Geschichtschreiber der husitischen Bewegung in Bohmen herausgegeben von K. Hofler

571쪽

missa diei in fruitione hostiae. Felix quartus constituit . ut anniversarius dies dedi eationis eeelesiarum , aliarium singulis annis solemniter eelebretur. clemens anno d. 94 constituit in missa saeris uti vestibus et episeopos uti baculo pastorali. annulo. chyrothecis et sandalis. Lueius constituit . ut vestes eonsecratast non habeantur tu usu

quotidiano. Vitalianus a. d. 64l secit organa ei concordat ). Sabinus instituit pulsum campanarum, et ut in omnibus ea nonicis horis pidissentur in singulis eeclesiis. Martinus episeopus Viennensis propter . cladem set insaniam hestiarum triduum ante ascensionem domini letanias instituit, quas Simplicius papa vpprobat. Ex istis indisserenti oculo pensatis clare euilibet patere potest, quod ritus magistrorum et sacerdotum Pragensium non est ritus ecclesiae primitivae, sed est ritus per successum temporis pro majori parte post multa curricula annorum per pontili eos Romanos institutus et consortatus. et si tempore apostolorum ot in ecclesia primitiva ita curte et sine istis exterioribus vestibus et specialibus et sine ritu modo circa missationem a magistris ot saeerdotibus Pragensibus usitato rationabiliter et salubriter missa batur, ut in primo nostro contra magistros Scripto ostensum est. et iste ritus missandi modernus in gestu saerae missae est in successii temporis post multa curricula annorum per papas et homines jam longo ab imitatione Christi et ejus apostolorum declinantes ordinatus, ut patuit ex praedictis: quomodo, r0go, verum est, quod dicunt magistri, quod iste ritus eorum ab universali ecclesia sicut inchoatus est a beato Petro et aliis apostolis et primis sanctis forum discipulis scilicet Clemente. Dionysio. et Timotheo est traditus, et oros postolorum confirmatus, hucusque in eeelesia Dei rationabiliter continuatur: eum post beatum Petrum. Jacobum. Dionysium et Timotheum multa ista per successum temporis sint ordinata et instituta. Et magister Iaco bellus in tractatu suo saepe dicto post allegationem multorum paparum ritum saepe dictum magistrorum instituentium partieulariter et temporis in successu sic subinfert: Ecce quanta varietas per succeSSum temp0ris constitutionum paparum, quae a multis reputatur tanquam evangelium de necessitate tenenda. Sed

notum debet esse fidelibus, quod talia et alia quam plurima lieet jam

antiqua consuetudine observentur . tamen debitis occurrentibus circumstantiis tempore necessitatis possunt rationabili lor immutari. Hahe ille. Nee illud subterfugium magistrorum ipsis suffragatur, quo

572쪽

capitulo T. sui tractu liis negantes suum ritum osse ut, holiti ilibus longe a vita Christi set tritis aliostoloruin declinuit lilius iiiventum. sodesse ritum pro majori parto Dionysii, Jacobi. Atiae leti et caeterorum martyrum desii Christi et sanctorum patrum et universalis ecelesiae seeundum) morem per ullos papas longe post promulgatum et ad te nondum ubique demandat ii iii, sed non inventum primitive. Proba iit hue de pater noster, symbolo et psalmis. cum ad hoc sane pulsest ros ponderi, quod grave est magistris probare similitudinem. cum non possint veraciter ostendere. quod Christus vel sui opus loli alie ubi ante institutionem multorum praedictorum in ritu magistrorum contentorum et per papas institutorum et promulgatorum. ista si e prius instituissent . sicut ostendere possunt, quod symbolum vel pater noster diei instituerint, et per eonsequens ud excludendum ourtim sicliti uin papae aliqui in eorum ritu sibi instituentes exprimunt, iliaud illa prius non erant . ut potest colligi ex praemissis paparum institutionibus. et in signum illius distinetione 15. lΡgitur in decreto: quod canones generalium conei liurum a tempore Constituti iii Imperaturis eue purunt, in quibus constitutiones praedictae, ut eum niuiliter creditur), sunt saetae. Si autem adhue hoc audent pro litori, probent, si pussunt, cui

apostolorum ritus noster uiissalidi sine talibus vestibus et sine ritu magistroruin contruriatur . eon proportis lienique ritum suum sacrifieandi ritui Petri, Jacobi et Dionysii, cum quibus ipsos pro se allegantes mullum gloriantur. Sed scitur, quod priusquam hoc facient.

