet Christianus in missa sacrifieet. Sixius primus anno do. 129 constituit, quod mulier vasa altaris non tangat, nee pallas, nee eorporale quod feeit seri non de serico, sed de lino candido. Et po9t Gregorius primus a. 5si constituit . ut calix super corporale loeetur ad dexioram et hostia ad sinistram. Sergius ordinavit Agnus Dei in