Geschichtschreiber der husitischen Bewegung in Bohmen herausgegeben von K. Hofler

631쪽

cubitur. In cujus signum beatus Gregorius super Expehiele Homilia l. exponens illud Εκechielis primo: Eeee ventus turbinis veniebat ab aquilone set ignis involvens, et splendor in cireuitu eius, eoneordat illud Psitri dielum: Advoniet dies Domini magnus. Et aliud dietiim psalmi ad litteram, quae de die judicii veris cantur, eum praedi eloverbo apostoli ita scribens: tune eum hominibus in suo terrore videbitur, eique ignis judieii in reproborum vindictam famulabitur. uine enim seriplum est, dies Domini deelarabit, quia in igne revelabitur, hinc Psalmista ait: Deus manifeste veniet. Deus noster et non silebit: ignis in eonspectu ejus ardρbit, et in circuitu ejus levipestas valida. Hi ne Petrus apostolus dieit: adveniet dies Domini magnus ut fur. in quo copii magno impetu transient, elementa vero ignis ardore solventur. Haec ille: ex cujus verbis doctoris palet, quod ipse exponit praedictum verbum Apostoli 1. Corinth. 3. De die judieii et igne eonflagrationis, qui tune revelabitur, quando dies Domini veniet ut sur, in quo elementa ignis ardore solventur. In cujus confirmationem Glossa etiam ordinaria illum eundem textum apostoli ad litteram

exponit de die judieii. et de igne, qui revelabitur in ipso. ut palset

intuenti. Hine post eu eoncludens dicit: st sic hoc temporis intervallo, id est: durante dis iudieii spiritus desunetorum, qui ai disteaverunt lignum, foenum et stipulam, hujusmodi ignem dicuntur perpeti. quem alii non sentiani, qui hujus modi aedifieia secum non portaverunt. Ilaee ihi: ubi etiam Oadom Glossa ordinaria sie habet: duos

ignes suturos legimus. unum ni ternum, quo aplernaliter puniuntur

reprobi; alterum . qui praecedet, quo exuretur saei es hujus mundi. qui emundubit eos, qui aedis eant lignum. foenum et stipulam, qui

vialem aurum set urgentum et lapidos preeiosos, de utroque igne securi sunt, non solum d se igne illo ueterno. qui in aeternum crueiaturus est impios, sed etiam do illo emundatorio. quo purgabuntur quidem salvandi; iguis enim extremi iudieii tam diu durabit. quousque purgati sunt. qui salvati erunt. Haec glossa. Pro eodem est et illo peritus linquarum beatus Hieronymus super Naum, eapitulo primo in Glossa, qui dicit: Quamdiu poenitentiam aget mundus, non fiet consummatio. sed postquam multiplicata iniqui luto et refrigescente charitale etiam ipsi electi tenta huntur, tunc gelator Dominus venistin ultionem non quasi inimicus, sed ut ligno, foeno stipissaque consumptis purum recipiat aurum, et quidquid hostile atque eontrarium sibi invenerit, tollat et in statum pristinum restituat et redueat. Haee Disiti Cooste

632쪽

ille. Ad idem est et Remigius super illo sodem verbo apostoli ita seribens: igitur sicut aurum et argentum et lapides pretiosi igne probantur, et tamen non consumuntur. ita in die iudieii, qui habuerit bona opera et bonam praedicationem, licet per ignem transeat, tamen nullam poenam neque laesuram sustitiebit: qui autem habuerint levia peecula transeundo per ignem expiabuntur. quia consumentur ibi

sicut foenum, lignum vel stipula ab igne: sed mundati et probatiassendent ad Dominum. et sequitur: dies enim Domini deelarabit. id est, dies judicii et vindietae Domini manifestabit omnia opera huminum, quia in igne revelabitur ipsa dies. Haec ille: Εece omnes istas