oportet eos in inultis condescendere, vilain et mores mutare. ritum alium suscipere, suum a spuriis vitulaminibus purgare et ornamenta alia, quam pro quibus instaut . induere: non possunt enim vere ostendere. quod Dionysius in dietis illis, quae ipsi pro se recipiunt, de

illis vestimentis. pro quibus ipsi eonteudunt, ad Porum intentio item aliquam saeiat metitionem. Billim etiam suum non susticiunt comproportionaro ritui Dionysii, sicut in loco alio in posterioribus exemplariter ostendetur, et per consequens sanctis pluribus, quos pro Se allega ut, magnam iaciunt injurium. ut potest colligi ex praemissis, nee solum beato Petro, Jaeobo apostolis et primis Porum discipulis Timotheo, Dionysio et ea et eris faciunt injuriam. ipsos prinei pules

autores ritus eorum missaridi, quem defendunt. 1 ore lasserentes. verum

et Origeni injuriam faciunt. quamvis ipsum et merito doctorem egregium et Psallem in Israel appellent, quando adducentes eum II 0mil. 4. super Levitico dicentem: Observandum tamen est, quod aliis indu-

573쪽

mentis utitur saeerdos, dum est in sacrifieiorum ministerio, et aliis dum procedit ad populum. ipsum contra ejus intentionem ad suum propositum glossant dieentes, ipsum per haec verba praetendere, quod nunc de praesenti debet observari hoc ad litteram. eum Origenes in loco isto sicut et uomit. 6. super Levit leo loquens de indumentissaeerdotum sueti mentionem do vestimentis sacerdotum ipsa mysticando et ostendendo, quod huc, quod sacerdotes Aaroni ei exterius observabant, hoc evangelici saeerdotes spiritualiter implere debent, sicut ad hoc signis eandum Origenes post verba per magistros allegata de hoc, quod sacerdos Aaronteus aliis indumentis utitur. dum est in saeris letorum ritu, et aliis cum procedit ad populum. convertens sermunem ad saeerdotes evangelicos, si e subinfert: haec faciebat et Paulus scientissimus pontificum et peritissimus sacerdotum etc. . ubi exemplo Pauli et Salvatoris nostri Jesu Christi ostendit hoc. qualiter hoc. quod sacerdotes Aaron iei exteriuq observabant, hoe Christus et suus apostolus Paulus spiritualiter implobant doeentes alios, ut saetant similitor, ut euilibet inlusenti palero potest ex verbis Origenis supraespitulo tertio hujus late ad duetis, quae nobis secundo resumere non oportet. Νee hoc magistris pro eorum suffragatur proposito. quod mos sit huic doctori, aliquando simplici, aliquando bino. aliquando

trino, aliquando quaterno sensu unam et eandem exponere litteram Origenes enim supra capitulo tertio et hujus de Ilo milia super Levitieo allegatus expresse Ostendit, sacerdotes evangeli eos in saerificando non esse obligatos ud aliquam specialem externam vestem et per consequens injuriam faciunt magistri isti doctori, ipsum pro se adson sum non per eum intentum allegantes. Sicut et beato Hieronymo faciunt injuriam . quem allegavimus ad Xepolianum scribentem, quem di eunt in nullo verbo nostrum confirmare propositum. cum nos adduxerimus eum pro confirmatione sententiae Origenis ostendentis. quod saeerdotes evangelici ex praecepto de vestibus saeerdotum legalibus dato non sunt oblig. li ad hubondum in sacrifieando aliquam specialem extrinsecum vestem modo usitatam. Ad hoc bene fuerit dictum Hieronymi per nos allegatum proposito nostro sententiantis. quod non opportet observantiam legalem aut ritum templi Salomonis nos trahero in consequentiam, quod videlicet nos Christiani et sie ut sacerdotes evangelici debeamus similem ritum Observare. Et hinc magister da eo bellus in suo trueta tu saepe dicto contra appretiationem et magnificationem traditionum humanarum ratione