sanctorum autoritates sunt pro illo, quod anima talium salvandorum, si qui hic non satisfecerunt pro peeeatis. saeta generali resurrectione in die judicii a defeetibus. qui remanseruiit. significatis per lignum, foenum ei stipulam per ignem emundatorium extremi iudieii emundabuntur . et ab illo igne somniato sunt securi. qui capiunt pro Sussundamento dicta vel ba apostoli, quae bene de virtute sermonis veri scabuntur, ad illum sensum, quem praelauti doctores exprimunt; nam juxta illum eorum sensum, quidquid illa verba apostoli exprimunt,

hoc totum tunc implebitur, et tempus ultimi judieii et loeus ibi, ubi Deus judicium constituit . eritque ibi quilib0t ex omnibus, et ignis erit, in quo vel cum quo dies judicii revelabitur, per quem omnes,

licet aliqui ahquo ulla violatione transibunt, et ideo ad confirmandum praedictum sensum apostoli et doctorum praecedentium sp in eadem vero laudantium nominanter dicil veritas Malli. 12.: omne verbum otiosum, quod loeuti fueritit homines, reddent rationem do eo in die judieii. Et apostolus 2. eorinth. 5. non incongruo quia christo con-eorditer seribit: omnes nos manifestari oportet ante tribunal Christi, ut recipiat unusquisque propria corporis sui, sicut gessit, sive bonum. sive malum. Quod verbum apostoli iraetans Ambrosius super beati immaeulati libro II. scribit: vides, quia et Paulus assistet. ut ipse commem Drat . cavo ne lignum. eave ne stipulam ad iudieium Dei tecum deseras. quia ignis exurit: cave. eum in uno vel duobus habeas, quod probetur in pluribus operibus, osseras. quod o Tondat. l Laecillo, et idem ibidem libro eodem ostendens, quod omnes universaliter per ignem illum, de quo apostolus 1. Corinth 3. dieit: transire debeant: omnes per ignem oportet probari, quicunqiae ad paradisum desiderant redire: non enim otiose seripium est. quod ejectis Adam et Κνa de paradiso posuit Dominus in Oxitu gladium vorsati

633쪽

lem. Omnis oportet transire per flammas, sive ille Ioannes Evangelista sit, quem ita diloxit Dominus. ut de eo dieeret ad Petrum: Si eum volo manere, quid ad te. tu me sequere: de morte ejus aliquis dubitavit. de transitu per ignem dubitare non possumus. quia in paradiso est. nee separatur a Christo: sive ille sit Petrus, qui aecepit claves regni eo elorum . qui supra mare ambulavit. oportet. ut dicat, transivimus per ignem et aquam, et eduxisti nos in refrigerium. Sed Juulini cito versabitur igneus gladius. quia non invenitur in eo iniquitas, quem dilexit aequitas, si quid in eo vitii humani fuit, eharitas divina exeoxit. Haee ille. Eeee iste doctor exprimit . qualiter etiam optimi per ignem, de quo Apostolus mentionem fecit. transibunt, quod non potest esse verum de igne purgatorii magistrorum:

eum secundum eos aediseans super fundamentum, quod est Christus. aurum et argentum et lapides pretiosos, illi non ingrediuntur purgatorium. et per consequens eaedem animae post exitum de hae vita pro illo tempore, quod inter hominis mortem et ultimam resurreetionem interpositum est, non videntur sine corporibus poenas aliquas eorporales sensibiles sustinere, quia homo. cum non sit tantum eorpus nee tantum anima. sed ambo simul componunt unum hominem, quae naturae simul merentur vel demerentur, simul plenam gloriam

in coelo vel damnationem portabunt in inferno. Et unima quidquid mali post sui separationem seeum portat, hoe eum tempore aequiSivit. dignum et conveniens videtur. ut simul puniantur. Hinc est, quod Hugo de sacramentis libro II. parto 16' de quibusdam refert dicens: Quidum putant animas a corporalibus poenis cruciari non

posse. nisi per corpora et in corporibus manentes; qua propter a corpore exutas animas nullas alias poenas sustinere credunt, nisi