574쪽

eeremonialium legis voteris adducens eandem Hieronymi ad Nepotianum a uetoritatem sie suiuungit: Ecce quod cultus divinus, qui debet fieri in spiritu et veritale. similiter evangeliea ministratio Sacramentorum non requirit ritum splendidum vel ornatum pretiosum vestimentorum. Hape Jaco bellus, cui etiam Jacobello magistri non verentur Leere injuriam. quando seribunt. ipsum nunquam sensisse. quod in eommunibus vestibus olim communiter sacrifiearetur, eum expresse in eodem iraelatu suo serit,at: Olim saneti missando confieiebant communiter sine vestibus exterioribus jam ad hoe consuetis, et consuetudine et adinventione hominum deputatis, et in hoc non peceaverunt: lieet postea de modernis saeerdotibus subjungens necessitatem injiciat, quando subdit: Ergo pudem ratione et nune valde possibile est, quod saeerdoises Christi eodem spiritu agitati sine talibus vestimentis rons uelis et e celesiasticis tempore necessitatis eirca infirmos vel alios, dum alius modus convenientior non potest haberi, conficiant. et desiderantibus fidelibus ministrent. Hae e illo.

Ex eujus die to quilibet intelligere potest . quod non diei in iseontra magistrum dae obellum salsum testimonii lin. asserentes, ipsum nobiseum quondam concordasso in hoc. quod in communibus vestibus olim communiter sacrificaretur. cum expresso de praedecessoribus nostris hoc seribat, quamvis postea de modernis sacerdotibus necessitatem inculcet.

Erubescere ergo deberent magistri et timere tuniam injuriam sanetis. quos allegant laeere, ne tanquam salsarii dominicae veritalis et praedones fidei sint a domino cus ligandi. Sed non mirum, quod magistri talem, ut praemissum est, multis sanetis. quos alleganti laetunt injuriam et etiam magistro Jacobello. uni de eorum numero, quem nituntur per suum mendosum seriplum excusare. eum ipsi Salvatori nostro Iesu salsum non timent adseribere. sibi magnam injuriam facientes: non timent enim nec verentur de christo manifeste seribere, quod ipso senioribus in omnibuslieitis obedisset et line fieri sub aeterna damnatione ab omnibus praecepisset, eum oppositum hujus videtur ostendisse in non obligatione

apostolorum ad tutionem manuum, antequam panem manduearent et non observatione sabbathi secundum positionem eorum, et eum

infinita sint licita, non videtur, quod Christus se vel alios talibus insultis sui ieiendum obligasset sub poena diim nationis aeternae. nechoe videtur esse verum, quod de Christo in suo seriplo ponunt, quod

575쪽

non ex libertate . sed necessi salus porteulis mortis et pressuris et minis in propriis vestibus eo in in uni biis eo etiam suam perΡgisSet, eum cortum sit ex fide. quod quamvis Christo talia imminebant pericula, omnia lumen. scilicet captio, agni paschalis manducatio et coenas suae institutio et crucifixio ex parte ejus orant libera et voluntaria. sieut in evangelio multiplieitur dedite itur. Et hine Joannis 18. dieitur: desus ita quo seiens omnia. quae ventura erant super eum, processit, id est voluntarie se obtulit si dicit ad eos: Quem quaeritis etc. Et utile hue prae millens discipulos in civitatem ad praeparandum pascha. praecellit dicere domino domus, tibi dieit magister, apud te saeiam pascha cum discipulis meis. Et por consequens infundabiliter magistri dicunt, Christum senioribus in omnibus licitis obedisse et hoe fieri sub aeterii a damnatione ab omnibus praecepisse. Et ipsum nouex libertato. sed periculis mortis, minis et pressuris neeessi lutum in pr0priis communibus vestibus custi iam suam peregisse. in hoc sibi injuriam iii serro minime trepidantes.

dum restat ad injuriam, quam magistri in suo traetatu nobis faciunt. nec edere. quam licet minus pensemus praecedentibus injuriis.

lanien ut audientes notantes injuriam eorum udversus nos ipsis contra nos mi ilus credalii, Volumus eorum erga nos injurium enudare. Imprimis enim in liri ne illio cap. S. sui traetatus assumunt nostram pro bationem, qua Sic arguimus: ex quo Dominus Jesus Deus et homo, cujus persecta siliit opera. sino eo ritu. quo nune per orbem geritur, in vasis et vestibus non ad usum eommunem sed ad saerificandum specialiter depulatis. siil scientissitne saluberrimeque missavit; ergo cum sit Securissimum observare ritum circa coenam domini eam.

praesertim quem Christus observavit. set sui apostoli in quoddam nliud non immutaverunt, moderni sacerdotes possunt licite sine illo ritu et sine illis vestibus missa re. Illa nostra probatione assumta postea eam nobis pervertendo, Porum argumentu autem Secundum eorum placitum pervertunt, quando sie arguunt, si valerut illa fratrum Thabodiensium probalio, tune a Simili s 'queretur concludendum: ex quo Christus sine ritu sancti Jacobi. Petri. Dionysii et caeleris susscientissime saluberrimeque

576쪽

missavit. ergo cum securissimum sit observaro ritum circa coenam

dominicum. quem Christus observavit, sequitur, quod sic sino ritu et dispositione omnium talium sancturum sacerdotes moderni possunt licite olfietare. ibi die imus. iii od magistri male concludunt; sed si eoneluserint, ut debent secundum formam nostrae argutionis, sequitur. quod sic sino ritu omnium talium sane lorum sacerdotes moderni possunt lieite officiare. tunc eonclusio erit vera et probatio nostra nullum patietur desectum nee aliquod in eonveniens. sed magistri loco

illarum dietionum lieite possunt sponunt) habe ut, quod est verbum

obligativum. quod non fuit per nos appositum ot sic nobis larmam arguendi pervertentes nobis saetitiit iniuriam. Similiter quando arguunt: Christus verus Deus et homo sine vestibus et ritu fratrum Thaboriensium sum eientissime et saluberrime missavit, ergo cum eum sequi sit securissimum, sequitur sino vestibus fratrum euilibρt missandum. non debito magistri inserunt, sed si e inferre debent: sequitur: siue vestibus fratrum quilibet licite missare potest. Similiter sinistro arguunt magistri: Christus solum in virginitate et non in viduali castitate susseientissime et saluberrime missavit, ergo non lieet in viduali easti lato missare: malo magistri inserunt; sed si e se eundum formam nostras argutionis inferro de hsent, ergo iii easti- tale virginali licite putest missa re. Sie argumentum flabit sine vituperio. Similiter magistri di eunt, licii sequitur: Christus iii trigesimo anno fuit baptizatus, ergo cum securissimum sit Christum immitari, non Ileei nisi in trigesimo anno hominibus bapti rari; male inferunt injuriam nobis laetentes. sed sic inferre deb0nt: ergo licite possunt homines in trigesimo anno baptigari. Et si e ulla eorum Krgumenta plura infirmamus. quao magistri Dei unt nobis. formam arguendi pervertentes. Sed non est mirum, quod magistri formam nostrae argutionis nobis mutantes dicunt. nos aliud arguere. quam urguimus. ex quo verba Dei et Sane lorum ejus, ut ex praecedentibus patet in sensu alio quam praetendunt. audent ad dueere. Et ergo infundabiliter et minus vere dicunt. quod antecedens nostrum sit invalidum nostrum probare propositum. cum euilibet volonii debito respixere antecedens nostrum, sit solidissimum et infringibile, quando magistri debito. ut deberent. ad illud consequentiam applicarent. Alia magistrorum erga nos palset injuria. quando die unt, nos absqueonini strato in eommunibus lapidibus admolis saeramenti cumulos contieer . et propter abnegandam reverentiam sacramento eeelesias