eas solum, quas eonseientia tutus aecusatrix irrogat. Haee illo. Et si quis quaesierit, ubi tune animae talium salvandorum, qui hic non salis secerunt pro peceatis. sint pro tempors inter mortem talium et ultimam resurrectionem' Ad hoc potest responderi, quod de eorpore

exeuntes sunt cum Christo corporum resurrectionem expeetantes, ut

ad aeternam et perpetuam beatitudinem pariter eum ipso immutenter. Seribit enim beatus Augustinus de dogmatibus fidai: anto passionem Domini omnes sanctorum animae in inferno sub debito praevaricationis Adam tenebantur auetoritate Domini. per indebitam ejus moriem de servili eouditione liberantur, post ascensionem

Domini ad eoelos omnes sanctorum animae cum Christo sunt. el

634쪽

exeuntes de eorpore ad christum vadunt expectantes resurrectionem eorporum, ut ad ueternum et perpetuam beatitudinem pariter cum Christo immutentur, si ut peceatorum animae in inferno sub timore repositae etiam expectunt resurreetionem sui corporis. ut eum ipsuad poenam eonvertantur aeternam. Ilaee ille. In Enchyridion autem et habetur transsumptive 13. s. et 2. . de tempore idem ita seribit: tempus, quod inter hominis mortem set ultimam resurrectionem interpositum est, animas abditis rheeptaculis eontinet, sicut unaquaeque digna est, vel requie vel aerumna pro eo, quod sortita est in earne. cum viveret. Haec ill p. Abditisi, glossa super illo sic habet: Ex his verbis si e videtur, quod Augustinus dubitat, quo animae defunctorum reeedant: et bene diei lur dubitare. quia murus vel nullus invenilur tutium divinorum conseius secretorum. Νam Origines lio milia 2I.: super Numerorum mysticando mansiones filiorum Israel de Aegypto peregrinantium in terram promissionis, ita seribit: sed et anima cum de Aegypto hujus vitae prosei scitur. ut tendat ad terram promissionis pergit necessario per quasdam vias et certas quasque configit mansiones, quarum credo memor Propheta dicebat: haee memoratus sum et effudi in me animam meam, quoniam disgrediar iu lueo tabernaeuli admirabilis usque ad domum Dei. Istae sunt mansiones et ista tabernaeula. de quibus in alio loco dieit: quam amabilia sunt tabernacula tua Domine virtutum. concupiscit et desse it anima mea in atria Domini. Κt infra modie uni eoncludit dicens: Istae ergo sunt mansiones, quibus iter e terris agitur in eoelum, et quis ita invenitur idoneus, et divinorum conseius secretorum, qui possit itineris istius et aseensionis animae describere mansiones, et uniuseujusque loci vel laboris explicare vel requies. Haec ille. Petrus autem ad Clementem libro I. itinerarii tangit, quod animae tutium salvandorum in bonis laetisque regionibus iunc servantur, quando sic scribit: eorum vero, qui non integram potuerunt explere normam justitiae. sed aliquas in sua earne malitiae reliquias habuere, corporia quidem resolventur. animae vero servantur in bonis laetisque regionibus, ut in resurrectione mortuorum, eum corpora sua reeeperint ipsa jam resolutione purgata, pro his, quae bene gesserant. aeterna haereditate potiantur. Haec ille. chrysostomus autem de opere persecto Homil. 28. exprimit, quod animae post ascensionem Domini ante diem iudieii suum ullii natum finem non adeunt. ita seribens: Undo manifestum est, quoniam ipsae post ascensionem animae in rogionem

635쪽

quandam abduc utitur ii Oii adlluc habentes tempus revertendi. sed terribilem illum di sim expectant. Haec ille. Ex quorum doctorum seriplis patet, quod ipsi non affirmant animas salvandorum, si qui hie salis non secerunt pro peccatis. post exilum suum a corpore intrare loeum purgatorii somniati nee seas statim ad coelum ingredi dieunt. Sed haec occulta sunt, qualiter cum dietis animabus ibi agatur et quod in bonis laetisque regionibus sunt eum Christo, abditis tamen receptaculis continsentur. Et quoniam hae e oeculta sunt, ideo non invenitur quis idoneus, qui mansionis latium valet explicare: et per consequens nesciunt, quid do illis eertitudinaliter debeant affirmare.