577쪽

comburere . altaria subvertere, vasa saeramentorum inhoneste eontractare. aut quod pejus est diripere, ve limenta sanetae missae tollere aut in usus carnales contumaeiter ennvertere: et ne fiat disserentia inter sacerdotem et Ialeum extrinsecus astruere. maledictisque erroribus et praesumtionibus et schismatibus viam apperire. Seiant omnes et singuli, quod salsum nobis adseribitur: non enim in communibus lapidibus absque omni strato sacramenti eumulos cun seimus. ut experientia doeet; seitur enim, quia in civitatibus, in quibus ni issamus, habemus utensilia speetaliter distinetu, et in exercitu campestri specialem currum distinetum, in quo haec dedueebantur, et non constat nobis, quod unquam aliquis in fratribus nostris hoc, quod magistri in nos mendaciter festis eantur, secisset. Non ergo eis est credondum in hoc . quod in communibus lapidibus absque omni strato sacramenti cumulos conseiamus. Minus juste etiam nobis ad sui ibunt. quod propterea de combustione ecclesiarum. altarium

subversione ei vestimentorum direptione gaudeamus, ne agatur reverentia sacramento. cum sciat Deus. quod pro vera reverentia suis aeramenti sideliter instemus, et pro eradicatione eorum . quae coelestis paler non plantavit. etiam posse tenus laboremus. Magistri autem non valentes ratione veritatem. quam habemus et quam defendimus. Vincere. ad confusiones recurrunt, nominibus pravis nos licet

injuste sordidare volontes, sortassis hoc ideo agentes. ut aliorum erim in alii ne ipsi justi appareant, atque illorum maeulis puri remaneant, sed scitur a ea tholicis Christianis. quod non propter hoe negatur reverentia Christo et patri ejus, quod ipse sine vestibus exterioribus ud sacrificandum specialiter deputatis missavit. mensas numulariorum subvertit, Pharisaeos flagello de templo expulit et non

remanentiam lapidis super lapidem in templo prophetavit. nee ideo missatio Christi sine talibus vestibus exterioribus culpabilis suit, lieet poterant aliqui ei rea hoc sinistram habere inventionem. Sie etiam in proposito lieet aliqui possent habere illam, quam ipsi injiciunt. intentionem, non tamen his. qui tali perversa carent intentione, malum, et missars sine vestibus talibus, et illa, quae pater coelestis non plantavit, eradicare. Et non gaudeant ex hoe magistri, si aliqui ex illis, qui sine vestibus talibus missaverunt, ex occulto Dei judicio ceciderunt: nec exinde arguant illicitam ess se Christi et aliorum ipsum imitantium sine vestibus talibus, et sine ritu moderno missatiouem, cum et submisSalione eo ritu, quo nune per orbem geritur in vasis et vestibus

578쪽

non ad usum eommunem, sed ad saeri sistandum specialiter deputatis multi nimis errores latitant et latitabant . ut patet euilibet volenti singula transcurrere; maxima pniin. sub illis est repugnantia legis Dei, et suit: mulli latet simulantes se esse saeerdotes illos, ornatus et plattas subierunt. imo mulieres inveniebantur. quae malitiam suam sub ornatu sacerdotali et habitu abseondebant, sicut de unu legitur. quomodo ei rea annos I=omini DCCCLIV. tribus annis rexit papa tum et quinque mensibus. quae dixit se vocari Johannem Anglicum nomine. Muguultum ambulans. in habitu virili Athenas ab amasio suo diaeta fuit, ubi in studio liberalium artium et seientiarum realium rationalium et moralium valde proseeit, et in mansuetudine morum amu bilem se omnibus secit, deinde veniens Ilsinam trivialas artes ibi legit et magnos magistros habuit suarum lectionum auditores. Et cum in urbe moribus et scientia praecelleret universos, in papam eligitur, sed ab amasio impraegnatur, tandem inter Collisium et ecclesiam sane ii

Petri parturiens obiit. et ideo papa hodie spmper obliqvlit viam illam. Εeee malum latitans sub pontinealibus et per longum tempus quasi

iolum ecclesiam dμmentans. ibi syinonia et omnium sacerdotum vilia quasi sub umbra et hedera Jonae requiescunt. ex qua velut donas laetitia laetuntur magnu: sed eum domino procurante per pauperes et ubjectos velut vermem percurritur hedera et arescit; et cum sol justitiae eorum nudata verenda adurit usque ad mortem. Sed minus juste irascuntur, super quae ornamenta non labora erunt sacerdotes, nee eu propriis aequisiverunt sumptibus, sed una

viee Dei permissione sie ut et dolatio coneessa eis erant a constantino Impuratore et eonsequenter ab aliis et alia vieo Dominus ab eis illa tollit tanquam plantationem, quam non plantavit pater eoelestis eradicando. Et hoc est . quod Dominus Jonae usque ad mortμ mirascenti injuste dixit: Tu doles super hedera. in qua non laborasti neque secisti ut ereseeret, quae sub una noete periit. et ergo non paream Ninive civitati magnae etc. Ideo multa valde mala sunt, quae Antichristus sub illis recondit ornamentis. sicut et sub magistrorum eappis, quas si fronti eorum incuterentur. merito possent illos eonfundere ad ruborem. Hi ne merito pius et misericors Dominus athletam suum fidelem et nostrum divae memoriae magistrum Johannem Hus, ad se per mortem martyrii volens suscipere procuravit, ut ea . quae ab hominibus Anti eliri ii procuratione habuit. per suos

aemulos sibi signar) blasphemiae auferantur, quae libenter admit-Diuitiaco by Corale

579쪽

Di, stolis indui se vos limen tu gloi iae Iiuslulabiit. Aliam adlluc injuriam nobis magistri suciunt, quando dicunt, data eorum opinione et argu mento in prinei pio hujus Papituli caelo. ad ui in iis fratres Τhaborienses peccant duodecies in missando sel volentes hoc probare sie arguunt: Si securissimum est observare ritum ei rea coenam dominicam. quem Christus observavit hi sui discipuli non immutavorunt. nee in aliquid aliud interpretati sunt, ut dicunt sevires, tune insallibiliter fratres Thaborienses poceant ii in observando ritum Christi in missando ad minus in I 2 conditionibus ei rea euenam domini eam gestis: primo de vespere non missant sicut Christus. Secundo, non praemittunt diseipulos ad praeparandum Pascha. Tertio nota celebrant in eaenaeulo grandi sit Alo sub divo. duarto non praegustant panem. vinum. Iactu-

eas. agnum et P. Quinto non dicunt Se post esum non bibituros ex hoc genimine vilis. Sexto n0ii porrigunt prius calicem non eouse eratum. Septimo IIon comedunt Sacramenta, sedendo cum populo. siluit Christus Deit. Octavo non deponunt vestimenta sua. nec se linteo praecingunt. Nono non prius lavant pedes diseipulorum bonorum malorum qu . Dθcimo, non reassumunt vestimenta sua prius deposita sicut Chrii liis. Undeclino, non immediate prodedunt ad pertine lauduni in oratione. Duodecimo non procedunt ad mortem immediate post coenam. Et ista probatione Magistri eontra nos saeta uesti munies se infringibiliter arguere. gloriantur de tali probatione contra uos iacta mure pleae de proprio foetu gloriantis. quando immediate iii suo seriplo subjungunt dicentes, nec nos in veritate neu aliquis sapientium sciet ponere solutionem debitam praedicti eorum

argumenti.