Doctores etiam somniunt ad hoc. quod hic est locus merendi et poenitentiae sive satis saetionis. eum primum in beatitudius attonditur penes gradum gratiae . in quo praesens vita sui iur. Et pro illo est primo Hieronymus super illo verbi, Evangelii: homo quidam erat dives, qui habebat villicum, ita scribens: post amissionem villi ealionis se non posse sodero villieus asseruit. quia post sint lana vitam praesentem nullus consessionis nee poenitentiae loeus jam esse poterit: mendicandi vero tunc nullus si uetus erit, quia saluae virgines, quae a prudentibus oleum petieruui. sine fructu redierunt. Fortitudo ergo fodiendi tune nou erit . mendicandi erit confusio, quia post mortem nec Ductuosam poenitentiam de malis agere licebit, nec in semetipsis docere alie ui possibile. Cum ergo in praesenti vivimus. in futurum nobis praevidere debemus, ut secundum apostolum, dum tempus habemus. operemur bonum ad omnes e, maxime ad domesti eos sit ei. Haec ille. Pro eodoni est Cyprianus spistola l0 ': Cum hinc recessum fuerit, nullus jam poenitentiae loeus, nullus satis saetionis esse eius. hie vita aut a milli iur aut tenetur: hic saluti aeternae Dei cultu et seu elu fidei providetur. Idaee ille. Et ullarius: peccatum, quod in hae vita non corrigitur. Hus venia frustra postulatur. Haec ille. Ece istae auetori lates sanetorum sunt ad hoe, quod hie est tompus merendi et poenitentiae seu satisfactionis. in quo et peti qui aediscant superfundamentum, quod est Christus. lignum, foenum vel stipulam, puniuntur et purgantur in liae vita naudis in suppositions nostra secunda superius expressis. Et is ii doctores pro suo sundamento capiunt etiam illa vertia Apostoli l. Corinth. 3. de ligno. laeuo et stipula, qua Peliam de virtute sermonis veris cantur de die ot igne vitae praesen-

636쪽

tis. Hine est, quod Glossa ordinaria exponens illum tex luna apostoli

primum ad litteram de die judicii et igno ipsius. ut in praecedenti

capitulo ostensum est. exponit eum secundo ad sensum mysticum dPdie et igne praesentis tribulationis. quando sie dicit: vel ita potest diei, ut de die praesenti et igne praesenti accipiatur: nam hic etiam dies Domini est. dum judicium ineipit a Domo Dei, id est: a salvan dis incipit poena, quae consumabitur in reprobis: ideo enim hiepuntiantur electi, ut ibi non puniantur, in quo die est etiam ignis tribulationis , quo uritur amor temporalium rerum, dum homines contristantur de amissis. unde dicitur: tribulationem carnis habebunt hujusmodi, quod enim sine illiciente amore non habent. sine urenis dolore non perdunt, cujusque opus manifestum erit: dies enim

Domini, id est: dies praesentis tribulationis declarabit. quia in igne tribulationis revelabitur: eandem enim tribulationem ignem voeat: et uniuscujusque opus quale fuerit firmum vel solubile, ignis praesentis judieii probabit, et hoc igne illius opus non exuretur, qui non