Sed in rudimentis verae logicae nutriti videre possunt, quamvis magistri glorientur in suo quasi in vineibili argumento. tamen in praedictis verbis suis puniant unam conditionalem salsam aequivalentem mulae eonsequentiae, Scilicet istam: si spe urissimum est observare ritum circa coenam dominicam, quem Christus observavit et sui

Apostoli non immutaverunt. nec in aliquid liliud interpretati sunt. tunc missare debebimus de vespere praemittentes discipulos ad

praeparandum Pascha et caeteris, quae enumerantur; haec enim conditionalis valet liutic ut .dam consequentiam: ritum circa coenam dominicam. quem Christus observavit, et sui Apostoli non immulaverunt nec in quoddam aliud iii ierpretati sunt. securissimum est observare, ergo debebimus de vespere et non alio tempore missa re.

580쪽

et non nisi praemittentos diseipulos et non nisi gustantes laetu eas.

agnum et caeteris enumeratis. Antecedens est verum; cum enim sarerdotes Dei et Cliristi sumus. non invenimus, quem m3gis sequi quam Christum et suos Apostolos debeamus. et tamen consequens salsum est, quod ergo de vespere et non alio tempore missare debeamus, et non nisi praemittentes discipulos etc. de aliis, quae enumerant. Sed si magistri pro anteee dento assumeren tr Si omnes ritus, quos observavit Christus circa coenam domini eam securissimum est observare, tune debebimus de vespere et non alio tempore missa re. et nonnisi praemittentes discipulos et praegustantes lactucas e te. ἔlune negabimus assumptum, quod videt ieei omnes ritus debeamus observare, quos Christus observavit. Nam mulli ritus a Christo et ab Apostolis pro iune adhuc observabantur de lege veteri. ut patet de cireumeisione eorporali et aliis plurimis, quase jam non oportet observari; nani non sunt institula in lege gratiae ad lenendum plebibus usque ad finem saeculi, et per consequens. licet thria quinta post coenam lypi eam instituit Christus hominibus se ipsos probantibus de pane sacramenti edero et do culice bibore ii, quo ad finem saeculi, non iamen hic hoc fieri instituit, ut hoc solum post coenam suam corporalem sacerent et non ut i quinta sella. Nun ouim voluit Christus. ut inimi laremur eum praecise in illis omnibus circumstantiis, quas tune fecit: hoc enim manifeste Christus per suum apostolum liberavit dicens: hoc quotiese unque lae eritis et non solum seria quinta vel post Vestram eorporalem eoenam, verum tamen post illam coenam lypi eam veteris testamenti coena dominica sacramentalis incepit et durat jam continuo et sumitur. Ergo ad exeludendum

magistrorum argumentum eontra nos sinistre arguentium nos posuimus definite non universaliter. quod ritum circa coenam dominicam, quem Christus observavit, nobis securissimum est observare, denotantes specialiter illos ritus, qui ad tenendum usque in finem saeculi in nova lege sunt per Christum aut suos apostolos confirmati. Ex qua indefinita nou possunt urguere. illa omnia, quae ipsi assumunt. Sed illa sequerentur, si nos universalem pro nostro nute cedente poneremus. Erubescant ergo magistri in publicum pro dueere tales debiles ot inanes deductiones, et timeant logicos saniores, qui conspeetis his magistrorum probationibus mox ex suis veris rudimentis logiealibus elamabunt, hoc argumentum magistrorum . nun vvlero. Ex istis potest patere clara sui ullo argumenti magistrorum, de quo gloria