ea dilexit, quorum amissione erucietur: exuritur autem illius opus. qui hae e temporalia dilexit, quia sine dolore non pereunt. quae eum umore possessa sunt. Haee Glossa. Leee plana et bene fundabilis expositio textus spostoli exprimens, quod salvundi, qui aedificant super fundamentum, quod est Christus, lignum, foenum vel stipulam, satissaeiunt et purgantur ab illis in vita praesenti per ignem tribulationis, quorum uritur amor temporalium rerum, dum homines eontris- tantur de amissis. Et pro eodem est Augustini longa auetoritas in Enchyridion, capitulo 13. cujus sententiam etiam Glossa ordinaria inserit dicens. quod ignis, de quo eo loco loeutus est apostolus, talis debet intelligi. ut ambo per eum transeant, id est: et qui aedificat super hoc sundamentum iturum et argentum et lapides praeei0sos, et qui aedifieat lignum, Denum et stipulam: et quod iste ignis in hae vita interim saeit, quod dieit apostolus, eujus verba hie causa brevitv iis omittuntur, sed qui vult, ibi inveniet. Et ad hoc vidon tur multae sonare scripturae, quemlibet exhortantes, ut sit diligens quatenus modis in seeunda suppositione hujus materiae expressis, quamdiu vivit, in hae vita a peccatis expurgetur, non supp0dianis Super futura somniata et incerta purgatione. Sic hoc persuadit beatus Gregorius 4 ' Dialogorum capitulo 4 l. ex scriptura multiplici: primo per idem Joannis 5. qui audierit verbum meum et credit ei. qui misit me. habet vitam aetornam. et in judietum non venit, sed transit a morte

637쪽

ad vitam: et per illud Joannis 9.: me oportet operari ejus opus, qui misit me, donec dies est, veniet nox, quando nemo poterit operari: et per illud Apocalypsis 14. Hic est patientiu sanetorum, qui custodiunt mandata Dot et fidem .Iesu Christi. Et audivi vocem de coelo dicentem mihi: scribe: Beati mortui, qui tu Domino moriuntur. amodo jam dicit Spiritus, requies eant a laboribus suis . opera enim illorum sequentur illos. Et per illud Ecclesiasti eis s. : quod eunque

potest manus tua, instanter operare, quia nee opus, nee ratio Dee

scientia erit apud inferos. quo tu properas. Et per illud Ecclesiastis 11. si ceciderit lignum ad austrum aut aquilonem. in quemcunque loeum ceciderit. ibi erit. Et per illud Ecclesiasti ei 14.: ante mortem benesae et ante obitum operare justitiam, quia non est apud tu seros

invenire cibum.

Doetores etiam aliqui. prout Magistri Prage iis es quidem illos pro sse trahunt, sonare videntur pro loco purgatorii eorum. in quo,

ut somniant. animae eorum, qui salvandi sunt. non facientes satis pro peccatis in hac vila, de corporibus exeuntes poenas sustinentes eorporales sensibiles igne ipsius Purgentur. de quo post purgationem aliquae exirent prius, aliae posterius. aliquae in die judicii, aliae pro nune ante diem judicii. quibus fideles hic in via d obeant jejuniis et

orationibus . elemosynis et sanctis oblationibus suifragari: et illi pro sui landamento etiam nituntur cupere illa praedicta verba apostolide ligno. foeno et stipula, in quibus secundum magistrorum quorundam expositionem dicunt apostolum primo tangere unicum landamentum omnium salvandorum, scilicet desum Christum Dominum nostrum. Seeundo dicunt apostolum tangere eorundem supradietum fundamentum landatorum opera duplicia. bona sellicet et desectuosa. bona intelligens per aurum et argentum et lapides pretiosos: desectuosuautem per lignum. Denum et stipula in . Tertio di eunt: Apostolum tangere, quod talia utraque opera modo communi non prius. nisi in morte declarantur, quia nescit homo, an amore vel odio dignus sit: die vero mortis veniente quid puniendum . quidve remunerandum sit. videbitur. Quarto inquiunt, apostolum ostendere, quod cuiuslibet opus, quale sit, ignis purgatorii. qui post mortem revelabitur. probabit . bonum ut sibi placitum et conveniens aeeoptando probando et non cremando. desectuosum vero ut sibi displicens exurendo et pur-

638쪽

gandia. Et ultimo inquiunt, concludere apostolum. quod si e purgatus suo tempore per Suffragia vivorum salvus erit. quasi per ignem. Sed dato, quod aliqui doctores sie sentiant, et magistri Praeenses in hoc Pos sequentes, sicut praedictum ebi, illa verba apostoli. intelligant: tampn si bene advertantur praesuta verba apostoli. non videtur. quod possint de virtute sermonis ad sensum praedictum Magistrorum veris cari. ut patebit in responsione ad culpam nobis in hae materia objectam. Cum ergo doctores in materia purgatorii, ut ex praedictis quilibet videre potest. non concordant, sed in disserentia multipliei laborant, imo aliqui eorum in uno loco videntur pro po sonare. et in alio Ioeo aliter de ipso seribunt homines de eo in dubio relinquentes: relinqui iur. quod ex doctorum sanctorum so in lege Dei expressa inevitabiliter fundantium concordi sententia non est de dueibile, quod fidoles necessitarentur erudere ut fidei articulum. talem to eum purgatorii post hanc vitam esse, qualem magistri praedieti pro fide prae- dieant et astruunt, quod fuit probandum. Ista tamen omnia ante dicta

nos bene pensantes et advertentes ex fide scripturae et sententiis sanctorum doctorum se in eadem veraciter fundantium lion negamus.

animas salvandorum super fundamentum. quod est Christus, si enum. lignum vel stipulam aedis eantium in vita praesenti per ignem tribulationis et alios modos in secunda suppositione istius materiae expressos, vel in mortis articulo statim in adventu suturi saeeuli. vel si quid purgandum post hanc vitam in eis remanserit, per ignρm emundatorium extremi judieii. vel aliter feeundum Dei ordinationem ab omnibus suis inquinamentis finaliter expurgandos. hortantes qui'mlibet, ut in praesenti sic vivat. ut statim in mortis articulo in adventu suturi saeculi purgatus alia postea purgatione non iudigeat, cum ex tertia suppositione nostra hujus materiae melius est in vita mereri, quam in morte, et post optare incerta suffragia. et vita tutior est, ut bonum, quod quis post mortem suam sperat agi per alios, agat. dum vivit. ipse per se. Somniatum autem loeum purgatorii praedictum magistrorum attendentes circa hoc varietatem doctorum, et non videntes aliquam Scripturam expressam nos ad tenendum ipsum pro fide articulo sub aeterna damnatione obligantem. et eonsiderantes homin ps ex hoe continue in pejus proficere. ipsum astruere ei promovere pro fidei articulo non audemus et per consequens quamdiu de ipso ex scriptura eertiscati non fuerimus, non videtur nobis. quod fideles hic in via dὐbsamus exhortari. ut talibus, quos somniant in tali existere purgatorio,

639쪽

jejuniis et orationibus elemosyliis et sanetis oblationibus debeant suifragari. publice profitentes, quod ex quo magistri non possunt docere ex aliqua propositione sacrae scripturae inevitabiliter. quod post hane vitam sit aliquis talis locus sic purgandi, nee ipsum datum est primarium significatum alicujus partis sacrae scripturae. relinquitur, quod insecure Magistri illud tale purgatorium promovent. et infundabiliter vexant homines neeessitantes eos ad hoc. ut hic in viaialibus jejuniis et orationibus, olemosynis et sanetis oblationibus

suffragentur; cum ex praedictis patet, illae animae salvandorum. qui hic non satisfecerunt pro peceatis, post exitum de hae vita pro tempore, quod inter hominis mortem et ultimam resurrectionem inier- positum est, non videntur sine corporibus poenas aliquas corporales sensit,iles sustinere, a quibus j Huniis et orationibus elemosynis et sanctis oblationibus superstitum eriperentur. Hinc beatus Hieronymus seribit. et ponitur transsumptive 13. quaest. 2.: in praesenti saeculo scimus, sive orationibus sive eonsiliis invicem posse nos adjuvare: eum autem ante tribunal Christi venerimus, nec Job, nee Daniel, nec Noe rogare posse pro quoquam, Sed unumquemque p0rtare onus suum. Haec ille. Ad idem p t Augustinus in Psalm. 48. super verbo: Sepulchra eorum domus eorum in aeternum: ubi seribit: Quid est hoc: Tollunt panem et morum ad sepulchra, et invocabunt ibi nomina mortuorum Putas, quantum invoeatum est nomen illius divitis, postea quando inebriaverunt se homines in memoria illius. nee descendebat una gutta super linquam ipsius ardentem: ventri suo serviunt homines non spiritibus mortuorum . nisi quod secum vivis cerunt. Si autem vivi seeum non secerunt, ad mortuos nihil pervenit. Haec ille. Pro eodem pst Chrysostomus, opere pWrsecto moraliseeundo, qui sic dicit: uniuscujusque finis in ianuis est, etsi senex aliquis suerit, et si juvenis, et non est hinc abeuntes misericordiam emere, nam neque deprecantis potiri venia, et Abraham si depreeator suerit. et si Noe et si Job et si Daniel. Donee ergo tempus habemus, tendamus ad vera, ut nobis ipsis libera praesentia congregemus misericordiam copiosam, transponamus universa in coelum et in tem pore decenti, et in quo maxime eis in diebus omnibus fruamur. Haec ille. Et idem Morali 74. seribit: Si enim nune non egerimus scilicet bona, eum abierimus, de reliquo nihil possibile est fruetisseare. Haec ille. Et secundum Hilarium superius allegatum, peccatum, quod in hac vita non corrigitur, ejus venia frustra postulatur. Ex quorum doeto

640쪽

rum dictis elici potest, quod proficere ex opere aliquo est solum in via existentis: sed homines post mortem non sunt proprie et simplieiter viatores; ergo non videtur quod mortui de sustragiis alicujus viatoris juvari possint: et cum ex verbis apostoli necesse est unumquemque portare onus suum et omnes nos neeesse sit manifestarianto tribunal Christi. ubi reeipiat unusquisque propria corp0ris, quae gessit sive bonum sive malum; et ex Apoealypsi 14.: opera morientium sequuntur illos; et secundum Gregorium: qualis quisque in m0rte inventus fuerit, talis in die judicii praesentabitur; sequi videtur. qu0d ex his, quae post mortem geruntur. quando extra eorpus erit, nihil ei acerescere poterit ex alicujus operibus. Quamvis Thomas in II. Parte Summae suae has auctoritates ad sensum confietum modernae Romanae curiae exponit; cum autem ejus expositio careat auctoritate seripturae, ideo secundum dictum beati Hieronymi eadem facilitate contemnitur. qua probatur: necessarium enim esset primum locum talis purgatorii stabilire, si dicta ejus glossae dietis scripturis potuerit taliter adaptari: nihilominus tamen si quis poterit in sacra scriptura expressa in sententiis sanctorum se in eadem verae iter fundantium illud praedictum purgatorium ostendere vel probare, vel si Deus ex oeeultis suis judiciis vult aliquem post hane vitam sic vel aliter purgare. parati sumus, sicut et prius fuimus. gaudenter audire et non quovis modo contradicere, quod tamen hucusque nobis minime est

ostensum.

Jam restat circa alium punctum, in quo a nobis adversantibus diserepamus, videlicet invocationem sanctorum, nostrorum enodare intentionem. quam quidam ex Magistris Pragensibus pro fidei articulo magna eum diligentia praedi eant publice promoventes, quod saneti exuti a corpore sunt a nobis viantibus modo, quo communiter sacer- doles et alii populares ex eorum instruetione consueverunt ipsis injungentes jejunia, orationes, ineensa, oblationes etc. pro suffragio et intercessione necessario invocandi. Per quam invoeationem et ipsius in populo auctoris attonem et magniscationem populus ex hoe carnaliter et erronee de Deo et de sanctis sentire videtur. aestimantes. quod praeelse sicut coram rege terreno ipso iraseente alii non

sie irati pro aliquo intercedunt, iram ejus erga ipsum mitigantes. sic D iitrod by Corale